? “觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下”《周易》中如是說(shuō)到，傳播學(xué)作為人文科學(xué)的重要組成部分高镐，尤其注重其“應(yīng)當(dāng)是什么”的價(jià)值內(nèi)涵』澹《傳播學(xué)是什么》旨在將學(xué)術(shù)化的各種論點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)槠占白x物嫉髓，“普及傳播學(xué)知識(shí)”亦是陳力丹教授的夙愿，在我讀完前兩章的內(nèi)容后邑闲，感覺(jué)本書的目的已然實(shí)現(xiàn)算行。
? 施拉姆談“傳播滲透到我們所做的一切事情中，不斷延伸我們的感覺(jué)和我們的信息渠道”苫耸，傳播無(wú)處不在州邢，從初生嬰兒的第一聲啼哭，到學(xué)會(huì)說(shuō)話褪子、能夠思考的溝通量淌，甚至做夢(mèng)也是一種傳播的方式骗村。或是自言自語(yǔ)呀枢，或是鋪天蓋地地接受新聞叙身，信息傳播滲透到我們的一切活動(dòng)中，進(jìn)而成為社會(huì)關(guān)系的粘合劑硫狞，亦是社會(huì)得以運(yùn)轉(zhuǎn)的粘合劑信轿。傳播學(xué)作為一種交叉學(xué)科，但又像一個(gè)十字路口残吩，許多人匆匆走過(guò)财忽，卻沒(méi)有停下步伐，這也給我們帶來(lái)思考泣侮，對(duì)傳播學(xué)的學(xué)習(xí)應(yīng)用綜合知識(shí)即彪，使之在社會(huì)發(fā)展中得以研究。由于現(xiàn)今學(xué)習(xí)的知識(shí)比較散漫活尊，故用整體性的思維來(lái)考慮隶校，更便于我們形成完整的思維結(jié)構(gòu)以及頗具思辨性的想法。
? 傳播過(guò)程正如閱讀蛹锰，過(guò)程中涉及到的信息——雙向深胳、共享意義，需要信息的發(fā)出和接受兩方铜犬，才是正真意義上的傳播行為舞终。傳播學(xué)中的信息也不僅局限于音訊、消息癣猾，他所強(qiáng)調(diào)的是在特定時(shí)間敛劝、特定狀態(tài)下、對(duì)特定人提供的有用的知識(shí)纷宇。知識(shí)則是所接受的信息夸盟，經(jīng)過(guò)消化理解后，內(nèi)化到每個(gè)人的腦海中像捶。信息與知識(shí)在一定條件下相互轉(zhuǎn)化上陕，這引申到兩人之間產(chǎn)生明確的信息需求，雙方的信息傳播得以深化作岖。
? 符號(hào)唆垃，則是一種媒介五芝，是信息和知識(shí)的載體痘儡。正如語(yǔ)言是人類的一種傳播媒介，他是一切傳播的基礎(chǔ)枢步，不會(huì)由于新的媒介形態(tài)而被否定沉删，隨著社會(huì)的進(jìn)步渐尿，社會(huì)環(huán)境的創(chuàng)造，語(yǔ)言媒介逐漸發(fā)展成以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒介矾瑰。拋卻符號(hào)砖茸、媒介單一具象化的特質(zhì)外，在當(dāng)代多種媒介形態(tài)呈現(xiàn)融合趨勢(shì)時(shí)殴穴，他自身也是一種社會(huì)環(huán)境凉夯，并且創(chuàng)造著新的社會(huì)環(huán)境，無(wú)形中改變著社會(huì)的結(jié)構(gòu)采幌，無(wú)形中創(chuàng)造著新的行為方式和道德準(zhǔn)則劲够。
? “傳播系統(tǒng)事實(shí)上是一個(gè)復(fù)雜的、有適應(yīng)性的系統(tǒng)”休傍，故而對(duì)傳播學(xué)三個(gè)學(xué)派的研究也應(yīng)以系統(tǒng)的角度來(lái)思考和對(duì)待征绎，學(xué)習(xí)過(guò)程中不可否認(rèn)的一點(diǎn)是，我國(guó)現(xiàn)今在傳播學(xué)領(lǐng)域的研究大多以經(jīng)驗(yàn)—功能學(xué)派理論的探討磨取，其他傳播學(xué)的研究視角和方法仍處于邊緣地帶人柿。書中作者陳力丹對(duì)三大理論學(xué)派的介紹講解，不僅拘泥于繁榮枯燥的理論術(shù)語(yǔ)忙厌，而是貫穿相應(yīng)的例子凫岖，在實(shí)例中對(duì)不同的學(xué)派講解，三大學(xué)派的基本特征逢净、研究核心隘截、視角等都得到了清楚的說(shuō)明。
傳播關(guān)系在本書中不僅是一個(gè)社會(huì)關(guān)系汹胃，是思考和解決社會(huì)問(wèn)題的組織方式婶芭，亦是社會(huì)制度的一部分。
? 即使僅僅讀了本書的前兩章着饥，但是書本通俗易懂的文字犀农，理論與實(shí)例結(jié)合的講述語(yǔ)言，無(wú)論是對(duì)專業(yè)學(xué)者來(lái)說(shuō)宰掉，還是對(duì)傳播學(xué)感興趣的入門者來(lái)說(shuō)呵哨，都是能夠讓大家即時(shí)理解的。但不可否認(rèn)的缺點(diǎn)是轨奄，由于作者旨在讓讀者都理解孟害，文中所涉及的內(nèi)容也大多淺嘗輒止，整體的感覺(jué)太雜挪拟、太細(xì)挨务、太束縛，所講述的內(nèi)容大多呈點(diǎn)狀，對(duì)于整體的梳理不利于呈線或面妝谎柄，這也不便于我們對(duì)書中內(nèi)容進(jìn)行有條理的梳理丁侄，希望這一感受能在讀完整本書后有所改變。
