曾國(guó)藩也說(shuō)過(guò)：“敗人兩字，非傲即惰⌒匕穑”有兩個(gè)毛病能毀掉你的一生，一個(gè)是傲慢袜香，一個(gè)是懶惰。
【先生起行征思田鲫惶，德洪與汝中追送嚴(yán)灘蜈首。汝中舉佛家實(shí)相幻相之說(shuō)。
先生曰：“有心俱是實(shí)欠母，無(wú)心俱是幻欢策。無(wú)心俱是實(shí)，有心俱是幻艺蝴。”
汝中曰：“有心俱是實(shí)鸟废，無(wú)心俱是幻猜敢，是本體上說(shuō)功夫；無(wú)心俱是實(shí)盒延，有心俱是幻缩擂，是功夫上說(shuō)本體√硭拢”
先生然其言胯盯。洪于是時(shí)尚未了達(dá)。數(shù)年用功计露，始信本體功夫合一博脑。但先生是時(shí)因問(wèn)偶談。若吾儒指點(diǎn)人處票罐，不必借此立言耳叉趣。】
先生起行征討思恩该押、田州疗杉，錢德洪與王汝中一路追著送到嚴(yán)灘。王汝中向先生請(qǐng)教佛家實(shí)相蚕礼、幻相之說(shuō)烟具。
王陽(yáng)明說(shuō)：“有心都是實(shí)相梢什，無(wú)心都是幻相。無(wú)心都是實(shí)相朝聋，有心都是幻相嗡午。”
王汝中領(lǐng)悟說(shuō)：“有心都是實(shí)相玖翅，無(wú)心都是幻相翼馆，是從本體上說(shuō)功夫。無(wú)心都是實(shí)相金度，有心都是幻相应媚，是從功夫上說(shuō)本體〔录”
王陽(yáng)明說(shuō)汝中理解得對(duì)中姜。
錢德洪聽(tīng)不懂他們的對(duì)話。幾年用功之后跟伏，才開(kāi)始相信本體和功夫是合一的丢胚。但是，先生當(dāng)時(shí)是根據(jù)王汝中的提問(wèn)才偶然這樣說(shuō)受扳，如果我們?nèi)寮乙更c(diǎn)人携龟，并不需要用這種說(shuō)法來(lái)立言。
畢竟勘高，實(shí)相峡蟋、幻相是佛家說(shuō)法，另外一個(gè)話語(yǔ)體系华望，使用這詞語(yǔ)蕊蝗，又牽動(dòng)了另外一個(gè)天地，反而把同學(xué)們給搞糊涂了赖舟。
【嘗見(jiàn)先生送二三耆宿出門蓬戚，退坐于中軒，若有憂色宾抓。德洪趨進(jìn)請(qǐng)問(wèn)子漩。
先生曰：“頃與諸老論及此學(xué)，真圓鑿方枘（rui）石洗。此道坦如道路痛单，世儒往往自加荒塞，終身陷荊棘之場(chǎng)而不悔劲腿，吾不知其何說(shuō)也旭绒？”
德洪退謂朋友曰：“先生誨人，不擇衰朽，仁人憫物之心也挥吵≈馗福”】
錢德洪看見(jiàn)先生送兩三個(gè)老先生出門，回來(lái)坐在走廊上忽匈，面有憂色房午，就走進(jìn)去問(wèn)先生怎么了？
王陽(yáng)明回答說(shuō)：“剛才跟這幾位老先生談到我的致良知學(xué)說(shuō)丹允，話不投機(jī)郭厌，就像圓孔和方榫一樣，格格不入雕蔽。我這學(xué)說(shuō)折柠，大道就像大路一樣平坦，世俗的儒者往往自己將道路荒蕪批狐、蔽塞了扇售，終身陷在荊棘叢中，還不知悔改嚣艇，我真是不知道怎么說(shuō)他們承冰，無(wú)語(yǔ)了！”
