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（美）波茲曼著聂示；章艷,吳燕莛譯.娛樂(lè)至死·童年的消逝[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社.2009.

第一部分：童年的發(fā)明

第一章：一個(gè)沒(méi)有兒童的時(shí)代

第一部分主要論述了童年是如何被發(fā)明出來(lái)。第一章論述了中世紀(jì)的歐洲沒(méi)有兒童的概念霹菊。作者從古希臘時(shí)代開(kāi)始考察，認(rèn)為希臘人已經(jīng)為之后的文化預(yù)示了”童年“的概念就漾，古希臘人將未成年看作是需求培養(yǎng)和規(guī)訓(xùn)的對(duì)象粱坤，并熱衷于辦學(xué)校去把未成年培養(yǎng)成具有美德的人。而到了古羅馬時(shí)代冈在，人們開(kāi)始把成長(zhǎng)中的孩子同羞恥的觀念聯(lián)系起來(lái)倒慧，它提出了童年需要回避成人的秘密，尤其是性的秘密包券。而隨著北方蠻族入侵纫谅，羅馬帝國(guó)的滅亡，童年的概念就消失了溅固。原因在于”第一點(diǎn)人的讀寫(xiě)能力的消失付秕；第二點(diǎn)是教育的消失；第三點(diǎn)是羞恥心的消失侍郭⊙猓“（《娛樂(lè)至死·童年的消逝》第172頁(yè)）羞恥的概念部分地在于相信有秘密存在×猎“成人和兒童之間的主要區(qū)別之一猛计，就是成人知道生活的某些層面，包括種種奧秘爆捞、矛盾沖突奉瘤、暴力和悲劇，這些都被認(rèn)為不適宜兒童知道煮甥；若將這些東西不加區(qū)分地暴露給兒童盗温，確實(shí)是不體面的】溜酰“（《娛樂(lè)至死·童年的消逝》第177頁(yè)）口語(yǔ)文化使得成年人于兒童之間的界限消失肌访，兒童到達(dá)7歲能夠說(shuō)話(huà)，便被認(rèn)為與成年人無(wú)異艇劫『鹗唬口語(yǔ)文化使的成年人與兒童之間不存在秘密，性或者死亡等在成年人的粗俗的談話(huà)中被兒童所吸收店煞。

第二章：印刷術(shù)和新成人蟹演。

“印刷創(chuàng)造了一個(gè)新的成年定義，即成年人是指有閱讀能力的人顷蟀；相對(duì)地便有了一個(gè)新的童年定義酒请，即兒童是指沒(méi)有閱讀能力的人∶觯“（《娛樂(lè)至死·童年的消逝》第180頁(yè)）

作者借用哈羅德英尼斯的學(xué)說(shuō)來(lái)論述活字印刷的發(fā)明與童年的起源之間的關(guān)系羞反〔茧“英尼斯強(qiáng)調(diào)說(shuō)，傳播技術(shù)的變化無(wú)一例外地產(chǎn)生了三種結(jié)果：它們改變了人的興趣結(jié)構(gòu)（人們所考慮的事情）昼窗、符號(hào)的類(lèi)型（人用以思維的工具）是趴，以及社區(qū)的本質(zhì)（思想起源的地方）〕尉”（《娛樂(lè)至死·童年的消逝》第185頁(yè)）在波茲曼看來(lái)唆途，相關(guān)技術(shù)的發(fā)明并不一定會(huì)導(dǎo)致相應(yīng)的重大影響，而當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求很大程度決定了技術(shù)的使用和影響掸驱。15世紀(jì)中期肛搬，歐洲的知識(shí)狀況使得印刷術(shù)成為必須，例如日漸增長(zhǎng)的航運(yùn)對(duì)于合同和及時(shí)報(bào)價(jià)新聞的需要等毕贼。波茲曼引用了大量例子温赔，試圖證明印刷術(shù)的發(fā)明增強(qiáng)了人的自我意識(shí)，而這種強(qiáng)化了的自我意識(shí)便是最終導(dǎo)致童年開(kāi)花結(jié)果的種子鬼癣。因?yàn)槿擞辛俗晕乙庾R(shí)让腹，便開(kāi)始認(rèn)識(shí)到作為個(gè)體的生命的重要性，而這時(shí)兒童的重要性也被加強(qiáng)了扣溺。同時(shí)將人劃分為不同階段的動(dòng)因出現(xiàn)，作者稱(chēng)為“知識(shí)差距”瓜晤，有能力讀書(shū)和沒(méi)能力讀書(shū)的人之間出現(xiàn)了明顯的界限锥余。成年變成了一個(gè)象征性的成就，即未成年人必須通過(guò)學(xué)習(xí)識(shí)字痢掠、進(jìn)入印刷排版的世界驱犹，才能變成成人。

