【原文】

福壽康寧①早芭，固人之所同欲；死亡疾病诅蝶，亦人所不能無。

惟智者能調(diào)募壕，達(dá)人自玉②调炬。

問人病曰貴體違和衍慎，自謂疾曰偶沾微恙③徐勃。

罹病者遍希，甚為造化小兒所苦倦西；患病者葵袭，豈是實沈臺駘為災(zāi)④绊率。

疾不可療缭付，曰膏肓⑤拆火；平安無事干毅，曰無恙宜猜。

采薪之憂，謙言抱蚕醴辍姨拥；河魚之患，系是腹疾⑥渠鸽。

可以勿藥叫乌，喜其病安；厥疾弗瘳徽缚，言其病篤⑦憨奸。

瘧不病君子⑧，病君子正為瘧耳凿试；卜所以決疑排宰，既不疑復(fù)何卜哉。

謝安夢雞而疾不起红省，因太歲之在酉额各；楚王吞蛭而疾乃痊，因厚德之及人⑨吧恃。

將屬纊虾啦、將易簀，皆言人之將死；作古人傲醉、登鬼箓蝇闭，皆言人之已亡⑩。

親死則丁憂硬毕，居喪則讀禮呻引。

在床謂之尸，在棺謂之柩吐咳。

報孝書曰訃逻悠，慰孝子曰唁。

往吊曰匍匐韭脊，廬墓曰倚廬童谒。

寢苫枕塊，哀父母之在土沪羔；節(jié)哀順變饥伊，勸孝子之惜身。

男子死曰壽終正寢蔫饰，女人死曰壽終內(nèi)寢琅豆。

天子死曰崩，諸侯死曰薨篓吁，大夫死曰卒茫因，士人死曰不祿，庶人死曰死越除，童子死曰殤节腐。

自謙父死曰孤子，母死曰哀子摘盆，父母俱死曰孤哀子翼雀；自言父死曰失怙，母死曰失恃孩擂，父母俱死曰失怙恃狼渊。

父死何謂考，考者成也类垦，已成事業(yè)也狈邑；母死何謂妣，妣者媲也蚤认，克媲父美也米苹。

百日內(nèi)曰泣血，百日外曰稽顙砰琢。

期年曰小祥蘸嘶，兩期曰大祥良瞧。

不緝曰斬衰，緝之曰齊衰训唱，論喪之有輕重褥蚯；九月為大功，五月為小功况增，言服之有等倫赞庶。

三月之服曰緦麻，三年將滿曰禫禮澳骤。

孫承祖服歧强，嫡孫杖期；長子已死为肮，嫡孫承重誊锭。

死者之器曰明器，待以神明之道弥锄；孝子之杖曰哀杖，為扶哀痛之軀蟆沫。

父之節(jié)在外籽暇，故杖取乎竹；母之節(jié)在內(nèi)饭庞，故杖取乎桐戒悠。

以財物助喪家，謂之賻舟山；以車馬助喪家绸狐，謂之赗；以衣殮死者之身累盗，謂之襚寒矿；以玉實死者之口，謂之王含若债。

送喪曰執(zhí)紼符相，出樞曰駕輀。

吉地曰牛眠地蠢琳，筑墳曰馬鬣封啊终。

墓前石人，原名翁仲傲须；柩前功布蓝牲，今曰銘旌。

挽歌始于田橫泰讽，墓志創(chuàng)于傅奕例衍。

生墳曰壽藏昔期，死墓曰佳城。

墳曰夜臺肄渗，壙曰窀穸镇眷。

已葬曰瘞玉，致祭曰束芻翎嫡。

春祭曰禴欠动，夏祭曰禘，秋祭曰嘗惑申，冬祭曰烝具伍。

飲杯棬而抱痛，母之口澤如存圈驼；讀父書以增傷人芽，父之手澤未泯。

子羔悲親而泣血绩脆，子夏哭子而喪明萤厅。

王裒哀父之死，門人因廢《蓼莪》詩靴迫；王修哭母之亡惕味，鄰里遂停桑柘社。

樹欲靜而風(fēng)不息玉锌，子欲養(yǎng)而親不在名挥，皋魚增感；與其椎牛而祭墓主守，不如雞豚之逮存禀倔，曾子興思。

故為人子者参淫，當(dāng)思木本水源救湖，須重慎終追遠(yuǎn)。

【注釋】

②調(diào)：調(diào)理涎才、調(diào)養(yǎng)捎谨。玉：珍重、愛護(hù)憔维。

③違和：不調(diào)和涛救。微恙：小毛病。

④罹：遭遇业扒。實沈检吆、臺駘：傳說中的參宿之神、汾水之神程储，能使人生病蹭沛。

⑤膏：指心下的部位臂寝。肓：指膈上薄膜。膏肓謂病情險惡無法醫(yī)治摊灭。

⑥采薪之憂：《孟子·公孫丑下》：“昔者有王命咆贬，有采薪之憂，不能造朝帚呼√投校”朱熹集注：“采薪之憂，言病不能采薪煤杀【祢冢”意思是患病不能負(fù)薪。河魚之患：因為魚腐爛是從內(nèi)至外沈自，故用河魚之患指腹瀉酌儒。