錢德洪退下來(lái)后食零，對(duì)朋友說(shuō)：“先生誨人不倦困乒，無(wú)論對(duì)象多么衰老腐朽，這是圣人仁人憫物之心胺∫ァ娜搂！”
王陽(yáng)明這話，孔子也說(shuō)過(guò)冈爹。子曰：“誰(shuí)能出不由戶涌攻，何莫由斯道也欧引？”
想象一下這個(gè)場(chǎng)景频伤，一間房子，門前正對(duì)著一條大道芝此，大道上空無(wú)一人憋肖，孔子站在門口，很奇怪的自言自語(yǔ)：“誰(shuí)能不經(jīng)過(guò)屋門就出去呢婚苹？為什么這平坦通達(dá)的大道沒(méi)人走呢岸更？這屋里的人從哪兒出去的？都走到哪條道上去了呢膊升？”
這就是實(shí)際情況怎炊，人們世世代代都這樣，不走大門大道，非要翻窗评肆、翻墻找小道债查，孔子以為怪事，王陽(yáng)明也無(wú)語(yǔ)瓜挽，到今天也見(jiàn)怪不怪了盹廷。
為什么呢，那大門大道久橙，他認(rèn)為一眼看穿——我曉得的嘛俄占！然后眼神游離，往別的地方看淆衷，我要找到更高妙的辦法缸榄，這就走向孟子說(shuō)的撥苗助長(zhǎng)。
世間多少事吭敢，都是不愿意下基本功碰凶，總想拔苗助長(zhǎng)。你跟他說(shuō)鹿驼，他是不信的欲低。明白人不知道糊涂人有多糊涂，糊涂人不知道明白人有多明白畜晰，圓鑿方枘砾莱，格格不入，也只能無(wú)語(yǔ)凝噎凄鼻。
【先生曰：“人生大病腊瑟，只是一傲字。為子而傲必不孝块蚌，為臣而傲必不忠闰非，為父而傲必不慈，為友而傲必不信峭范。故象與丹朱俱不肖财松，亦只一傲字，便結(jié)果了此生纱控。諸君常要體此辆毡。人心本是天然之理，精精明明甜害，無(wú)纖介染著舶掖，只是一無(wú)我而已。胸中切不可有尔店，有即傲也眨攘。古先圣人許多好處主慰，也只是無(wú)我而已。無(wú)我自能謙鲫售，謙者眾善之基河哑，傲者從惡之魁」昊ⅲ”】
王陽(yáng)明說(shuō)：“人生最大的毛病璃谨，就是一個(gè)傲字。為人子鲤妥，若傲佳吞，就一定不孝；為人臣棉安，若傲底扳，就一定不忠；為人父贡耽，若傲衷模，就一定不慈愛(ài)；為人友蒲赂，若傲阱冶，就一定不誠(chéng)信。舜的弟弟象滥嘴，堯的兒子丹朱木蹬，都只是一個(gè)傲字，就斷送了自己的一生若皱。同學(xué)們要時(shí)常體會(huì)這一點(diǎn)镊叁，人心本是天然之理，精精明明走触，沒(méi)有絲毫的沾染晦譬，只是一個(gè)‘無(wú)我’罷了。胸中一定不能‘有我’互广，‘有我’就是傲敛腌。古圣先賢許多的優(yōu)點(diǎn)，也只是一個(gè)‘無(wú)我’而已兜辞。無(wú)我迎瞧，自然就能謙虛夸溶，謙虛是眾善的基石逸吵，傲慢是萬(wàn)惡的根源》觳茫”
《論語(yǔ)》里說(shuō)：“子絕四：毋意扫皱，毋必足绅、毋固、毋我韩脑∏饴瑁”孔子杜絕四個(gè)毛病：意必固我段多。意首量，是主觀臆斷；必进苍，是期必加缘，將迎意必；固觉啊，是固執(zhí)己見(jiàn)拣宏；我，就是有我杠人，我執(zhí)勋乾。意必固我，就是一個(gè)“傲”字嗡善。
曾國(guó)藩也說(shuō)過(guò)：“敗人兩字辑莫，非傲即惰≌忠”有兩個(gè)毛病能毀掉你的一生摆昧，一個(gè)是傲慢，一個(gè)是懶惰蜒程。
