偶然的一次機(jī)遇悦陋，在機(jī)場(chǎng)候機(jī)時(shí)，看到了這本《人類簡(jiǎn)史》筑辨，根據(jù)我的習(xí)慣一般先看目錄俺驶，于是便被作者的各種文章主題吸引了，沖動(dòng)之下便買了下來挖垛。一拿起來就放不去痒钝，看完之后感觸頗深。至于大家沉《荆夸的作者知識(shí)豐富送矩、視角獨(dú)特、知識(shí)跳躍以及對(duì)人類未來的反思等我便不多說了哪替，僅從個(gè)人理解栋荸、從管理角度談?wù)剛€(gè)人體會(huì)與感悟。

文章內(nèi)容點(diǎn)浩瀚豐富凭舶，全書分為認(rèn)知革命晌块、農(nóng)業(yè)革命、人類的融合統(tǒng)一與科學(xué)革命四個(gè)章節(jié)帅霜，每一章都可以引出許多熱點(diǎn)討論匆背，而我感觸深刻的則是人類認(rèn)知、歷史無正義身冀、人類走向融合和承認(rèn)自己無知四個(gè)點(diǎn)钝尸。

作者開篇便將自視清高的人類潑了冷水，從生物角度來講人類與動(dòng)物沒有本質(zhì)區(qū)別搂根，人類與其他如哺乳動(dòng)物大部分的DNA和生物構(gòu)成都是相同的珍促。即使人類本身并不是唯一的存在，也包含了許多不同的物種剩愧，我們現(xiàn)在常說的人類猪叙，即單指智人。智人的產(chǎn)生其實(shí)也是一個(gè)很偶然的基因突變而已仁卷，并沒有什么值得驕傲的穴翩，智人在30多萬年的絕大部分的歷史中，一直都只是自然界的一個(gè)參與者锦积，只在自然界占很小的比例藏否，與其他動(dòng)物所面臨的外部危險(xiǎn)、與其他動(dòng)物的生存環(huán)境也并沒有不同充包。但即如此相似副签，又為什么最終是智人而不是其他動(dòng)物主宰世界，而且是原因其實(shí)也很簡(jiǎn)單基矮，一萬多年前淆储，智人在長(zhǎng)期的生活中和與自然的對(duì)抗中，發(fā)展出了講故事的能力家浇、會(huì)塑造神話本砰、文化、從而可以通過語(yǔ)言將認(rèn)知的世界以復(fù)雜的方式表達(dá)出來钢悲，并進(jìn)行大規(guī)模的人員組織調(diào)動(dòng)点额。這里可以看到舔株，智人與其他物種和其他人類的區(qū)別，主要就在于在認(rèn)知世界的過程中还棱，通過講各種真實(shí)或虛構(gòu)的故事而形成了各種小圈子文化和小圈子語(yǔ)言载慈。而這種能力至關(guān)重要，幫忙智人各個(gè)族群在應(yīng)對(duì)外部威脅時(shí)珍手，可以快速的撤退或?qū)拱煺。瑥亩远鄤偕伲莆丈嬷苓叺闹鲗?dǎo)權(quán)琳要，漸而逐步擴(kuò)大寡具。

對(duì)于今日之企業(yè)于管理者，需要認(rèn)清自己稚补，其實(shí)跟其他企業(yè)相比童叠，本質(zhì)上也并沒有什么不同，都有類似的組織架構(gòu)课幕、員工拯钻、辦公工具、銷售策略等撰豺。因此作為管理者粪般，應(yīng)謙虛低調(diào)、努力打造企業(yè)與眾不同的核心競(jìng)爭(zhēng)力污桦，不斷形成自己獨(dú)特的企業(yè)文化和品牌故事亩歹。在企業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展中，需不斷隨外部環(huán)境的變化而逐漸吸收好的技術(shù)和文化凡橱、形成有清晰人格的企業(yè)靈魂小作。

