歷史上哪個雪故事最有名氣硕糊，流傳最廣院水？

應該是王子猷的雪夜訪戴吧腊徙。程門立雪太正經(jīng)了，謝安的賞雪家宴又太平鋪直敘了檬某，都不如王子猷的乘興而來撬腾、興盡而返有個性，有沖突恢恼，迂回曲折民傻，還夠作。

這個最作的雪故事記載在《世說新語·任誕》里：

王子猷居山陰场斑。夜大雪漓踢，眠覺，開室命酌酒漏隐，四望皎然喧半；因起彷徨，詠左思《招隱》詩青责，忽憶戴安道挺据。時戴在剡，即便夜乘小船就之脖隶，經(jīng)宿方至吴菠，造門不前而返。人問其故浩村，王曰：“吾本乘興而行做葵，興盡而返，何必見戴心墅！”

王子猷就是王徽之酿矢，是東晉大書法家王羲之的兒子。王子猷住在山陰時怎燥，一天晚上下起大雪瘫筐，王子猷半夜醒來，打開門窗讓人布上酒菜賞雪铐姚，看著四處皎然的大雪策肝，他起身徘徊，心生彷徨隐绵，吟起左思的《招隱》詩之众，想起了當時的著名隱士戴安道，戴安道住在剡溪依许，離王子猷大概五十公里遠棺禾，王子猷就要仆人備船，連夜趕往戴安道處峭跳。過了一晚上才到了戴安道的家門口膘婶，但王子猷卻不進去缺前，直接坐船回來了，人們問他為什么悬襟，他說：我本來是乘著興致前往衅码，興致已盡就回來了，何必一定要見戴安道呢脊岳？

對這個故事逝段，各種解讀都有。

正經(jīng)的解讀是：

這是一篇記述日常生活小事的小品文逸绎，通過寫王子猷雪夜訪戴興盡而返的故事惹恃，表現(xiàn)了王子猷追求事物的過程，而不是結(jié)果的特點棺牧，反映了王子猷瀟灑不羈巫糙、率性張揚的個性，以及東晉士族知識分子任性放達的精神風貌颊乘。文章語言簡練雋永参淹，人物刻畫形神畢現(xiàn)，氣韻生動乏悄。留下了“乘興而來浙值，興盡而返”的成語。也讓“王子猷夜訪戴安道”“王子猷居山陰”成了千古文人演繹不絕的題材檩小。

正經(jīng)了都比較無趣开呐。

有不太正經(jīng)的人說：王子猷真是個超級行為藝術(shù)家，在雪夜搞了這么一場行為秀规求，秀出了前無古人后無來者的歷史高度筐付。

這倒也有點道理，王子猷雖然也是當時的大才子阻肿、書法家瓦戚，但上有老爸王羲之的碾壓，下有老弟王獻之的光芒丛塌，他給后人留下的印象既不是文采较解，也不是書法，而是幾個行為偏僻性乖張的故事赴邻，這些故事里最出彩的印衔，還真就是這個作死的雪夜行為秀。

不過乍楚，對我來說当编，我最好奇的是：王子猷的“興”到底是什么？他雪夜行舟真是為戴安道嗎徒溪？

對這個故事忿偷，一般認為王子猷的“興”是去見戴安道，但在我看來臊泌，王子猷醉翁之意不在酒鲤桥，戴安道更像是王子猷為雪夜出行找的一個理由，一個讓他可以在大雪之夜出去撒點野的理由渠概。

王子猷半夜醒來茶凳，看見皎然大雪，先是興奮地要喝酒賞雪播揪，隨即“因起彷徨”贮喧。“彷徨”有幾層意思猪狈，一是走來走去箱沦，徘徊，是動作雇庙；二是猶豫不決谓形，不知往哪個方向去；三是坐立不安疆前，心神不定寒跳。這里的“彷徨”，我認為這幾層意思都有竹椒，既是徘徊的動作童太，也是彷徨的心境。

王子猷在彷徨時吟起的左思《招隱》詩胸完。左思的《招隱》不是把隱士招出來做官书释，而是仰慕隱士高潔，要去尋找隱士舶吗，與隱士同隱征冷，其中著名的幾個句子是：“非必絲與竹，山水有清音誓琼〖旒ぃ”“躊躇足力煩，聊欲投吾簪腹侣∈迨眨”“結(jié)綬生纏牽，彈冠去埃塵傲隶〗嚷桑”里面的“投簪”就是說不想當官了，當官會生“纏牽”“埃塵”跺株，不如寄情山水的清音复濒。

王子猷當過車騎參軍脖卖、大司馬參軍、黃門侍郎巧颈，他當官以不務(wù)正業(yè)畦木、不修邊幅以及尸位素餐著稱。后來他辭官回山陰閑居砸泛，雪夜訪戴時王子猷住在山陰十籍，當是在他辭官之后的故事，他已經(jīng)投簪了唇礁。

