原詩：
麟之趾
麟之趾，振振公子林束，于嗟麟兮像棘！
麟之定，振振公姓壶冒，于嗟麟兮缕题！
麟之角，振振公族胖腾，于嗟麟兮烟零！
筆者注釋：
（1）麟：麒麟，傳說動物咸作。它有蹄不踏锨阿，有額不抵，有角不觸记罚，被古人看作至高至美的野獸墅诡，也是中國傳統(tǒng)瑞獸，性情溫和桐智，傳說能活兩千年末早。古人認為，麒麟出沒處酵使，必有祥瑞荐吉。有時用來比喻才能杰出焙糟、德才兼?zhèn)涞娜丝谟妗！抖Y記·禮運第九》：“麟穿撮、鳳缺脉、龜痪欲、龍，謂之四靈”攻礼。
因而把它比作公子业踢、公姓、公族的仁厚礁扮、誠實的品德知举。
（2）趾(zhǐ)：足，腳太伊。指麒麟的蹄雇锡。
（3）振振（zhēn）：誠實仁厚的樣子。
（4）公子：諸侯之子為公子僚焦。公子們的意思锰提，詩中指周公的兒子們。
（5）于（嗟xū jiē）：于通吁芳悲，嘆詞立肘。 于嗟：贊嘆聲名扛。
（6）定：頂?shù)耐僮至履辏割~頭。
（7）公姓：諸侯之子為公子肮韧，公子之孫為公姓踢故。
（8）公族：諸侯曾孫以下的后代。詩中指周公的后代們惹苗。
筆者自作譯文：
麒麟的腳趾不踏人殿较，周公的兒子們是這么的誠實仁厚，就是麒麟的化身呀桩蓉！
麒麟的額頭不頂人淋纲，周公的孫子們是這么的誠實仁厚，就是麒麟的化身呀院究！
麒麟的觸角不傷人洽瞬，周公的后代們是這么的誠實仁厚，就是麒麟的化身呀业汰！
通過前面筆者對《詩經(jīng)》的簡介伙窃，我們能看出詩中尤其是《國風》中對植物、水草样漆、樹木的描寫特別多为障，而且都反映的是當時的社會風貌。這首詩就不同了，寫的是關(guān)于麒麟的鳍怨，麒麟到底是什么呢呻右？筆者試著從文獻資料中找出一些端倪。
麒麟見于文獻資料的記載：對于麒麟鞋喇，《春秋》終有一次詳細的記載声滥。也就是《春秋》中魯哀公十四年（公元前451年）的“獲麟”事件。
《春秋》中記載為：“春侦香，西狩落塑，獲麟」藓”芜赌。
《春秋左傳》疏解為；“十四年伴逸，春缠沈，西狩於大野，叔孫氏之車子鉏（chú）商獲麟错蝴，以為不祥洲愤，以賜虞人，仲尼觀之曰："麟也"然后取之顷锰〖泶停”
戰(zhàn)國時期公羊高《公羊春秋》對于“西狩獲麟”這一事件有著詳細的記載：“春，西狩獲麟官紫。何以書肛宋，記異也。何異爾束世，非中國之獸也酝陈。然則孰狩之，薪采者也毁涉。薪采者則微者也沉帮，曷為以狩言之，大之也贫堰。曷為大之穆壕，為獲麟大之也。曷為為獲麟大之其屏，麟者喇勋，仁獸也。有王者則至偎行，無王者則不至川背。有以告者曰：‘有麕而角者贰拿。’孔子曰：‘孰為來哉渗常！孰為來哉！’反袂拭面涕沾袍汗盘。顏淵死皱碘，子曰：‘噫！天喪予隐孽“┐唬’子路死，子曰：‘噫菱阵！天祝予踢俄。’西狩獲麟晴及，孔子曰：‘吾道窮矣都办。’”虑稼。
筆者解讀就是：當時的魯國貴族孫叔氏的車夫名字叫鉏商琳钉，在大野這個地方狩獵時俘獲了一種叫做麒麟的獵物。貴族狩獵的獵物主要是用來做祭祀用途的蛛倦。
另外《孟子》中也有一次記載：“孟子見梁惠王歌懒，王立于沼上，顧鴻雁麋鹿曰：‘賢者亦樂此乎’”溯壶。
這證明至少在周朝及皂，皇家的園囿中已有了馴養(yǎng)的麋鹿。
從文獻資料中看出且改，春秋戰(zhàn)國時期验烧，古人對于麒麟的記載是見諸于書籍的。它不僅是先人狩獵的對象又跛，也是宗教儀式中的重要祭物噪窘。
“西狩獲麟”中的“麟”為何物：
筆者解析：
我們今天所看到的麒麟造型，其實最早是出現(xiàn)在南北朝時期效扫。早期漢代的麒麟造型倔监，差不多是以類似鹿一類的動物作為形象主體，附以馬菌仁、牛浩习、犀牛等動物的形象夾在其中。從動物學的角度分析來看济丘，至少到漢代谱秽，中國麒麟的形象洽蛀，都應(yīng)該是以一種草食動物的形象出現(xiàn)的。而東漢時期疟赊，佛教傳入中國之后郊供，許多古印度的藝術(shù)造型也隨之傳入，伴隨著佛教在南北朝時期產(chǎn)生的極大的影響近哟，因此麒麟的造型才發(fā)生了巨大改變驮审，通過吸收佛教傳說動物的造型，逐漸演變成了一種猛獸形態(tài)吉执。