說到歷史無正義，因?yàn)槲覀兤綍r(shí)的教育稼钩、書籍等顾稀，都是在一種政治正確下的言論把控，我們總以為歷史的發(fā)展是正義的引導(dǎo)坝撑、是必然的結(jié)果静秆。而作者卻告訴我們歷史的發(fā)展，往往充滿了很多的偶然和不確定性因素巡李。無論是漢莫拉比法典還是美國(guó)的獨(dú)立宣言抚笔，都只是在那時(shí)那刻，大家認(rèn)為的正義要求侨拦。即便是獨(dú)立宣言殊橙，對(duì)于其倡導(dǎo)的人人平等，也是分了男人、女人膨蛮，黑人叠纹、白人和印第安人。而白人的種族主義敞葛，也不過是白人發(fā)現(xiàn)美洲新大陸誉察，偶然因素下，在西方文明時(shí)代制肮、將黑人作為可交易的奴隸冒窍、在持續(xù)的惡性循環(huán)下形成的递沪。大家都認(rèn)為白人發(fā)現(xiàn)新大陸是個(gè)正義事件豺鼻，解救了當(dāng)?shù)氐挠〉馨踩耍阉麄儚脑忌鐣?huì)直接帶進(jìn)了資本社會(huì)款慨，在我們的角度這個(gè)是正義的行動(dòng)儒飒。可是在當(dāng)?shù)赜〉芡林丝磥黹莸欤兹说牡絹頁(yè)屃怂麄兊耐恋刈恕⑺?dòng)物埠戳，導(dǎo)致了多種種族的滅亡和當(dāng)?shù)厣鐣?huì)結(jié)構(gòu)的瓦解井誉、將天花病帶到美洲導(dǎo)致了上千萬人的死亡。站在對(duì)方的角度整胃，這是正義的么颗圣？是他們所欣然接受的么，當(dāng)然不是屁使。那我們又為什么認(rèn)為這美洲的歷史發(fā)展是正義的必然選擇在岂。即使是當(dāng)?shù)赝林说拿Q“印弟安人”，也不過是哥倫布的錯(cuò)誤蛮寂，錯(cuò)認(rèn)為這些人是當(dāng)?shù)赜《热吮挝纭＜词故敲乐捱@個(gè)名稱，也不過是當(dāng)時(shí)的德國(guó)制圖者馬丁(Martin Waldseemüller)酬蹋，錯(cuò)以為是那個(gè)叫亞美瑞格·韋斯普奇(Amerigo Vespucci)的船手發(fā)現(xiàn)了新大陸及老，為了紀(jì)念他而給新大陸取的名字而已。雖然有偶然的錯(cuò)誤范抓、非正議的事件的發(fā)生写半，然而歷史的大趨勢(shì)仍是向好的方向發(fā)展、不因一時(shí)的不確定尉咕、或偶然事件而改變進(jìn)程叠蝇，最終智人通過不斷的持續(xù)的改進(jìn)、逐漸從原始社會(huì)走向文明社會(huì)、走向現(xiàn)代繁榮社會(huì)悔捶。而作者的這些觀點(diǎn)铃慷，對(duì)我的沖擊極大，也讓我在看中國(guó)的史哲類書籍或回顧這些知識(shí)的時(shí)候蜕该，多了一份質(zhì)疑犁柜。所謂成者為王敗者寇，歷史都是由勝利者譜寫的堂淡，而失敗者就未必不正義馋缅。

對(duì)于企業(yè)管理者，也必須要清楚绢淀，在企業(yè)的管理中萤悴、發(fā)展中，也同樣存在各種偶然因素皆的，同樣也會(huì)因?yàn)楦鞣N偶然事件而對(duì)企業(yè)發(fā)展造成長(zhǎng)久影響覆履。我們并不能預(yù)知企業(yè)會(huì)遇到什么樣的事件，我們能做的费薄，就是認(rèn)清歷史發(fā)展的大方向硝全，某些現(xiàn)階段認(rèn)為正確的觀念、原則楞抡，未必會(huì)對(duì)未來適用伟众，管理從無對(duì)錯(cuò)，而只有對(duì)現(xiàn)時(shí)現(xiàn)員工是否適合召廷，是否可以形成正向循環(huán)凳厢，讓企業(yè)在正向循環(huán)中持續(xù)走向未來。因此作為管理者柱恤，需要鎖定企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)是為了服務(wù)于人類社會(huì)更好的生活数初，以終為始，持續(xù)的進(jìn)行企業(yè)的管理變革梗顺、技術(shù)變革泡孩、服務(wù)變革，雖然不能保證變革過程都正確寺谤，但只要一直往前走仑鸥，不因過失或偶然事件而停留，那企業(yè)也一定會(huì)持續(xù)走向繁榮变屁。

關(guān)于人類走向融合眼俊，中國(guó)有句話叫“分者必合、合者必分”粟关，而作者認(rèn)為從歷史的發(fā)展方向來看疮胖，合者未必分，而分者一定會(huì)合。在公元前10000年澎灸，地球有數(shù)千個(gè)文明院塞，而到公元前2000年，最多只有三千個(gè)文明性昭，而現(xiàn)在也就只要主要的五個(gè)文明拦止，即亞非世界、中美洲世界糜颠、安第斯世界汹族、澳大利亞世界和大洋洲世界。我們?cè)谕锵Ц鞣N獨(dú)特的文明在消失的同時(shí)其兴，卻對(duì)文明的合并其實(shí)也無能為力顶瞒。世界趨于一同，各個(gè)地方的文化忌警、動(dòng)物搁拙、植物秒梳、飲食法绵、宗教也互相的融合。今天吃的西紅柿意大利面酪碘、西紅柿來自墨西哥朋譬，阿根廷牛排的牛排，也是阿根廷1492年之后才引進(jìn)了牛兴垦。宗教也從以前的多種信仰徙赢，到如今主要為基督教、伊斯蘭教探越、佛教狡赐、和儒家文化。

