文章來源：喜馬講書
沒有羞恥感侣滩，未成年人是不能成為成年人的。
沒有高度發(fā)展的羞恥心变擒，童年便不可能存在君珠。
今天為大家介紹的這本書，《童年的消逝》娇斑，它用童年這個概念的起源與消逝策添，來談20世紀下半葉美國的電視媒介文化，是傳播學領域的經典毫缆。該書的作者波茲曼唯竹，是美國著名傳播學者，也是《娛樂至死》的作者苦丁。讀了這本書你就會發(fā)現浸颓，我們如今的很多困惑，波茲曼三十多年前就已經系統(tǒng)地思考過了。
?接下來产上，讓我們從三個方面來把握全書棵磷。
一，什么是童年的消逝晋涣？ 電視在這里扮演了什么角色泽本？
二，童年的消逝只和電視有關嗎姻僧？
三，透過童年這個概念蒲牧，波茲曼怎么看媒介技術的巨大影響撇贺？
我們首先來看看什么是童年的消逝。
童年的消逝冰抢，其實就是兒童和成人界限的消失松嘶，在波茲曼看來，電視是這一現象的罪魁禍首挎扰。界限的消失有兩種表現：一是兒童變得像成人翠订，另一個是成人變得像兒童。
一遵倦，? 兒童變得像成人尽超，這個很容易觀察到，在波茲曼的時代梧躺，電視廣告里十二三歲的少女似谁，可能打扮得更像一個性感成熟的女性。以前掠哥，小孩子逃課到廁所抽煙都會成為 “問題”巩踏，但在當時，青少年犯罪率快和成人差不多了续搀。波茲曼在書里提供數據說塞琼，1950年到1979年間，美國15歲以下孩子犯較嚴重罪案的情況禁舷，增加了110倍彪杉。就算撇開這些極端的例子，傳統(tǒng)的兒童游戲也消失了牵咙，十二三歲的孩子參加橄欖球隊在讶，比賽的方式和成人沒什么區(qū)別。
二霜大，? 這一點相信我們也都有同感构哺，現在的小朋友早熟得厲害。他們可能在很小的時候，就已經知道了成人世界的秘密曙强，比如性残拐、暴力、死亡碟嘴、社會的陰暗面等等溪食。波茲曼認為，兒童和成人之間的分界娜扇，關鍵就在這些秘密错沃。成人的任務就是在教育中一點點地將秘密傳遞給他們。
為什么電視就能讓成人世界的秘密消失呢雀瓢？
在文字主導的時代枢析，知識和信息被掌握閱讀能力的成人壟斷。閱讀門檻高刃麸，你僅僅識字還不夠醒叁，還要有邏輯思維能力，另外閱讀是需要耐心的泊业，這樣的耐心只有成年人有把沼，兒童是缺乏的。但現在電視把這些門檻全都取消了吁伺。
電視快速閃動的畫面饮睬，不需要你了解任何背景，也不需要用邏輯思維做進一步的思考篮奄。只要家里擺著一臺電視就行续捂。所以波茲曼說，電視是一種敞開大門的技術宦搬。就像現在家庭里常見的手機和平板牙瓢，你很難在這上邊給孩子設置障礙。
三间校，再來看“童年消逝”的另一面：成人變得像兒童矾克。
就是年齡雖然屬于成人了，但知識和情感能力卻還沒能發(fā)育成熟憔足。他們的各種表現與兒童沒有顯著區(qū)別胁附。有點類似這兩年在網絡上流行的巨嬰，媽寶這類角色滓彰。
那么控妻，一個人真正成年，應該具備哪些特征呢揭绑？
首先弓候，他要有自制力郎哭，對不能馬上兌現的結果要有耐心；
其次菇存，要具備抽象和邏輯思維的能力夸研；
第三，還要有關注歷史和未來的眼界依鸥。這些都是兒童缺乏的亥至。
再看看電視上出現的成人，他們都有一些共同特點：不認真工作贱迟，不養(yǎng)孩子姐扮，不參與政治，不代表任何傳統(tǒng)衣吠，也沒有嚴肅的計劃和深入的對話茶敏，全都像八歲的孩子過家家。綜藝節(jié)目呢蒸播，都是對課堂的拙劣模仿，主持人扮演老師萍肆，嘉賓扮演孩子袍榆，微笑面對游戲中無窮無盡的羞辱，聽話的得到獎勵塘揣，犯錯的接受懲罰包雀。這些特點我們現在聯想一下一些微信公眾號、網絡綜藝和一些流行的電視劇亲铡，是不是感到特別能對號入座呢才写。
成人雖然是電視的主角，但波茲曼認為奖蔓，電視根本不是為成人的頭腦設計的赞草。電視的語言是聳人聽聞的；結構完全碎片化吆鹤，一條消息和另一條消息之間可以沒有任何聯系厨疙；電視傳播的都是當下的、轉瞬即逝的信息疑务，歷史和未來在這里都不存在沾凄。電視廣告從來不用理性說服你，它靠的是情緒和視覺形象的刺激知允。
所有這些都讓成年人越來越孩子氣撒蟀，尋求眼前既得的滿足，并對滿足的后果漠不關心温鸽。
童年的消逝僅僅和電視有關嗎保屯？?