甚至有學者人為麒麟就是長頸鹿疯淫，這其實是明代鄭和下西洋是從外國帶回來的貢品，公元1415年（明永樂十三年）戳玫，鄭和帶著麻林國王贈送的長頸鹿回到了南京熙掺。由于長頸鹿長相似中國民間傳說的吉祥之物——麒麟，加之當時國人對長頸鹿知之甚少咕宿，大家一致認定币绩，麻林國所贈長頸鹿就是麒麟。
而我們今天所看到的帶有龍?zhí)卣鞯镊梓敫В瑒t是在元代最終形成类浪。
從《春秋》的記載“西狩獲麟”中可以得出一個信息，這種叫做麒麟的獸肌似，既然能夠被捕捉费就，肯定是生活在野外的一種獸類，中國的這些神獸川队，其實很多也是有原型存在力细，但是卻不斷的被賦予越來越多的想象，最終變成了我們現(xiàn)在所看到的人為假想樣子固额。那么回到兩千五百年前的春秋時期眠蚂，從“西狩獲麟”的故事中還能得知，麒麟既然能夠被狩獵人捕捉斗躏，那么就表明這個動物并非神獸逝慧，而應(yīng)該是一種確實存在，或者說存在過的動物啄糙。不過“西狩獲麟”這個故事本身也說明笛臣，在當時的中國，這種作為后來麒麟原型的動物隧饼，其實已經(jīng)瀕臨滅絕沈堡，甚至于這個族群只剩殘種，無法維持物種的繼續(xù)繁衍和發(fā)展燕雁。
綜上诞丽，筆者認為“西狩獲麟”中的麒麟就是麋鹿鲸拥。
麋鹿曾經(jīng)廣布于東亞地區(qū)。后來由于自然氣候變化和人為因素僧免，在漢朝末年就近乎絕種刑赶。據(jù)科學家考證，早在3千多年前懂衩，中國黃河撞叨、長江中下游地區(qū)就有麋鹿，漢朝以后逐漸減少勃痴。它曾在中國生活了數(shù)百萬年谒所，已出土的野生麋鹿化石表明热康，麋鹿起源于距今200多萬年前沛申，距今約1萬年前到距今約3000年時最為昌盛，數(shù)量達到上億頭姐军，中國境內(nèi)無論是麋鹿化石點的數(shù)目或某個化石點的標本數(shù)量都極為豐富铁材，但在距今約3000年的商周時期以后卻迅速衰落，直到清朝初年野生麋鹿最后絕跡奕锌。
筆者自作詩意鑒賞：
筆者認為這首《麟之趾》是贊美周公的子孫后代的品行的著觉。由子孫后代的德馨而含蓄的贊頌的周公，這也能從一個側(cè)面反映出《周南》的主旨惊暴。這首詩應(yīng)該做成于西周中后期饼丘。
《毛詩序》則有“《關(guān)雎》之化行則天下無犯非禮，雖衰世之公子辽话，皆信厚如麟趾之也”之說肄鸽。
朱熹《詩集傳》“文王后妃德修于身，而子孫宗族皆化于善油啤，故詩人以‘麟之趾’興公之子”的解說看典徘，似指周文王的“子孫”而言；
明白了“麟”在古人心目中的尊崇地位益咬，即可把握此詩所傳達的強烈贊美之情了逮诲。
筆者自作詩意賞析：
全詩三章，每章三句幽告，還是一唱三嘆的重章疊句梅鹦，復沓的寫作手法，運用比興的修辭冗锁×辈t！ ?br>
“麟之趾”引出“振振公子”，正如兩幅美好畫面的化出和疊虞锛ァ：“振振公子”衣袂飄飄蝶念，玉樹臨風抛腕；“振振公子”誠實仁厚，德才兼?zhèn)涿窖常弧罢裾窆印睖匚臓栄诺５校砑媪嚒Ｓ檬裁丛~語來形容“振振公子”呢廷蓉？詩人想到了仁獸麒麟全封，兩者的形象是如此的契合，是如此的匹配桃犬，隨脫口而出“麟之趾刹悴，振振公子，于嗟麟兮攒暇！”麒麟與“振振公子”土匀，這種發(fā)自內(nèi)心的贊嘆之情，從詩人口中洋溢而出形用，這是贊美之詞就轧，也是肯定之詞。二田度、三兩章各改動二字妒御，其含義并沒有多大變化：由“麟”之趾，贊到“之定”镇饺、“之角”乎莉，是對麒麟贊美的復沓；比興“公子”奸笤、“公姓”惋啃、“公族”們的誠實仁厚。
三章重唱詠誦揭保，回環(huán)往復肥橙。層層將詩意遞進，眼前是麒麟秸侣、公子形象的不斷交替閃現(xiàn)存筏，與二者形象的相得益彰。耳邊回響是著于嗟麟兮”贊美之聲味榛。視覺意象和聽覺效果的交匯椭坚，疊章的重唱詠誦，所營造出的正是這樣一種熱烈和令人興奮的詩情畫意搏色。