既然不想當官的王子猷已經(jīng)實現(xiàn)了隱的愿望了勾栗，那他還彷徨什么呢？

其實盏筐，不想當官的魏晉名士辭官后真不見得就“從此過著幸福的生活”了围俘，魏晉名士在瀟灑超脫的外表下，往往都藏著憂愁机断、痛苦和矛盾楷拳。在每個時代，都有一群人最具有魏晉名士的特點吏奸，這就是十幾二十歲左右的少年欢揖，他們?yōu)t灑不羈，不守成規(guī)奋蔚，挑戰(zhàn)世俗她混，但在這些表象下，藏著的是少年人對人生的迷茫泊碑，對成就的渴望坤按，以及對何為成就、如何成就的矛盾馒过。和少年一樣臭脓，魏晉名士也往往平衡不了理想與現(xiàn)實，個性與社會腹忽。記載在《世說新語》里的王子猷来累，即使40多歲了，也都像一個不羈任性的少年郎窘奏，他雖然辭官隱居了嘹锁，但他的彷徨和矛盾并不會因隱居而消失。

人在午夜夢回的時候着裹，會比較容易對現(xiàn)實產(chǎn)生夢幻感领猾，對人生感到迷茫，對生命感到彷徨。白天有喧鬧的人群摔竿、應酬和各種事務(wù)面粮，人一般不太有空去想一些作死的問題，但夜深人靜之時拯坟，這些問題會帶著空虛襲來但金。在1600年前的那個夜晚韭山，王子猷也這樣午夜夢回了郁季，但不一樣的是，這個夜晚有紛紛揚揚的大雪钱磅，還有一顆已過中年依舊中二的少年心梦裂。此時的場景，應該適合用李白的幾句詩來描述：

金樽清酒斗十千盖淡，玉盤珍羞直萬錢年柠。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然褪迟。

在這樣的雪夜冗恨，這樣的王子猷總得折騰點事情出來。

他喊道：“備船味赃，去剡溪掀抹，找戴安道！”

仆人問：“明天吃過早飯出發(fā)嗎心俗？”

王子猷說：“現(xiàn)在傲武！”

仆人：“……”

在仆人的目瞪口呆和無可奈何里，王子猷開始了這場以尋友為名的精神出走城榛。

王子猷行船走的剡溪是曹娥江流經(jīng)浙江嵊州境內(nèi)的一段干流揪利，夾岸青山逶迤，溪瀑奔流狠持，有“剡溪九曲”之美景疟位。剡溪之路是后來的“唐詩之路”的一個重要部分，先后有400多位唐代詩人曾沿剡溪一路游走喘垂，留下兩千多首與剡溪有關(guān)的詩篇甜刻。唐詩之路雖然還在后代，但可以想見東晉時剡溪風景的秀美和深厚的人文底蘊王污。

剡溪罢吃，行船，大雪昭齐，深夜尿招，名士。

在這樣的剡溪，雪夜奔波就谜，就是為了去找一個隱士嗎怪蔑？王子猷是需要一場與隱士的對話嗎？

恐怕還真不是丧荐，他需要的只是大雪的啟迪以及和自己心靈的對話吧缆瓣。

有些對話，只能和自己進行虹统。

陳子昂《登幽州臺歌》：

前不見古人弓坞，后不見來者。

念天地之悠悠车荔，獨愴然而涕下渡冻。

除了自己，陳子昂又能與誰對話忧便？

天地有大美而不言族吻，人心有至情而難語！這種大美和至情珠增，人只能和天地超歌、和自己共語。

王子猷一夜的雪行蒂教，是一場大雪和心靈的碰撞巍举，一夜行船中，王子猷必定對著大雪想了許多悴品，悟了許多禀综，這紛紛大雪也慢慢撫平了他的彷徨和思緒，于是在門前停留片刻苔严，他回身上船：

“回去定枷。”

“才剛到届氢，怎么就回去了欠窒？”

“興盡！”

“……先生就是想坐船玩吧……”

“困了退子，睡覺岖妄！”

“……先生以后可別再失眠了……”

我們不知道王子猷在這個雪夜里，和自己有怎樣的對話寂祥，但是荐虐，他乘興而來，興盡而去丸凭！這對話已經(jīng)很盡興地發(fā)生了福扬。

王子猷的“興”不是戴安道腕铸，而是一種借出走和遠方以慰藉我心的需要。

能與心靈對話的人铛碑，會覺得言語是無用的狠裹，多余的，最完美汽烦、最深刻的對話已經(jīng)和自己發(fā)生了涛菠，和天地發(fā)生了，還需要與人對話嗎撇吞？還怎么再與人對話俗冻？

可是，無人對話梢夯，多么孤獨言疗。瀟灑不羈的魏晉風流底下總藏著一股孤獨和黯然。就象王子猷與桓子野的但求問笛颂砸，不交一言：

王子猷出都，尚在渚下死姚。舊聞桓子野善吹笛人乓，而不相識。遇桓于岸上過都毒，王在船中色罚，客有識之者云：“是桓子野≌司ⅲ”王便令人與相聞戳护，云：“聞君善吹笛，試為我一奏瀑焦‰缜遥”桓時已貴顯，素聞王名榛瓮，即便回下車铺董，踞胡床，為作三調(diào)禀晓。弄畢精续，便上車去〈饫粒客主不交一言重付。