波茲曼說，童年的消逝是一個漫長的過程，如果要找個對此負責的人配椭，那就是電報的發(fā)明者莫爾斯虫溜。波茲曼認為莫爾斯對世界文化產生的影響要遠大于達爾文，因為你不了解進化論股缸，照樣可以生存衡楞，但是莫爾斯的發(fā)明卻改變了你我每一個人。
電視實際上就是電報傳統(tǒng)之下的產物敦姻，也是電報傳統(tǒng)登峰造極的表現瘾境。
電報特殊在哪兒呢？
因為電報镰惦，人類的時空界限一筆勾銷迷守，信息只要標明產生的時間和地點，就可以在世界范圍內出售旺入，大眾新聞業(yè)也應運而生兑凿。 也就是說，電報讓信息失去了控制茵瘾，因為從此到處都是新聞礼华，而且是支離破碎的新聞。我們逐漸進入了一個信息爆炸的世界拗秘。
這一點我們只要仔細想一想很容易可以發(fā)現：每天吸引你大量的注意力的圣絮，例如明星的八卦新聞，這些和你有任何關系嗎雕旨？沒有扮匠。你會對此有所行動嗎？不會凡涩。你可能這輩子也不會和鹿晗和特朗普有任何關系棒搜，他們對你來說，就像小說中的虛構角色活箕。所以現在有個詞叫“吃瓜群眾”帮非，我們都成了一個個的“吃瓜群眾”。吃瓜群眾就是信息爆炸時代的產物讹蘑。
這就是我們前面講的末盔，成人在電視的世界里，為什么也變得像一個個兒童了座慰。我們再說回“吃瓜群眾”陨舱，“吃瓜”也是娛樂。所以信息爆炸和娛樂至死其實是一枚硬幣的兩面版仔。
說到這兒游盲，大家可能有個印象误墓，在“童年”這個問題上，人類更像是電子媒介的俘虜益缎，接下來谜慌，我們進入第三部分，波茲曼怎么看媒介技術的巨大影響莺奔。
為此欣范，我們來談談波茲曼筆下“童年的誕生”×钣矗“童年” 不是人類歷史上從來就有的概念恼琼，法國學者阿利埃斯在《兒童的世紀》這本書中提到，在傳統(tǒng)社會里屏富，兒童期十分短暫晴竞，只限于一個人不能料理生活的那段時間。一旦體力勉強夠用狠半、可以自立噩死，小孩子會立即混入成年人的隊伍，與成年人一樣工作神年、生活已维。生存的本領，靠口耳相傳瘤袖，成人和兒童的交流衣摩，在一個頻道上昂验。
是印刷術的發(fā)明改變了這一切捂敌，就像幾百年后電報的發(fā)明那樣。
印刷術為什么會影響人們對“童年”的看法呢既琴？因為它創(chuàng)造了一個全新的符號世界占婉，形成了一個“知識鴻溝”。成人的世界縱深變大甫恩，他們必須能閱讀逆济、能思考，他們的身體也被訓練磺箕，服務于自己的頭腦奖慌。未成年人只有接受教育、具備理性松靡，才能跟上這種變化简僧，接觸原先不知道的“文化秘密”，從容處理各種原始的沖動雕欺，成為“文化人”棉姐。
波茲曼在這場變局中，看到了媒介技術各自的偏好啦逆，它們從來不是中性的伞矩，而像一個個演講者，在臺上發(fā)表自己的主張枫吧。
娛樂就是一切，這是電視的主張抢蚀。
印刷術也有它的主張：
第一镀层，它創(chuàng)造了個人主義，閱讀讓讀者退回到自己的心靈世界皿曲。
第二唱逢，它強調抽象的、邏輯的思維屋休。
第三坞古，印刷術需要自我控制能力。
這些主張改變了整個社會的思維模式劫樟，童年的概念產生了痪枫，現代的成人概念也產生了。?