⑦瘳：病愈。病篤：病重枯途。

⑧瘧不病君子：晉朝有一小兒的父親得了瘧疾忌怎，有人問他：“你父親是有品德的君子，怎么會得瘧疾呢?”小兒說：“正因為它是讓君子患病酪夷，所以才叫瘧疾呆躲。”

⑨謝安夢雞：晉代謝安夢見乘坐桓溫的車子走了十六里捶索，看見一只白雞就停下來了。不知何意灰瞻。后來謝安接替桓溫任宰相腥例，過了十六年忽然得病，謝安才悟到：“原來十六里意味著十六年酝润，見到白雞而停止燎竖，意味著酉年，我將一病不起了要销」够兀”不久果然病死。楚王吞蛭：楚王吃飯時吃出一條水蛭來疏咐，想吐掉又怕廚師因此獲罪纤掸，就勉強(qiáng)吞進(jìn)去而得病。令尹知道其中的緣由浑塞，就對楚王說：“大王有這樣的德行借跪，此病不會有什么傷害∽煤荆”后來果然好了掏愁。

⑩屬纊：將新綿放在臨死人的鼻下歇由，檢查是否斷氣。易簀：換下竹席果港。箓：簿籍沦泌。

丁憂：遭遇憂傷，指居喪辛掠。讀禮：《禮記》中載谢谦，死者未葬時讀葬禮，既葬則讀祭禮公浪。

訃：報喪的文書他宛。唁：慰問死者家屬。

匍匐：爬行欠气，指前往吊唁厅各。倚廬：古代在父母墓邊搭小屋居住以守墓，稱為倚廬预柒。

寢苫枕塊：古代禮教队塘，子從父母之喪起至入葬期間，不能住寢室宜鸯，要睡在草席上憔古，以土塊為枕。

正寢：正屋淋袖。內(nèi)寢：內(nèi)室鸿市。古代男子將要死時，就移到正屋東首即碗，以候氣絕焰情。如果是女子仍然躺在內(nèi)室。

崩剥懒、薨内舟、卒、不祿初橘、死验游、殤：古代等級森嚴(yán)，不同的人死有不同說法保檐。

孤子耕蝉、哀子、孤哀子：分別為父喪夜只、母喪赔硫、父母皆喪者的自稱。怙盐肃、恃：都是依賴的意思爪膊。

考：稱已經(jīng)死去的父親权悟。妣：稱已死去的母親⊥剖ⅲ克媲父美：可以和父親媲美峦阁。

泣血：極其悲痛而無聲的哭泣≡懦桑稽顙：叩頭榔昔。

小祥：父母死后周年的祭禮稱小祥。大祥：父母死后兩周年的祭禮叫大祥瘪菌。

衰：古代喪服撒会，用粗麻布制成。喪服有五種师妙，即斬衰诵肛、齊衰、大功默穴、小功怔檩、緦麻，按與死者的不同關(guān)系穿用蓄诽。穿的時間也有長短薛训，大功要穿九個月，小功要穿五個月仑氛，緦麻要穿三個月乙埃。斬衰：不縫邊的喪服。齊衰：縫邊的喪服锯岖。

緦麻：喪服名介袜，用細(xì)麻布制成。禫禮：指除去喪服的祭禮嚎莉。

杖期：舊時服喪禮制，祖父母死了沛豌，嫡孫要服一年喪趋箩，手中拿著喪杖，稱為杖期加派。承重：長子死了叫确，由嫡孫代替服喪，稱為承重孫芍锦，即承擔(dān)重任的意思竹勉。

明器：陪葬的器物。

古代按照男主外娄琉，女主內(nèi)的禮制次乓，居父喪時吓歇，用粗糙的竹杖，居母喪時用桐木杖票腰。

賻：以財物助人辦喪事城看。赗：助葬用的車馬。禭：給死者贈送衣被杏慰。王含：通“唅”测柠。含在死者口中的珠、玉缘滥、貝的通稱轰胁。

紼：指引棺材入墓穴的繩子，送葬時幫助牽引靈柩朝扼。輀：喪車赃阀。

牛眠地：晉陶侃遭父喪未葬，家中老牛也忽然不見了吟税。有一老者告訴他：“前崗有一條牛睡在泥污中凹耙，以該地為葬地，將來必位極人臣肠仪⌒けВ”馬鬣封：墳?zāi)股戏馔恋囊环N形狀。