第三章：童年的搖籃期

波茲曼認(rèn)為童年的搖籃期是印刷術(shù)問(wèn)世后的頭50年足画，并且持續(xù)時(shí)間大概200年左右雄驹。波茲曼發(fā)現(xiàn)識(shí)字能力的普及與童年概念的普及之間存在相關(guān)關(guān)系”凡是識(shí)字能力受到始終如一的高度重視的地方，就會(huì)有學(xué)校淹辞；凡是有學(xué)校的地方医舆，童年的概念就能迅速發(fā)展∠笞海“（娛樂(lè)至死·童年的消逝》第201頁(yè)）在率先普及學(xué)校教育的英國(guó)和法國(guó)蔬将，可以觀察到兒童在社會(huì)上的地位發(fā)生了巨大的變化，兒童被看作未發(fā)展成形的成人央星。學(xué)校教育開(kāi)始認(rèn)同兒童自己的特殊天性霞怀。在16世紀(jì)和17世紀(jì)，童年的定義是通過(guò)進(jìn)學(xué)校上學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)的莉给。同時(shí)童年概念的加強(qiáng)與經(jīng)濟(jì)條件的改善密切相關(guān)毙石，在早期童年的概念只在中產(chǎn)階層之間被接受廉沮，因?yàn)檫@個(gè)階層有多余的錢(qián)培植孩子，并不需要使孩子承擔(dān)勞動(dòng)義務(wù)徐矩。印刷術(shù)使的成年人對(duì)兒童的符號(hào)環(huán)境有著前所未有的控制力滞时。同時(shí)這時(shí)童年的本質(zhì)開(kāi)始被關(guān)注，童年的本性被認(rèn)為與書(shū)本學(xué)習(xí)背道而馳丧蘸，而控制和征服人的天性的能力漂洋，被認(rèn)為是成年人的一個(gè)重要特點(diǎn)。同時(shí)作者認(rèn)為力喷，在社會(huì)創(chuàng)造童年這個(gè)概念的同時(shí)刽漂，也在創(chuàng)造成年人這個(gè)概念。

第四章：童年的旅程

童年的旅程部分弟孟，波茲曼主要論述了從18-20世紀(jì)贝咙，童年的概念是如何被逐漸完善起來(lái)的。作者隨著時(shí)間順序接著論述了工業(yè)革命時(shí)期拂募，童年概念的模糊庭猩，大量的童工被雇傭去挖礦。但童年的概念仍在工業(yè)革命的英國(guó)幸存下來(lái)陈症，原因之一是英國(guó)的中上層級(jí)對(duì)這個(gè)概念的使用蔼水。而對(duì)于童年的重視以及對(duì)于兒童教育的普及，18世紀(jì)的思想家們?nèi)缏蹇撕捅R梭起了很大作用录肯。接著到了19世紀(jì)趴腋，弗洛伊德和杜威使得童年的概念逐漸完善起來(lái)。

第二部分

第5章：結(jié)束的開(kāi)端

作者在本章論述到電報(bào)的發(fā)明是童年結(jié)束的開(kāi)端论咏，伴隨著電報(bào)的發(fā)明优炬，人類(lèi)開(kāi)始進(jìn)入電子媒介的時(shí)代。而童年是環(huán)境的結(jié)果厅贪，在這個(gè)環(huán)境中蠢护，成人可以控制特定的信息形式，并且分階段得展示給兒童养涮。而伴隨電報(bào)發(fā)明所來(lái)的電子革命和圖像革命則改變了原來(lái)的環(huán)境葵硕。

