經(jīng)常用到“感召”一詞矛物，卻從來(lái)沒(méi)有仔細(xì)想過(guò)“感召”的實(shí)質(zhì)是什么茫死，具備哪些特點(diǎn)的行為可以被稱(chēng)為“感召”，她是怎樣發(fā)生的……
我認(rèn)為履羞，“感召”是一個(gè)褒義詞而非中性詞峦萎，與之相對(duì)應(yīng)的反義詞為“沾染”∫涫祝“感召”是一種自然地吸引爱榔，她沒(méi)有目的性，沒(méi)有特定目標(biāo)糙及，沒(méi)有人為造作详幽。能產(chǎn)生“感召”的事物本身具有充足的能量或某種儲(chǔ)備，對(duì)被感召來(lái)的對(duì)象能給予裨益浸锨，但自己卻能惠而不費(fèi)唇聘，無(wú)有損失，因此也就從不希求任何回報(bào)揣钦。譬如太陽(yáng)雳灾，本身能量巨大，不求任何外界補(bǔ)充冯凹，永遠(yuǎn)無(wú)私地發(fā)光發(fā)熱谎亩，能量均勻無(wú)偏地撒布于宇宙的任何一個(gè)角落，而各大行星自然繞行在其周?chē)钜Γ恢劣诘厍蛏系乃形锓N匈庭，皆承太陽(yáng)無(wú)私的恩惠，向日而生……再舉兩個(gè)常見(jiàn)對(duì)立的例子：一浑劳、美麗芬芳的鮮花阱持，會(huì)招引蝴蝶、蜜蜂魔熏，這種稱(chēng)之為“感召”不難理解衷咽；二鸽扁、惡臭的糞便會(huì)招引蒼蠅老鼠，這個(gè)算是“感召”嗎镶骗？根據(jù)上面的分析桶现，應(yīng)歸于“感召”，因?yàn)榇蟊惚旧砭咦銗撼舻谋举|(zhì)鼎姊，不需要外界的補(bǔ)充骡和，能給予蒼蠅老鼠所需要的食物，而不需要它們的回饋相寇，自身縱然被蒼蠅老鼠取用也仍然完整地參與了大自然的循環(huán)慰于，無(wú)有損失，可以視為惠而不費(fèi)——進(jìn)一步思考唤衫，香婆赠、臭、美战授、丑二元對(duì)立概念等都是人為好惡的定義页藻，并不具有絕對(duì)意義。
那么我們經(jīng)常也說(shuō)某些品行欠佳的人會(huì)感召與其類(lèi)似的惡人惡緣植兰，這里的“感召”更準(zhǔn)確地說(shuō)應(yīng)該是“沾染”份帐。因?yàn)椤案姓佟笔菬o(wú)所求地自然吸引，而欲望強(qiáng)烈楣导、心術(shù)不端的人一定心向外攀附废境，主動(dòng)尋找臭味相投者，一切的外緣都是他主動(dòng)去招惹的“沾染”的筒繁，不符合“感召”的定義噩凹。
由上，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承者和踐行者毡咏，唯一要做的就是返觀內(nèi)照驮宴，修煉好自己，使自身的德行合于天道呕缭，這樣才能具有無(wú)限能量而不求回報(bào)堵泽，才能自然付出且惠而不費(fèi)，無(wú)有功利恢总，無(wú)有目的迎罗，隨緣度化，恬淡為上片仿，這樣的狀態(tài)才能稱(chēng)之為“感召”纹安。如此“感召”的自然結(jié)果，必然是莊子所描述的“財(cái)用有余而不知其所自來(lái)，飲食取足而不知其所從”的最放松最自在的狀態(tài)厢岂。