翁仲：傳說秦代阮翁仲身高異于常人异旧，始皇命他出征匈奴意述，死后鑄銅像立于咸陽宮外。銘旌：豎在樞前以表明死者官職吮蛹、姓名的旗幡荤崇。

挽歌：送葬時挽柩者所唱的哀歌。

壽藏：給活人修的墳潮针。

夜臺：指墓中昏暗如夜术荤。窀穸：墓穴。

瘞玉：死者已埋葬叫安瘞玉樹每篷。束芻：將青草捆成束放在靈前瓣戚。《后漢書·徐稚傳》云：“生芻一束焦读，其人如玉子库。”

禴矗晃、禘仑嗅、嘗、烝：古代宗廟四時的祭名。

飲杯棬而抱痛仓技，母之口澤如存：用母親用過的杯子而心中悲痛鸵贬，母親口中的氣息像還存在一樣。棬浑彰，曲木制成的飲器恭理。

王裒：晉代人王裒一讀到懷念父母的《蓼莪》詩就悲痛欲絕，他的學(xué)生因此不再讀這首詩郭变。停桑柘社：魏朝王修的母親因為在社日那天去世颜价，次年社日，鄰里因為王修極為悲痛诉濒，就停止了社日活動周伦。

皋魚：齊國人，曾對孔子說：“樹欲靜而風(fēng)不止未荒，兒子想贍養(yǎng)雙親已不在专挪。”后來痛哭而死片排。與其椎牛而祭墓：曾子曾說：“與其殺牛去祭祀寨腔，不如在親人活著的時候用雞豬好好供養(yǎng)÷使眩”

【譯文】

福壽康寧是人人所期望的迫卢，死亡疾病也是人們所不可避免的。

只有聰明的人才會調(diào)養(yǎng)自己冶共，通情達(dá)理的人才會珍愛自己乾蛤。詢問別人的病情，說是“貴體違和”捅僵；自己有病自謙為“偶沾微恙”家卖。

遭疾病困擾就說生病的人深受造化小兒的折磨；患了疾病說難道是實沈庙楚、臺駘作怪?病已經(jīng)很嚴(yán)重了上荡，叫做“病入膏肓”，表示不會好了馒闷。安慰人不必吃藥了酪捡，平安無事稱為“無恙”。

患病臥床窜司，說是有不能采薪的憂慮沛善；“河魚之患”是指得了腹瀉航揉。

可以不用吃藥塞祈，為病將痊愈而高興，疾病不容易好就說病得很重帅涂。傳說瘧疾不敢侵犯君子议薪，既然君子得了瘧疾尤蛮，那就是它在作“瘧”；占卜是為了解決疑惑的事斯议，既然沒有疑問又何必占卜呢?

謝安病中产捞，夢行路十六里遇雞而停止，悟到自己雞年將會重病不起哼御；楚惠王待人有厚德坯临，雖然吞吃了蛭而生病，但不久便痊愈了恋昼。

“將屬纊”看靠、“將易簀”都是人將死亡的意思∫杭。“作古人”和“登鬼箓”都是指人已經(jīng)死亡了挟炬。

父母親去世稱為“丁憂”，居喪時應(yīng)當(dāng)讀禮嗦哆。人死后停于靈床稱為“尸”谤祖，已盛入棺材叫做“柩”。到親友家去報喪叫做“訃”老速，到喪家去安慰孝子叫做“唁”粥喜。去喪家吊唁叫做“匍匐”，建在墓旁守墓的屋子稱為“倚廬”烁峭。

“寢苫枕塊”是說孝子在靈堂旁睡草席容客、枕土塊，以哀悼父母约郁∷跆簦“節(jié)哀順變”是吊唁者勸慰喪家節(jié)制哀思、順應(yīng)變故鬓梅、愛惜身體供置。

古時男子將死就把他停臥在正屋，死后稱為“壽終正寢”绽快；女子將死則安置在內(nèi)室芥丧，死后稱為“壽終內(nèi)寢”。

天子死叫“崩”坊罢，諸侯死叫“薨”续担，大夫死叫“卒”，士人死叫“不祿”活孩，百姓死叫“死”物遇，未成年人死叫“殤”，不同身份的人去世，自然有不同的稱呼询兴。

父親死了自己謙稱“孤子”乃沙，母親死了自謙為“哀子”，父母俱亡自稱為“孤哀子”诗舰；自言父親去世說“失怙”警儒，母親去世說“失恃”，父母皆不在則說“失怙恃”眶根。

