《佛道一如道德經(jīng)》第50章
作者：山頂洞人
（山頂洞人，自幼孤僻钠右、倔強赋元，喜好戰(zhàn)爭。曾致力于財色名利的追求飒房，為達(dá)目的挖空心思搁凸，甚至不擇手段，結(jié)果碰得頭破血流狠毯。在無路可走的情況下护糖，他開始接觸佛道，卻為了追求神通而屢屢被邪師所騙嚼松。但正所謂“放下屠刀立地成佛”嫡良。五毒俱全的他猛然醒悟，于是懸崖勒馬千劈，棄惡從善清酥，精進(jìn)修行蝇闭，同時發(fā)愿解出《道德經(jīng)》，因為這一念善心很澄，終于獲得上天的垂青）
原文：
出生入死，生之徒十有三颜及；死之徒十有三甩苛。人之生，動之于死地俏站，亦十有三讯蒲。夫何故？以其生生之厚乾翔。蓋聞善攝生者爱葵，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵反浓。兕無所投其角萌丈，虎無所措其爪，兵無所容其刃雷则。夫何故辆雾？以其無死地。
解析：
專家說這一章是講養(yǎng)生的月劈，大錯特錯度迂，這一章是講生命本源的藤乙。
“出生入死”就是有出入就有生死，有生死就有輪回惭墓，所以坛梁，接下來就說輪回的現(xiàn)狀：“生之徒十有三；死之徒十有三腊凶。人之生划咐，動之于死地，亦十有三”钧萍。意思是褐缠，人始出于世而生，最終入于地而死风瘦。屬于長壽的人有十分之三队魏；屬于短命而亡的人有十分之三；人本來可以活得長久些万搔，卻自己走向死亡之路胡桨，也占十分之三。至于這個比例我們就不要去細(xì)究了蟹略，反正是活的活登失、死的死，活的也白活挖炬，死的也白死揽浙。聽起來很惡心，事實就這樣意敛。
“生生之厚”是什么意思馅巷？若解釋成奉養(yǎng)太過度了，那是上思想品德課草姻，糊弄小孩子〉鲡現(xiàn)在大家都奉養(yǎng)太過，不也活得很好嗎撩独？解放前后不也因為沒有“奉養(yǎng)”而餓死了大批的人嗎敞曹？所以，“生生之厚”的真正意思综膀，是說我們只知道一味地向外抓取物質(zhì)生活和精神生活澳迫。
說得更直接一點，就是我們把這個肉殼子當(dāng)真我剧劝，拼命地工作橄登、拼命地索取、拼命地享受拢锹，最后玩完了，繼續(xù)輪回卒稳。所以，哪怕我們的物質(zhì)生活非常貧乏充坑，只要我們沒有明心見性，不知道自己還有個真正的自性家園匪傍，不管是勤勞還是懶惰，也不管是忠厚還是狡詐役衡，都屬于“生生之厚”。
接下來更麻煩：“蓋聞善攝生者薪棒，陸行不遇兕虎手蝎，入軍不被甲兵。兕無所投其角俐芯，虎無所措其爪棵介，兵無所容其刃”。意思是：據(jù)說吧史，善于養(yǎng)護(hù)自己生命的人邮辽，在陸地上行走，不會遇到兇惡的犀牛和猛虎贸营，在戰(zhàn)爭中也受不到武器的傷害吨述。犀牛于其身無處投角，老虎對其身無處伸爪钞脂，武器對其身無處刺擊鋒刃揣云。翻譯沒問題，但誰會相信有這樣的人存在呢冰啃？連小孩都不會信邓夕。
從古至今，除了神話故事里或者網(wǎng)絡(luò)游戲里阎毅，誰看到過或者聽到過哪個人有這樣的本事焚刚？難道老子也忽悠？于是净薛，迷信老子的人就幫老子打圓場汪榔，說這是夸張的描寫，說明人家養(yǎng)生養(yǎng)得好。我說再夸張也得有點事實根據(jù)呀痴腌。
那么雌团，真相到底是怎樣的呢？現(xiàn)在士聪，我就給大家揭示這個秘密锦援。我們一直以為這個肉殼子就是“我”，而老子說的不是我們這個肉殼子剥悟，說的是我們的佛性灵寺，是我們的本源，是我們的真我区岗，也叫真如略板、空、道慈缔、如來等等，只有這個真我才能入火不焚藐鹤、入水不溺瓤檐，能入一切境而沒有任何阻擋挠蛉。而且，我們的真我跟老子肄满、佛陀的真我是完全一樣的谴古。
也就是說，我們每個人的真我都可以做到“蓋聞善攝生者悄窃，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵轧抗。兕無所投其角，虎無所措其爪纠炮，兵無所容其刃”灯蝴。只是我們不知道自己有這等本事。我們?yōu)槭裁床恢滥馗纾恳驗槲覀儾皇恰吧茢z生者”。
“善攝生者”不是善于養(yǎng)生的人婚被，“攝”就是護(hù)持梳虽，“生”就是“念”，佛說“善護(hù)念”就是“善攝生”谷炸，也就是不讓自己的念頭跑出去造業(yè)禀挫。所以，“善攝生者”也就是善于“守真如”的人季惩，他們徹悟了不生不滅的這個真我腻格，念念常在覺中啥繁。我們之所以要學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》就是為了變成“善攝生者”。
遺憾的是很多人學(xué)《道德經(jīng)》只是為了裝大師酬核、玩嘴皮子适室。他們撿的是別人的剩飯，而且這種剩飯還是餿的蔬螟、有毒的汽畴。千百年來，大家都在撿剩飯鲁猩，就那點帶毒的東西罢坝，都不知道從消化道里反復(fù)過多少遍了，居然還有那么多人吃得津津有味隙券，真不可思議。
“以其無死地”殉了，譯文為：因為他沒有進(jìn)入死亡的領(lǐng)域拟枚。這樣的譯文誰能看懂？要知道隔箍，有生就有死脚乡，每個人一生下來什么都還是未知數(shù)，就已經(jīng)注定了要死俯艰，然后锌订，一天一天，一年一年地向死亡進(jìn)發(fā)啦辐。然而芹关，誰都怕死，都希望把這個“死”抹掉侥衬，于是就造出很多美麗的辭藻：愛情跑芳、理想、奮斗、貢獻(xiàn)漂佩、幸福等等养葵，用以麻痹自己关拒。但是，站高一層看熟尉，無非都是在作死。這話說得實在很惡毒往果，但卻誰也否認(rèn)不了這個事實枚粘。所以說福也，人其實都是很牛的暴凑，一個再沒本事的人都可以把自己作死凯傲！
圣人之所以“無死地”嗦篱，就是因為他已經(jīng)進(jìn)入了不生不滅的境界涵卵，也就是成道了轿偎，或者說成佛了。我們常教人不要著相昆婿，那到底有沒有佛呢挖诸？實話告訴大家，只要我們夠本事，十方諸佛全部可以見到帮碰，因為那時候我們的自性佛跟十方諸佛是一體的。但是斯碌，如果我們不踏踏實實修行傻唾，就想走捷徑，或者為了撈現(xiàn)實利益凛辣，想到廟里去求佛蝙砌，除了求到妖魔鬼怪择克，不會有別的。
事實上，不僅圣人“無死地”贱纠，所有的眾生都“無死地”，因為眾生與佛的佛性是完全相同的辖试，都是不生不滅的。不同的是肥缔，眾生還在因果報應(yīng)中輪回改艇，苦不堪言，永無止境！
曲煥章白藥——誕生于1902
曲煥章白藥創(chuàng)始人-曲煥章
