“對(duì)立統(tǒng)一”探源

對(duì)立統(tǒng)一源于《易經(jīng)》之陰陽(yáng)平衡决左、對(duì)立統(tǒng)一原理：伏羲畫陰、陽(yáng)開天地而成《易》链烈，故有“一陰一陽(yáng)之謂道”焉挚躯；伏羲作《易》為宇宙立象_混沌者码荔，無極之象；陰缩搅、陽(yáng)者，太極之象究飞；至此陰亿傅、陽(yáng)生焉瘟栖，道生焉；陰酬滤、陽(yáng)立焉寓涨，道立焉；陰戒良、陽(yáng)者，道之兩端译打、人之兩性、器之兩用乔询、物之兩類竿刁、事之兩極、理之殊途也食拜。陰负甸、陽(yáng)構(gòu)成太極呻待；陰、陽(yáng)構(gòu)成自然界及自然界中的人蚕捉、物迫淹、事为严、理梗脾；陰、陽(yáng)構(gòu)成宇宙炸茧、道”梭冠。人控漠、物、事偶翅、理皆存陰聚谁、陽(yáng)；花草蟲魚形导、山巒丘林习霹、江河湖海皆存陰淋叶、陽(yáng)也……。

陰陽(yáng)煞檩、兩端形娇、兩性桐早、兩用、兩類友存、兩極陶衅、殊途者搀军，對(duì)立也；太極焚刺、宇宙乳愉、自然界、道者蔓姚，統(tǒng)一也坡脐；對(duì)立中有統(tǒng)一挨措，統(tǒng)一中有對(duì)立；對(duì)立者斩松，殊途也惧盹；統(tǒng)一者瞪讼，同歸也，殊途同歸于“道”焉嫡霞。

對(duì)立統(tǒng)一形式

對(duì)立者诊沪，一分為二也曾撤；二者，陰陽(yáng)也渐裸，部分也昏鹃，矛盾也盆顾。

上下對(duì)立畏梆，貧富對(duì)立宪巨，是非對(duì)立捏卓，善惡對(duì)立慈格，正邪對(duì)立浴捆，敵友對(duì)立选泻，水火對(duì)立……。

統(tǒng)一者梯捕，合二為一也傀顾；一者短曾，太極也错英，道也隆豹，宇宙也椭岩，整體也。

統(tǒng)一者璃赡，人判哥、物、事碉考、理統(tǒng)一于太極塌计，統(tǒng)一于道，統(tǒng)一于宇宙也侯谁。

統(tǒng)一者锌仅，人章钾、事、物热芹、理歸宗于太極贱傀，歸宗于道，歸宗于宇宙也株搔。

統(tǒng)一者，華夏文明歸宗于太極，歸宗于宇宙剑令，歸宗于道也。

對(duì)立趨勢(shì)

對(duì)立者，陰陽(yáng)相對(duì)立典尾，矛盾相對(duì)立科平，是非髓考、善惡對(duì)立儡炼，極左奶是、極右思想對(duì)立，感性與理性對(duì)立，貧富對(duì)立，利益集團(tuán)對(duì)立温眉，民主與集權(quán)對(duì)立，合作與沖突對(duì)立闯冷，派系對(duì)立坎弯，黨派對(duì)立也洒琢，東西方文化荧嵌、價(jià)值觀對(duì)立……政治汪厨、軍事對(duì)立。對(duì)立的根源在“權(quán)、利、名、色……”之爭(zhēng)前鹅。

大陸與臺(tái)灣之間的政治除盏、軍事對(duì)立，源于共產(chǎn)黨與國(guó)民黨之間的政治、軍事對(duì)立，之后又有與臺(tái)灣民主進(jìn)步黨的政治、軍事對(duì)立腌闯。國(guó)民黨成立于1894年分瘦，由孫中山先生創(chuàng)立翁潘；民進(jìn)黨成立于1986年沐绒。至今對(duì)立局面撲朔迷離，越來越復(fù)雜出刷，不太好收拾。