“圖畫(huà)不會(huì)提出一個(gè)意見(jiàn)，它不隱含自身的對(duì)立面和對(duì)自身的否定单寂，它無(wú)須遵守任何證據(jù)規(guī)則或邏輯贬芥。”（《娛樂(lè)至死·童年的消逝》第230頁(yè)）這個(gè)新興的有圖像構(gòu)成的符合世界并不能支持保證童年概念存在所需要的社會(huì)和知識(shí)的等級(jí)制度宣决。作者認(rèn)為后來(lái)電視的發(fā)明蘸劈，則將童年和成年之間的根基破壞殆盡。作者的論點(diǎn)是在信息的可獲得性上電視大大降低了理解信息的學(xué)習(xí)難度尊沸。同時(shí)電視所傳播的信息是給所有人看的威沫，并不是嚴(yán)格的以”兒童”和”成人“來(lái)進(jìn)行分類(lèi)贤惯，只要播放，人人都有觀看的機(jī)會(huì)棒掠》豕梗“電視侵蝕了童年和成年的分界線(xiàn)。這表現(xiàn)在三個(gè)方面烟很，而它們都跟電視無(wú)法區(qū)分信息使用權(quán)密切相關(guān)：第一颈墅，理解電視的形式不需要任何訓(xùn)練；第二雾袱，無(wú)論對(duì)頭腦還是行為恤筛，電視都沒(méi)有復(fù)雜的要求；第三芹橡，電視不能分離觀眾毒坛。“（《娛樂(lè)至死·童年的消逝》第237頁(yè)）最后作者總結(jié)到林说，電子媒介無(wú)法保留秘密煎殷，因此童年也就不存在了。

第六章：一覽無(wú)余的媒介

本章主要論述了電視作為一種24小時(shí)不停放映的媒介腿箩，需要新鮮有趣的信息來(lái)吸引觀眾豪直。因此電視必須發(fā)掘利用文化中每一個(gè)現(xiàn)存的禁忌。電視在向人們敞開(kāi)秘密的同時(shí)珠移，卻無(wú)法限制人們獲取信息顶伞。例如作者舉例讀書(shū)的時(shí)候，需要去買(mǎi)書(shū)剑梳，閱讀最重要的是理解，理解書(shū)里的內(nèi)容需要借助想象力滑潘，而電視則不存在這種約束垢乙。“一個(gè)群體主要是依據(jù)其成員所擁有的特定信息來(lái)決定的语卤∽反”（娛樂(lè)至死·童年的消逝》第241頁(yè)）"兒童是一個(gè)不知道成人所知道的某些信息的群體。中世紀(jì)時(shí)沒(méi)有童年粹舵，因?yàn)樽尦扇藛为?dú)知道某些信息的手段并不存在。"(《娛樂(lè)至死·童年的消逝》第242頁(yè))作者在本章中擔(dān)心，電視將成年人生活的后臺(tái)向兒童展示的一覽無(wú)余掺涛，會(huì)讓兒童喪失對(duì)未來(lái)的期待大猛。

第七章：成人化的兒童

本章開(kāi)始便提出論點(diǎn)：電子信息環(huán)境正在讓兒童“消逝”，同時(shí)也可以表述為成年消逝诅需。作者接著提出電視時(shí)期人生的三個(gè)階段即：嬰兒漾唉、成人化的兒童荧库、老年。在這里提出了本章論述的主題即成人化的兒童赵刑，作者這樣定義成人化的兒童“為一個(gè)在知識(shí)和情感能力上還沒(méi)有完全發(fā)育成熟的成年人分衫，尤其在特征上跟兒童沒(méi)有顯著的區(qū)別”（《娛樂(lè)至死·童年的消逝》第254頁(yè)）本章主要論述成人化兒童這種現(xiàn)象如何發(fā)生和為什么發(fā)生的，“由于人類(lèi)生長(zhǎng)所依賴(lài)的符號(hào)世界在形式和內(nèi)容上發(fā)生了變化般此，這種變化尤其不要求兒童和成人的情感有任何區(qū)別蚪战，這樣人生的兩個(gè)階段就不可避免地合二為一了☆戆茫”（《娛樂(lè)至死·童年的消逝》第254頁(yè)）作者指出電視的新聞播出方式讓觀眾難以深入思考邀桑，觀眾在看電視而不是思考電視。

