傳習(xí)錄上? |傳習(xí)錄序|
門人有私錄陽明先生之言者高镐。先生聞之溉旋，謂之曰：“圣
人教人，如醫(yī)用藥嫉髓，皆因病立方观腊，酌其虛實(shí)溫涼陰陽內(nèi)外而
時(shí)時(shí)加減之，要在去病算行，初無定說梧油，若拘執(zhí)一方，鮮不殺人
矣州邢。今某與諸君不過各就偏蔽箴切砥礪儡陨，但能改化，即吾言
已為贊疣量淌。若遂守為成訓(xùn)骗村，他日誤己誤人，某之罪過呀枢，可
復(fù)追贖乎胚股！”
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開篇第一段記錄了王陽明的一段話，也是全書提綱挈領(lǐng)的一段——固然我的學(xué)說有人用文字記下來裙秋，但是拘泥于文字的記載又和我提倡的相沖突信轿。
王陽明用醫(yī)生開藥方作比喻，解釋了兩點(diǎn)：第一他的學(xué)問残吩，也就是心學(xué)，是一本工具書倘核，很實(shí)用泣侮，是能治病的藥方，不是停留在書面口頭的學(xué)問紧唱；第二他又告誡別人活尊，醫(yī)生開藥也酌情增減藥量隶校，因?yàn)槊總€(gè)病人問題都不一樣，心學(xué)這門學(xué)問等同于藥方蛹锰，所以不能完全遵照深胳，要因人而異，酌情增減铜犬，甚至可有可無舞终，如果學(xué)問成了后世的教條，作者無異于成了罪人癣猾。
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愛既備錄先生之教敛劝，同門之友有以是相規(guī)者。愛因
謂之曰：“如子之言纷宇，即又拘執(zhí)一方夸盟，復(fù)失先生之意矣∠翊罚孔
子謂子貢上陕，嘗曰：‘予欲無言他日，則曰：‘吾與回言終
日拓春∈筒荆’又何言之不一邪?蓋子貢專求圣人于言語之間，故孔
子以無言警之痘儡，使之實(shí)體諸心辕万，以求自得。顏?zhàn)佑诳鬃?/b>
之言沉删，默識心通渐尿，無不在己，故與之言終日矾瑰，若決江河而之
海也砖茸。故孔子于子貢之無言不為少，于顏?zhàn)又K日言不為
多殴穴，各當(dāng)其可而已凉夯。今備錄先生之語，固非先生之所欲采幌。使
吾儕常在先生之門劲够，亦何事于此?惟或有時(shí)而去側(cè)，同門
之友又皆離群索居休傍。當(dāng)是之時(shí)征绎，儀刑既遠(yuǎn)，而規(guī)切無聞磨取，如
愛之駑劣人柿，非得先生之言時(shí)時(shí)對越警發(fā)之柴墩，其不摧墮靡廢
者幾希矣！吾儕于先生之言凫岖，茍徒入耳出口江咳，不體諸身，則
愛之錄此哥放，實(shí)先生之罪人矣歼指。使能得之言意之表，而誠諸踐
履之實(shí)婶芭，則斯錄也东臀，固先生終日言之之心也，可少乎哉犀农！”
傳習(xí)錄譯注
錄成惰赋，因復(fù)識此于首篇，以告同志
門人徐愛序
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話說孔子的學(xué)生子貢喜歡裝逼呵哨，整天名人名言背得爛熟赁濒，掛嘴邊顯擺，有點(diǎn)像諸葛亮舌戰(zhàn)群儒里的群儒孟害【苎祝孔子看不慣子貢，就對子貢說：“我懶得理你挨务』髂悖”孔子的另一個(gè)學(xué)生顏回比較機(jī)靈，擅長洗稿谎柄，就是能把名人名言用日常用語講出來丁侄，孔子就說：“我和顏回聊了一天還沒聊夠〕祝”
徐愛舉這個(gè)例子就是想提醒他的同學(xué)鸿摇，王陽明的學(xué)說不可以死記硬背的，需要融會貫通劈猿，靈活使用拙吉。
但是這里面又有個(gè)矛盾點(diǎn)：雖然王陽明的心學(xué)是實(shí)踐的學(xué)問（王陽明反對將他的學(xué)問著書立說），但是學(xué)問的傳播和流傳又免不了通過文字這個(gè)媒介揪荣，既然用文字記載就又免不了成了死記硬背的死板學(xué)問筷黔。
所以徐愛寫的序的時(shí)候就重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“付諸實(shí)踐”“活學(xué)活用”。這也為后文車轱轆般解釋“良知”“知行合一”等理論打個(gè)前站仗颈。
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