至此叠艳，波茲曼筆下的“童年”奶陈，還有制造并摧毀童年的那套技術邏輯，有了一個完整的閉環(huán)附较。
下面我們對全書進行總結吃粒，并做出一些引申。
首先翅睛，我們來總括一下這本書的主旨声搁『诰海《童年的消逝》在講童年，又沒在講童年疏旨。
說它講的是童年很魂，從書名就可以看出來。作者講述的就是“童年”這個概念檐涝，它在文藝復興中誕生遏匆，并不斷發(fā)展，經歷四百多年谁榜，最終在“電視時代”里逐漸消逝幅聘。
說它沒在講童年，因為作者關注的窃植，是上世紀后半段美國的媒介文化帝蒿，是電視對大眾文化的塑造∠锪“童年”這個概念只是討論的線索和切入點葛超。
第二，我們來看看這本書對認識當下有哪些啟發(fā)延塑⌒逭牛《童年的消逝》首次出版是在1982年，1994年作者又進行了修訂关带。當時正是電視的全盛時代侥涵，與今天中國的媒介環(huán)境，有很多相似的地方宋雏，也有很多不同芜飘。
一方面，之前講到電視帶來的問題好芭，比如羞恥心的消失燃箭，娛樂主宰一切冲呢，不鼓勵嚴肅深入的思考等等舍败，在今天這個移動互聯網的時代，不僅完全對得上號敬拓，更是有過之而無不及邻薯。另一方面，我們所處的環(huán)境與電視時代又有不同乘凸，互聯網在取消童年的同時厕诡，也孕育著一些新的可能。
移動互聯網與電視相比营勤，有三個極大的不同：
第一，電視觀眾是完全被動的，互聯網則不然党涕。
第二喊熟，互聯網容量無限大，電視卻做不到毒坛。
第三，電視內容由生產者壟斷，而互聯網上每個人都可以發(fā)聲辨泳。
因此，互聯網有種海納百川的感覺玖院。
從消費的角度看菠红，移動互聯網確實在波茲曼提示的方向上繼續(xù)前進，大家依然在“娛樂至死”难菌，但對那些有專注力试溯、思考力的人來說，便捷的網絡帶來了更豐富的資源郊酒，確實如虎添翼耍共。
從生產的角度看，網絡節(jié)目的形式比電視自由許多猎塞，長達一小時的嚴肅節(jié)目在電視上幾乎是不可想象的试读，但在互聯網上反而會有可能。
最后荠耽，我們來聊聊波茲曼在書尾留下的問題：“在抵制時下所發(fā)生的一切時钩骇，個人完全無能為力嗎？”他很樂觀地告訴大家：“并非如此铝量√纫伲”波茲曼緊接著開出了藥方：第一，家長可以堅持訓練孩子對延遲滿足的容忍慢叨，讓孩子有自我控制的能力纽匙。第二，家長應當努力控制孩子接觸媒介的機會：限制他們看電視的時間拍谐，監(jiān)督他們接觸的電視內容烛缔，并在孩子面前對電視內容提供價值評判的引導。
在波茲曼看來轩拨，這樣的家長践瓷，往小了說，是讓自家的孩子擁有童年亡蓉，讓他們有可能成為未來的知識精英晕翠；往大了說，這是在為人類延續(xù)文明的傳統(tǒng)砍濒。當然他指的是電視淋肾，那我們可以再發(fā)揮一下硫麻，在當下的移動互聯網時代，個人完全無能為力嗎樊卓？我想我們也應該像波茲曼一樣樂觀一些庶香，相信個體的力量，更別提互聯網自身還在孕育著許多可能简识。除了警惕“童年的消逝”赶掖，警惕“娛樂至死”，你我可以多想想如何用互聯網七扰，創(chuàng)造出更豐富更自由的內容奢赂，超越波茲曼懷念的那個印刷時代。
