行芝是和魯迅先生一樣的人！
我為什么喜歡魯迅拜隧？他罵人宿百、斗爭(zhēng)，不買(mǎi)賬洪添，一輩子叫板垦页，但是孝順、善良干奢、心軟外臂。西方一些知識(shí)分子、藝術(shù)家也是律胀，很驚世駭俗宋光，但私下很純樸、真實(shí)炭菌。中國(guó)這樣的人不多罪佳，要么驚世駭俗，人不可愛(ài)黑低；要么人可愛(ài)赘艳，卻沒(méi)有骨頭、鋒芒克握。
? 行之者蕾管，高建國(guó)先生是也。好書(shū)畫(huà)菩暗，法古人之墨意掰曾，倡元清之筆風(fēng)，下筆則生古意停团，揮毫必生古風(fēng)旷坦。
? 先生猶善操琴。甫一落座佑稠，名士風(fēng)流自現(xiàn)秒梅，儒雅之氣頓生。及至指尖輕觸琴弦舌胶，便有裊裊琴音汩汩而出捆蜀，狀山之巍峨，繪水之汪洋，訴風(fēng)之綽約辆它，現(xiàn)云之悠遠(yuǎn)誊薄。可窮閨婦幽怨娩井，空山懷人，可盡醉漁癡態(tài)似袁，良宵幽情洞辣。輕重緩急，隨心所欲昙衅，泠泠淙淙扬霜，氣定神閑。
? 先生尚琴而涉，距今二十載有余著瓶。其琴聲或輕微淡遠(yuǎn)，或雋逸灑脫啼县，聲聲皆效古人材原。研習(xí)古琴書(shū)籍繁多，雖不能過(guò)目成誦季眷，然盡悉其精要余蟹。斫琴更沿襲古法，且自成風(fēng)骨子刮，為愛(ài)琴者所愛(ài)威酒。
? 先生為人，不善張揚(yáng)挺峡，如琴之淡雅葵孤。偏又善惡分明，每遇不平事橱赠，盡顯俠義心腸尤仍。先生自不恥宵小所為，且俠肝義膽狭姨，難免有得罪人之嫌疑吓著，實(shí)屬不易。然先生我行我素送挑，冷眼看世態(tài)绑莺，不與凡俗同。
? 先生嘗談琴之意境惕耕，其文揮灑自如纺裁，盡現(xiàn)琴之高妙。亦曾講學(xué)于深圳古琴學(xué)會(huì)之茗苑，其語(yǔ)宛轉(zhuǎn)欺缘，盡顯琴之溫婉栋豫。期間嘗奏琴曲，盡現(xiàn)琴之高遠(yuǎn)谚殊。是為琴家丧鸯，常懷琴心，先生高義嫩絮，盡在弦上丛肢。
? 先生操《酒狂》，歡快奔放剿干，自由暢達(dá)蜂怎，讓人頓生會(huì)當(dāng)痛飲三百杯之豪氣；撫《廣陵散》置尔，于雷電交加杠步、風(fēng)雨際會(huì)中隱隱兵戎相見(jiàn)，讓人陡覺(jué)毛發(fā)直立榜轿。至于《憶故人》的斷腸幽歼，《陽(yáng)光三疊》的悲涼，都已被先生演繹到了極致谬盐，斷非中正平和所能概括完全的试躏。
泠泠七絲上，靜聽(tīng)松風(fēng)寒设褐。古調(diào)雖自愛(ài)颠蕴，今人多不彈≈觯”劉長(zhǎng)卿的感慨犀被，也曾經(jīng)是行之先生心中的感慨。古琴自明清以來(lái)的古井不波外冀，使得先生在很長(zhǎng)時(shí)間里不愿與人交流關(guān)于古琴的種種寡键。在這個(gè)物質(zhì)奢華精神匱乏的年代，先生唯愿獨(dú)自安守心中的那份美好與執(zhí)著雪隧，卻并不希望被大多數(shù)人看成是異類(lèi)西轩。但是，歷史總是呈螺旋型的脑沿，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)藕畔，古琴作為傳統(tǒng)漢文化的代表，在近幾年重新從幕后走向臺(tái)前庄拇。在沉寂多年以后注服，古琴注定將要重新煥發(fā)出光彩韭邓。這是先生樂(lè)見(jiàn)的，所以他甘愿做一個(gè)踐行者溶弟，為推動(dòng)古琴的發(fā)展盡他的全部力量女淑。
經(jīng)歷些許坎坷，收獲幾多榮耀辜御，然而看盡繁華過(guò)后鸭你，行之先生還是對(duì)本來(lái)就鐘愛(ài)有加的古琴更添一絲寵溺，還兼幾許柔腸擒权。一個(gè)七尺男兒袱巨，竟將滿腔熱忱都賦予那空靈悠遠(yuǎn)、高妙淡雅的七弦琴上菜拓。在他看來(lái)瓣窄，只有古琴笛厦，才能引領(lǐng)著一個(gè)人深入自己的內(nèi)心世界纳鼎，看清內(nèi)心的訴求；只有古琴裳凸，才能幫助一個(gè)人回歸本真贱鄙，接近自然。既然如此姨谷，那就讓更多的人能夠了解古琴逗宁，愛(ài)上古琴吧。行之先生如是認(rèn)為梦湘，并為此而努力中瞎颗。
行之先生以其特有的睿智、豁達(dá)捌议，詮釋著古琴的又一次新生哼拔。而我們，仿佛又聽(tīng)到古剎廟宇內(nèi)瓣颅、青山綠水旁那不絕于耳的安詳倦逐，仿佛又聽(tīng)到繁華都市里、喧囂熙攘中那穿透靈魂的寧?kù)o宫补。
“唯有此時(shí)心更靜檬姥，聲聲可作后人師》叟拢”我們期待著健民，并且堅(jiān)信。
附先生小品畫(huà)作幾幅贫贝，甚是歡喜荞雏，聊表敬意……
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