腹有詩書氣自華闲勺，這句話是對(duì)的曾棕。
我認(rèn)真讀完了《易中天中華史：文明的意志與中華的位置》之后，再次肯定了這一點(diǎn)菜循。
有淵博知識(shí)的人翘地，他的思想閃耀著光芒，他會(huì)給人無形的力量癌幕，讓我想起一句話“讓悲觀者前行衙耕，讓無力者有力”。
易中天勺远，就是這樣一位有淵博知識(shí)的人橙喘。
從《百家講壇·品三國(guó)》開始慢慢熟知他，到如今深入讀的《中華史》胶逢，他的知識(shí)儲(chǔ)備和思想深度實(shí)乃讓人望其項(xiàng)背厅瞎。
我曾自詡為很有理性的人，但在易中天面前初坠，瞬間被秒成渣磁奖。
因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)，一個(gè)人的理性如果不以足夠的知識(shí)作基礎(chǔ)某筐，那么在狹小生活圈里的零敲碎打根本不值一提比搭。
讀了《文明的意志與中華的位置》，我被易中天的知識(shí)折服了南誊，比如：
易中天是怎么回答“信仰”這個(gè)問題的呢身诺？
宗教和信仰重要嗎？非常重要抄囚！人類為什么要發(fā)明宗教霉赡，要有信仰？
從根本上說幔托，信仰是人的生命本能穴亏，是為了尋找靈魂的源頭和歸宿。從現(xiàn)實(shí)需求講重挑，任何人都需要安全嗓化、自由、身份認(rèn)同谬哀。宗教和信仰刺覆，恰恰就能實(shí)現(xiàn)這些需求，甚至比國(guó)家做得還好史煎。
德爾圖良（Tertullian）大主教說谦屑，正因?yàn)榛闹嚥蹬矗也判叛觥?/p>
中國(guó)人也信佛、信鬼氢橙、信風(fēng)水酝枢，卻其實(shí)“信而不仰”『肥郑——從玉皇大帝到土地公公帘睦，都可以是調(diào)侃的對(duì)象∥焦叮《西游記》更是拿諸神諸佛大開玩笑官脓。
中國(guó)人也拜神协怒、拜仙涝焙、拜菩薩，卻其實(shí)“仰而不信”孕暇÷刈玻——佛寺道觀，多在深山老林妖滔；求簽問卦隧哮，只為祈福消災(zāi)；三跪九叩座舍，不過例行公事沮翔。所謂“信則靈”，其實(shí)是“不靈就不信”曲秉。信不信采蚀，只看靈不靈。
考大學(xué)承二，拜文昌榆鼠；生孩子，求觀音亥鸠；買房子妆够，看風(fēng)水。只要能給自己帶來實(shí)際上的好處负蚊，我們是不忌諱改換門庭的神妹。——這家妆，也好意思叫“信仰”灾螃？也只能叫“崇拜”。
世界文明的運(yùn)行邏輯是什么呢揩徊？
價(jià)值腰鬼、精神和方式嵌赠。——文明的秘密熄赡，在意志姜挺，也在結(jié)構(gòu)。文明是有結(jié)構(gòu)的彼硫。任何一種文明炊豪，都由三部分組成：方式、精神和價(jià)值拧篮〈什常——價(jià)值外化，就表現(xiàn)為精神串绩。精神落實(shí)缺虐，就表現(xiàn)為方式。方式其表礁凡，精神居中高氮，價(jià)值是內(nèi)核，是為“文明三要素”顷牌。
中華民族如何實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興呢剪芍？
我們能不能實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，擔(dān)負(fù)起天下的興亡窟蓝，關(guān)鍵就在核心價(jià)值觀罪裹。沒有核心價(jià)值，或者價(jià)值觀不恒定运挫，經(jīng)濟(jì)再發(fā)達(dá)状共，也只能是“身強(qiáng)力壯，東張西望滑臊；錢包鼓鼓口芍，六神無主”。
然而這里面恰恰有麻煩——因?yàn)闆]有宗教信仰的民族雇卷，確實(shí)較難保證價(jià)值觀的恒定鬓椭。
倒退是沒有出路的，唯一的辦法是重建关划，重建中華文明的精神內(nèi)核小染。——中華民族到了最關(guān)鍵的時(shí)刻贮折。
從以上易中天對(duì)這些問題的回答中裤翩，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界是那么那么大，有趣的知識(shí)和讓人聰明的道理還有那么多调榄。
記得大學(xué)一次聽復(fù)旦大學(xué)黃旦教授的演講踊赠，有學(xué)生問他：研究生天天讀書搞研究呵扛，沒用動(dòng)力了，天天做學(xué)術(shù)有什么意義呢筐带？
黃旦教授說：我每天研究學(xué)術(shù)今穿，搞清楚一個(gè)我以前不知道的問題，我不是更聰明了嗎伦籍？這就是我天天做研究的意義和價(jià)值蓝晒，不是嗎？
腹有詩書氣自華帖鸦，愿我們都能在“每天聰明一點(diǎn)點(diǎn)”的道路上走得更穩(wěn)芝薇、更好！
