在浮躁與麻木之間，人的“現(xiàn)實(shí)”不是錯(cuò)馒稍，但“太現(xiàn)實(shí)”皿哨，就很容易迷失自我了。
因此纽谒，在我看來，人生需要有方向如输、需要有格局鼓黔，然后不斷提升自己央勒，全面造就自我，修煉自己的氣場澳化。
饒宗頤先生講到全面造就自我之道在于：忍耐+精進(jìn)崔步。
我的體會是：忍耐是感覺上很難受的事情，忍耐才能堅(jiān)持到底缎谷，進(jìn)而豁然開朗井濒，忍耐確實(shí)是人最偉大的地方。而精進(jìn)是人內(nèi)心超越必然之路列林，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)瑞你，有一天必然會實(shí)現(xiàn)飛躍、甚至飛翔希痴，人的內(nèi)在是螺旋式上升的者甲。
1）關(guān)于忍耐。
雄心的一半是耐心砌创，另一半還是耐心虏缸。
忍耐應(yīng)當(dāng)是一門值得研究的學(xué)問。在佛教中嫩实，忍是屬于自在的第一境界（戒）向第二境界（定）邁進(jìn)的基本方法刽辙，也是實(shí)現(xiàn)第三境界（慧）的前提。日本有一種傳說中的奇門遁術(shù)——忍學(xué)甲献，應(yīng)該是忍耐學(xué)的一個(gè)實(shí)踐版本吧宰缤。
學(xué)會忍耐了，心胸才會寬廣竟纳，心胸寬廣了撵溃，才能裝下知識和財(cái)富。有人說锥累，人的心胸是冤枉撐大的缘挑，不無道理。
就我們常人而言桶略，忍耐是很難做到的，因?yàn)樗枰覀儓?jiān)決地和自己的欲望惶翻、快感做斗爭鹅心，更需要一種異乎常人的遠(yuǎn)見卓識與堅(jiān)定意志旭愧。特別是在確定了一件事情，并堅(jiān)持到一定程度將要突破之前占贫，會出現(xiàn)一種難以忍受的難過先口，人一般在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)分化碉京，忍耐到位的人，巨大的快感會不速而來坑匠，突然出現(xiàn)在你面前的是一種從未意料到的歡喜厘灼，歡喜在拐角的地方咽瓷！沒有忍耐到位茅姜，就將前功盡棄，一事無成奋姿。馮侖說称诗，偉大是熬出來的寓免，很形象很準(zhǔn)確计维。
2）關(guān)于精進(jìn)鲫惶。
我們之中的絕大多數(shù)人不能忍受超過半小時(shí)以上的孤獨(dú)。這澜术，就是為什么我們?nèi)狈Κ?dú)立思考能力的原因。
精進(jìn)是分階梯的姑荷，階梯是人內(nèi)在精神生長的基本過程鼠冕，也是基本規(guī)律胯盯，就像王國維所說的人生三階博脑，第一階是獨(dú)上高樓叉趣，望盡天涯路；第二階是衣帶漸寬終不悔阵谚，為依消得人憔悴梢什；第三階是驀然回首嗡午，那人卻在燈火闌珊處翼馆。
精進(jìn)之道金度，在于修煉自身的氣息與氣場以及狀態(tài)猜极，不斷的精進(jìn)，將不斷提高自身內(nèi)心世界豐富程度丢胚，在我看來兔跌，精進(jìn)的途徑無非是峡蟋，內(nèi)省與感悟蕊蝗，內(nèi)省是擴(kuò)胸運(yùn)動(dòng)蓬戚，使人有智慧子漩，而感悟是益智運(yùn)動(dòng)痛单，感悟后的東西才能算是自己的東西。
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