認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)钦幔，對(duì)于現(xiàn)今各行各業(yè)的并購(gòu)枕屉、各行各業(yè)的從野蠻生長(zhǎng)到幾個(gè)寡頭壟斷、對(duì)于各個(gè)國(guó)家的文化整合并有了一份不一樣的視角鲤氢。行業(yè)的發(fā)展搀擂、必然從眾多小企業(yè)，發(fā)展成幾個(gè)大企業(yè)互相競(jìng)爭(zhēng)卷玉、節(jié)約資本成本哨颂、提高服務(wù)效率。國(guó)家之間也經(jīng)濟(jì)互通相种、文化互融威恼，補(bǔ)長(zhǎng)補(bǔ)短，最終也終將趨于一同。今天我們會(huì)發(fā)現(xiàn)原來BAT三者并無太大的區(qū)別箫措，互相之間什么都做缭黔，做到最后原來是互相的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。因此管理者在規(guī)劃企業(yè)發(fā)展時(shí)蒂破，必然需要認(rèn)清這個(gè)事實(shí)馏谨，今天的跨行業(yè)企業(yè)，未必不是明天的對(duì)手附迷。因此作為管理者惧互，在精于企業(yè)一已之長(zhǎng)時(shí)，也需要提前布局未來喇伯。吸引其他企業(yè)的優(yōu)秀的服務(wù)喊儡、技術(shù)、管理等為己所用稻据，幫助企業(yè)以及行業(yè)的長(zhǎng)久持續(xù)發(fā)展艾猜。同時(shí)也需要大同而小異，不同的部門之間也像不同的國(guó)家一樣捻悯，可以有自己的文化匆赃、可以自行發(fā)展、繁衍今缚。

人類在500年前一直以為自己已經(jīng)通過圣經(jīng)或其他宗教和神話算柳，已經(jīng)了解了世界，因此人類的科學(xué)發(fā)展基本停滯不前姓言，生活模式也是千年未有大的變化瞬项。然而今天的世界，卻是前人完全難以想象的發(fā)達(dá)何荚，實(shí)現(xiàn)了各種只有在神話和宗教里才有的能力和現(xiàn)象囱淋。可以上天入地餐塘、可以飛離地球妥衣，可以比神還有的超能力—遠(yuǎn)距離電話。而這一切唠倦，要在1522年西班牙麥哲倫完成環(huán)球壯舉称鳞，發(fā)現(xiàn)原來地球有許多人類所不知道的地方、物種稠鼻、文化冈止，原來圣經(jīng)對(duì)世界的描述并不全面，上帝也并不是什么都知道的神候齿。于是人類終于承認(rèn)自己的無知熙暴，而一旦發(fā)現(xiàn)世界還有那么多不知的東西闺属，引起了整個(gè)西方社會(huì)的冒險(xiǎn)欲望和文化、價(jià)值觀念的沖擊周霉。人類開始不再只從圣經(jīng)里尋找未知世界的答案掂器，開始借助科學(xué)的力量、以科學(xué)的語(yǔ)言去發(fā)現(xiàn)新世界俱箱、創(chuàng)造新事物国瓮，為科學(xué)革命作鋪墊。

正如任正非所言“感知自己的渺小,行為才開始偉大”狞谱∧四。科學(xué)的發(fā)展正是基于這樣的一種思維下，才跳出原來的固化思維與自我滿足跟衅，不斷邁向新山峰孵睬。在科學(xué)面前，在企業(yè)管理面前伶跷，管理者只有承認(rèn)自己對(duì)員工的無知掰读，對(duì)未來的無知，懷著謙虛的空杯心態(tài)去持續(xù)學(xué)習(xí)新知識(shí)叭莫、持續(xù)了解員工的訴求蹈集、企業(yè)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，并采取行動(dòng)去改善這些需求食寡，才能持續(xù)的改進(jìn)企業(yè)的管理雾狈、推動(dòng)企業(yè)的持續(xù)發(fā)展廓潜。

當(dāng)然抵皱，作為一本大著，其內(nèi)容涉及多面辩蛋，仁者見仁呻畸，而我則僅從我的視角，看到一些可以借鑒悼院、吸引伤为、學(xué)習(xí)的地方，希望各位也能從中受到不一樣的觸動(dòng)据途。