【又曰：“此道至簡(jiǎn)至易的绅你，亦至精至微的≌烟桑孔子曰：‘其如示諸掌乎忌锯。’且人于掌何日不見(jiàn)领炫，及至問(wèn)他掌中多少文理偶垮，卻便不知。即如我良知二字帝洪，一講便明似舵，誰(shuí)不知得？若欲的見(jiàn)良知葱峡，卻誰(shuí)能見(jiàn)得砚哗？”
問(wèn)曰：“此知恐是無(wú)方體的，最難捉摸砰奕≈虢妫”
先生曰：“良知即是《易》提鸟，‘其為道也屢遷，變動(dòng)不居仅淑，周流六虛称勋，上下無(wú)常，剛?cè)嵯嘁籽木梗豢蔀榈湟南剩┳兯m÷’此知如何捉摸得蝗蛙？見(jiàn)得透時(shí)便是圣人∽肀睿”】
王陽(yáng)明說(shuō)：“大道極其簡(jiǎn)易平常捡硅，也極其精微神妙〉量茫孔子說(shuō)：‘就像看自己的手掌一樣壮韭。’人那天不看到自己的手掌纹因？但是你問(wèn)他這手掌中有多少紋理喷屋，他卻不知道。就像我所說(shuō)的良知二字瞭恰，一講就明屯曹，誰(shuí)不知道呢？但是惊畏，要真的體認(rèn)到良知恶耽，卻又有誰(shuí)做得到呢？”
有同學(xué)問(wèn)：“這恐怕是良知沒(méi)有固定的方體颜启，太難捉摸偷俭。”
王陽(yáng)明回答說(shuō)：“良知就是《易經(jīng)》所說(shuō)的：‘天道變動(dòng)不居缰盏，周流于天地之間涌萤，上下流轉(zhuǎn)沒(méi)有常態(tài)，剛?cè)嶙兓瘺](méi)有定體口猜，沒(méi)法寫出規(guī)章守則负溪，只能隨時(shí)順應(yīng)變化〖醚祝’這良知如何捉摸得住呢川抡？你沒(méi)法抓住一個(gè)固定的東西，說(shuō)這就是良知冻辩，只有圣人才能體會(huì)得到猖腕。”
【問(wèn)：“孔子曰：‘回也恨闪，非助我者也倘感。’是圣人果以相助望門弟子否咙咽？”
先生曰：“亦是實(shí)話老玛。此道本無(wú)窮盡，問(wèn)難愈多钧敞，則精微愈顯蜡豹。圣人之言本自周遍，但有問(wèn)難的人胸中窒礙溉苛，圣人被他一難镜廉，發(fā)揮得愈加精神。若顏?zhàn)勇勔恢拚剑刂辛巳唤课ǎ绾蔚脝?wèn)難？故圣人亦寂然不動(dòng)寂玲，無(wú)所發(fā)揮塔插，故曰‘非助’⊥赜矗”】
問(wèn)：“孔子說(shuō)顏回對(duì)他沒(méi)有幫助想许，圣人也希望學(xué)生能幫助他嗎？”
這位同學(xué)問(wèn)的是《論語(yǔ)》断序，子曰：“回也非助我者流纹，于吾言無(wú)所不說(shuō)∥ナ”說(shuō)捧颅，同“悅”〗系瘢孔子說(shuō)：“顏回啊碉哑，他對(duì)我真是沒(méi)什么幫助！不管我說(shuō)什么亮蒋，他沒(méi)有不喜悅的扣典！”
王陽(yáng)明說(shuō)：“這也是實(shí)話，圣人之道沒(méi)有窮盡慎玖，問(wèn)題疑難越多贮尖，其精微之處就越能顯現(xiàn)。圣人之言本來(lái)已經(jīng)體系完備趁怔，但是有提問(wèn)的人胸中窒礙湿硝，圣人被他一問(wèn)薪前，就把道理發(fā)揮得越加精妙。顏回呢关斜，聞一知十示括，老師才說(shuō)一句，他胸中已經(jīng)了然十句痢畜，所以不管老師說(shuō)什么垛膝，他只是笑而不語(yǔ)，那老師沒(méi)人對(duì)話丁稀，胸中也只是寂然不動(dòng)吼拥，沒(méi)得發(fā)揮了，所以孔子說(shuō)线衫，哎呀你對(duì)我真是沒(méi)什么幫助凿可！”
