人人心中皆有良知镣屹，人人皆是圣人。不同能力的人好比不同純度的金子甫男。圣賢是純金級別且改，能力稍微弱點的摻雜少些，能力太弱的摻雜多些板驳，但是不管摻雜量的多少最終都能夠變成純金又跛，只是你要把自己變成純金所花的時間精力不一樣罷了。
怎樣變成純金呢若治？好比你做事情慨蓝，如果知道事情的原點，知道事情的歸宿端幼，路上只有一件事：知行合一礼烈。欲望、情緒婆跑、習慣會蒙蔽你的良知此熬，造成你現(xiàn)在的困惑。所以人人需要沉浸心中，發(fā)現(xiàn)良知犀忱。當良知被遮蔽時募谎，致良知非但不是一種偉大的力量，而且就是一堆糞土峡碉。良知的確在近哟，熠熠生輝。但你不致它鲫寄，正如柳下惠之于美人吉执，對柳下惠而言，美人就是糞土地来。
良知是事物的本源戳玫，致良知也是。但良知被遮蔽后未斑，致良知就會迷失咕宿，王陽明提出事上練的目的是讓“致良知”重新回歸本源。為什么蜡秽、必須要去事上練呢府阀？你要回歸致良知的本源，事上練是一個途徑芽突。事上練的目的试浙，就是把致良知當作條件反射，一遇情境寞蚌，即可發(fā)動田巴。
事上練，簡單看挟秤，無非就是去行動壹哺，以各種行動來驗證內(nèi)心的光明。
很多時候艘刚，你做事情其實是事在做你管宵、煉你。所以你在做事的時候要看到其本源和歸宿攀甚。如果你看不到啄糙，現(xiàn)實的磨難就會是無數(shù)座大山。
為什么很多人動不動就情緒化云稚，感覺自己做好一件事情很難呢隧饼？因為你是在就事做事，你發(fā)現(xiàn)不了這件事和你的整體人生的關系静陈，看不到原點和歸宿燕雁。其實真正的修煉诞丽，就是你在做每件事的時候，既能入乎其內(nèi)拐格，又能實現(xiàn)做這件事的價值僧免，同時還能夠隨時清空自我。
王陽明說捏浊，人的心不是主體懂衩，心是以天地萬物為主體的。心主導的眼耳口鼻自然也就不是主體金踪，眼以百色為主體浊洞，耳以百聲為主體，口以百味為主體等等胡岔。通俗而言法希，你的心不動，就等于是死的靶瘸，等于沒有苫亦。心必須要去萬事萬物上呈現(xiàn)出來，才是真正的心怨咪∥萁＃看到美景，心就會指示眼睛去思無邪的欣賞诗眨；聞到美味饼丘，心就會指示嘴巴去無貪欲的品嘗。
事上練辽话，練的不光是事情本身，練的是你的心卫病。你看到名油啤、利、權蟀苛、勢益咬，心要正，如果它屬于你帜平，就毫不猶豫地拿來幽告，如果它不屬于你，就毫不猶豫地推辭裆甩。拿還是不拿冗锁，只是一個良知的判定，判定的標準就是你的心安與不安嗤栓。當取富貴即取富貴冻河，不當忠誠則不忠誠箍邮，當殺人則殺人，不當救人則不救人叨叙，當與不當之間锭弊，亦是一個良知的判定，判定的標準也是你的心安與不安擂错。由此可知味滞，事上練，所練的事并非都是世俗意義的好事钮呀，好事與壞事剑鞍，看似涇渭分明，其實是混沌一片行楞。心學上所謂的好事與壞事攒暇，就是適宜自己的事和不適宜自己的事。
人人都在不停地去成就事情時子房，所練的就是找到適宜自己的道理形用。專心致志的尋找這種道理，你必能找到证杭。當你把它找到后田度，就要堅定無疑地信仰它。一個人只要有了信仰解愤，就能心想事成镇饺，無論艱難險阻，都不會退縮送讲。