稱呼已去世的父親為“考”蜀铲，因為“考”有“成就”的意思，取父親創(chuàng)業(yè)有成之義属百；稱呼已去世的母親為“妣”蝙茶，因為“妣”通“媲”，是說母親能媲美父親的德行事業(yè)诸老。

父母去世后百日之內(nèi)的哭泣叫“泣血”隆夯，百日之外居喪者答謝賓客的跪拜禮節(jié)稱“稽顙”。父母去世的周年祭禮叫做“小祥”别伏，兩周年的祭禮稱為“大祥”蹄衷。

用粗麻布做孝服且不縫邊的謂之“斬衰”，用粗麻布做孝服且縫邊的叫做“齊衰”厘肮，這是表示喪禮有輕重的等級愧口。

服喪九個月所穿的喪服叫“大功”，五個月的喪服叫“小功”类茂，親疏不同所穿喪服及喪期也有不同耍属。

穿用細(xì)麻布做的喪服服期三個月叫“緦麻”；服喪滿三年要舉行除喪服的禮節(jié)叫“禫禮”巩检。

孫子為祖父母服喪厚骗，嫡孫執(zhí)杖，服一年期兢哭；長子已死领舰，嫡長孫要承受喪祭和宗廟的重任，服喪三年迟螺。

死者隨葬的器物叫做“明器”冲秽，因為要用對待神明的辦法來對待死人；孝子所執(zhí)之杖稱為“哀杖”矩父，為的是要扶持因喪親而哀痛衰弱的身體锉桑。

父親的節(jié)操在外，所以父死哀杖用竹子制作窍株；母親的節(jié)操在內(nèi)民轴，所以母親死哀杖用桐木制作郑诺。

送財物給喪家叫做“賻”，以車馬幫助喪家辦喪事稱為“赗”杉武。將衣服送給死者謂之“襚”；放在死者口中的玉叫做“琀”辙售。

送葬時牽引靈柩叫“執(zhí)紼”轻抱；出柩叫做“駕輀”。吉祥的葬地名為“牛眠地”旦部；封土筑成的墳?zāi)菇凶觥榜R鬣封”祈搜。

墳前所立的石像原名為“翁仲”；喪葬時靈柩前豎的旗幡叫做“銘旌”士八。

“挽歌”是對死人的哀悼容燕，始于漢初田橫之去世。墳前的墓志記載死者的生平事略婚度，由唐代傅奕始創(chuàng)蘸秘。

生前預(yù)建的墳?zāi)菇凶觥皦鄄亍保凰篮蟛磐诘膲災(zāi)菇凶觥凹殉恰被茸隆災(zāi)褂址Q“夜臺”醋虏，墓穴又名“窀穸”。

死者已埋葬叫安瘞玉樹哮翘，到墳前祭奠叫一束生芻颈嚼。天子諸侯宗廟之祭，四時名稱不同饭寺，春祭名“禴”阻课、夏祭稱“禘”、秋祭叫“嘗”艰匙、冬祭謂“烝”限煞。

拿著杯子喝水時不禁悲從中來，因為母親的氣息還留在杯子上员凝；讀父親遺留下的書籍更增添憂傷晰骑，因為書中滿是父親的墨跡手印。

子羔悲悼逝去的雙親而泣血绊序，子夏痛失愛子而哭瞎了眼睛硕舆。

王裒父親死后，每當(dāng)他讀到《蓼莪》詩中的句子時骤公，都要痛哭流涕抚官，學(xué)生們不忍便不再去讀這一首詩。王修母親死于社日阶捆，次年社日王修思母極為悲哀凌节，鄰里為之凄然便停止了這個祭祀钦听。

樹想靜止而風(fēng)并不停息，兒子想奉養(yǎng)父母而雙親則已謝世倍奢，皋魚為此悲傷不已朴上；與其父母死后殺牛到墳前祭奠，不如當(dāng)他們健在時以雞豬之肉盡心奉養(yǎng)卒煞，這是曾子讀喪禮時的感想痪宰。

所以為人子女的，應(yīng)當(dāng)想到木有本畔裕，水有源衣撬，不要忘記父母對自己有養(yǎng)育之恩；必須慎重地按照禮儀辦理父母的喪事扮饶，虔誠恭敬地祭祀自己的祖先具练。