人就是自己發(fā)明的道理，也要多跟人講授账，講的過(guò)程矿酵，就是再推進(jìn)自己思想的過(guò)程。
除了講之外矗积，要寫全肮，寫作是更高級(jí)的思考，下筆如有神棘捣，下筆就有神辜腺，所以我一定要把四書和傳習(xí)錄都寫一遍。
【鄒謙之嘗語(yǔ)德洪曰：“舒國(guó)裳曾持一張紙乍恐，請(qǐng)先生寫‘拱把之桐梓’一章评疗。先生懸筆為書到‘至于身而不知所以養(yǎng)之者’，顧而笑曰：“國(guó)裳讀書茵烈，中過(guò)狀元來(lái)百匆，豈誠(chéng)不知身之所以當(dāng)養(yǎng)？還須誦此以求警呜投〖有伲’一時(shí)在侍諸友皆惕然÷丶觯”】
鄒謙之跟錢德洪說(shuō)了一件事：
舒國(guó)裳拿了一張紙雕拼，請(qǐng)老師給他寫一幅字。寫什么呢粘招，就寫《孟子》“拱把之桐梓”一章：
孟子曰：“拱把之桐梓啥寇，人茍欲生之，皆知所以養(yǎng)之者。至於身辑甜，而不知所以養(yǎng)之者衰絮，豈愛(ài)身不若桐梓哉？弗思甚也磷醋∶担”
拱把，拱是兩手相合子檀，把是一手把握镊掖，形容樹(shù)木尚小乃戈。
孟子說(shuō)：“一兩把粗的桐樹(shù)梓樹(shù)褂痰，人要想讓它生長(zhǎng)起來(lái)，都曉得如何去培養(yǎng)症虑。至于自己呢缩歪，卻不知如何去培養(yǎng)，難道愛(ài)自己還不如愛(ài)那桐樹(shù)梓樹(shù)嗎谍憔？這也太不動(dòng)腦筋了匪蝙！”
王陽(yáng)明寫到“至于身而不知所以養(yǎng)之者”一句，笑了习贫，回頭說(shuō)：“國(guó)裳讀書逛球，是中過(guò)狀元的呢！還不知道應(yīng)該修身養(yǎng)身嗎苫昌？還要我寫給他掛墻上颤绕，每天吟誦來(lái)警示自己？”
一時(shí)間在座的同學(xué)們都警醒起來(lái)祟身，必有事焉奥务，勿忘勿助，這最簡(jiǎn)單的道理袜硫，我們真的都能做到嗎氯葬？
傳習(xí)錄全文完。
189天婉陷，38萬(wàn)6千字帚称，每天早上5點(diǎn)起床讀書寫作，傳習(xí)錄注解我寫完了秽澳。這也算是踐行日日不斷之功世杀，必有事焉，勿忘勿助肝集。儒家思想瞻坝，不是哲學(xué)，是行動(dòng)。曾國(guó)藩說(shuō)誤人兩個(gè)字：一個(gè)是傲所刀，一個(gè)是惰衙荐。懶惰的毛病我不算嚴(yán)重，傲氣就不敢說(shuō)沒(méi)有浮创。善德善行忧吟，做到的總是太少，缺德太多斩披，還得戒慎恐懼溜族，知行合一致良知。
我的《傳習(xí)錄》學(xué)習(xí)參考書目：
《傳習(xí)錄 明隆慶六年初刻版》垦沉，王陽(yáng)明撰著煌抒，謝廷杰輯刊，張靖杰譯注厕倍，江蘇鳳凰文藝出版社
《四書章句集注》寡壮，中華書局
《王陽(yáng)明全集》，上海古籍出版社