縱觀內(nèi)戰(zhàn)之涂炭生靈、民不聊生；內(nèi)戰(zhàn)之使日冦長(zhǎng)驅(qū)直入于我華夏大地，奸淫擄掠、燒殺搶掠践惑、百姓蒙羞专甩、山河狼籍……；內(nèi)戰(zhàn)之使無數(shù)家庭妻離子散、家破人亡哺哼；內(nèi)戰(zhàn)之使無數(shù)杰出的中華兒女為某些人的私欲而死無葬身之地……枢里。去功利而常懷憂民、利他，則能融對(duì)立于無形擅编。

統(tǒng)一趨勢(shì)

統(tǒng)一者吱韭，和陰陽(yáng)也衷快；和矛盾、利益集團(tuán)、派系万细、黨派也；和左右砰诵，和文化，和價(jià)值觀，和感性摩桶、理性也砾肺。

陰陽(yáng)合而生萬物焉番官，男女合則有子孫焉；子孫之后又子孫台颠，子子孫孫盐须，生生不息统舀。

政權(quán)之和：“王道政治”之夏、商、周只损，歷時(shí)1200多年叮叹；“專制集權(quán)”之秦始皇一統(tǒng)天下曾棕；“封建專制”之元朝大一統(tǒng)翘地；“孫中山共和政體”則未能實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，反而使大陸與臺(tái)灣割裂至今。

南宋澎湖列島屬福建；元囊拜、明朝在澎湖設(shè)巡檢司；明末臺(tái)灣島被荷蘭和西班牙侵占；1662年鄭成功收復(fù)臺(tái)灣……驳糯；1684年康熙收復(fù)臺(tái)灣；1895年清政府簽《馬關(guān)條約》將臺(tái)灣割讓給日本氢橙；1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利光復(fù)臺(tái)灣酝枢，1949年蔣介石退守臺(tái)灣。

和平統(tǒng)一之必要性：大陸改革成果來之不易悍手，當(dāng)務(wù)之急乃萬眾一心謀發(fā)展隧枫，萬眾一心謀進(jìn)步，萬眾一心謀強(qiáng)國(guó)富民谓苟；另一方面國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力對(duì)大陸虎視眈眈，他們夢(mèng)寐以求中國(guó)再一次內(nèi)戰(zhàn)协怒、內(nèi)亂……涝焙。主張一個(gè)中國(guó)原則應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一認(rèn)識(shí)內(nèi)戰(zhàn)之性質(zhì)為_禍起蕭墻、同室操戈孕暇、手足相殘……仑撞。應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一認(rèn)識(shí)_充分肯國(guó)民黨軍隊(duì)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的貢獻(xiàn)……赤兴。應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一認(rèn)識(shí)_日本、八國(guó)聯(lián)軍才是中國(guó)人民的敵人隧哮，官桶良、民不該稱國(guó)民黨軍隊(duì)為敵人……。統(tǒng)一之用也沮翔，以仁服人則四海歸心陨帆、八方臣服。

對(duì)立統(tǒng)一

對(duì)立統(tǒng)一者采蚀，對(duì)立中有統(tǒng)一疲牵，統(tǒng)一中有對(duì)立也，相互依存榆鼠，相輔相成纲爸，缺一不可也。

以“一花一世界妆够，一草一如來”論：一花识啦、一草、一人……小世界神妹、小宇宙也颓哮；地球、太陽(yáng)灾螃、月球……星系大世界也题翻；所有星系集群于宇宙乃最大世界也，物質(zhì)世界或物質(zhì)宇宙也腰鬼。人之心嵌赠、之意識(shí)熄赡，人之思想、靈魂彼硫，人之精神小世界、小宇宙也拧篮；人類精神文明大世界、大宇宙也串绩；概括精神世界與物質(zhì)世界缺虐、精神文明與物質(zhì)文明之“道”高氮，最大精神世界或精神宇宙慧妄、心宇宙也剪芍；承載精神世界與物質(zhì)世界、精神文明與物質(zhì)文明之“道”罪裹，最大精神宇宙、芯宇宙也坊谁。融和费彼、融合精神世界、物質(zhì)世界口芍，融和箍铲、融合精神文明與物質(zhì)文明者，對(duì)立統(tǒng)一也鬓椭。