第八章：正在消逝的兒童

本章作者主要在擺證據(jù)證明新的媒介對(duì)于童年的驅(qū)逐居扒。

一些反思

作者一直在強(qiáng)調(diào)童年和成年的界限在于概漱，成年人知道兒童所不知道的秘密。但作者卻不對(duì)秘密的內(nèi)容加以界定喜喂。作者在論證中世紀(jì)的時(shí)候瓤摧，說(shuō)童年消失了，因?yàn)榭谡Z(yǔ)文化的影響和學(xué)校消失了玉吁。但作者似乎忘記考慮中世紀(jì)之所以童年消失照弥，并不僅僅因?yàn)榭谡Z(yǔ)文化的影響，童年之所以消失进副，童工很多这揣，很大程度上也是職業(yè)難度低的結(jié)果。不需要積累就可以掌握的職業(yè)影斑，使的兒童在學(xué)校接受專(zhuān)門(mén)的長(zhǎng)時(shí)間教育變的沒(méi)有必要给赞。但進(jìn)入工業(yè)革命以后，大量專(zhuān)業(yè)化的工種出現(xiàn)矫户，職業(yè)的復(fù)雜程度增加片迅。這一點(diǎn)可能使的童年再一次成為可能。從國(guó)家的角度去看皆辽，將兒童送去接受教育柑蛇，熟悉新技術(shù)，懂得民主以及法律驱闷，成為合格公民或許是創(chuàng)辦學(xué)校劃分兒童的目的耻台。也就是說(shuō)為了培養(yǎng)現(xiàn)代化公民，增加國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)力空另，國(guó)家需要插手家庭教育盆耽，不能任由父母去管教孩子。正如波茲曼所說(shuō)，工業(yè)革命后童年的概念再一次出現(xiàn)征字，回顧歷史也可以明白都弹，工業(yè)革命時(shí)期工業(yè)資本是在地化的，在地的資本的為了尋求自身的利益最大化會(huì)打壓甚至通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)消滅別的國(guó)家的工業(yè)資本匙姜。而戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的條件就是槍炮汽車(chē)等需要一定科技含量和制作難度的武器畅厢，因此國(guó)家有必要去插手兒童教育，訓(xùn)練國(guó)家需要的人才氮昧。因此童年究竟是社會(huì)對(duì)于合格的成年公民的要求更高框杜，需要更嚴(yán)格和系統(tǒng)的規(guī)訓(xùn)的結(jié)果還是真的如波茲曼所說(shuō)是因?yàn)閭鞑キh(huán)境所塑造出來(lái)的，還是存在疑惑的袖肥。

作者同時(shí)認(rèn)為童年的意義在于給兒童提供一個(gè)生長(zhǎng)的樂(lè)園咪辱，但僅僅因?yàn)橹懒顺扇耸澜绲臍埧幔赀@個(gè)樂(lè)園就不存在了讓人存疑椎组∮涂瘢“用我自己的一個(gè)比喻，這意味著當(dāng)兒童有機(jī)會(huì)接觸到從前密藏的成人信息的果實(shí)時(shí)寸癌，他們已經(jīng)被逐出兒童這個(gè)樂(lè)園了专筷。”（《娛樂(lè)至死·童年的消逝》第252頁(yè)）童年之所以是樂(lè)園蒸苇，被人認(rèn)為是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮磷蛹，原因或許在于兒童并不需要為了生計(jì)發(fā)愁，不用勞動(dòng)就可以獲得自己想要的東西溪烤。這可能才是童年被稱(chēng)為樂(lè)園的原因味咳。