什么是美？美的涵義是什么萤厅？孔子說(shuō)＂仁者樂(lè)山暇藏，智者樂(lè)水＂可見(jiàn)美的感受硕盹，因人而異。
1叨咖、
美不自美，因人而彰——柳宗元
唐代柳宗元短短數(shù)字啊胶，揭示了審美本質(zhì)甸各。美離不開(kāi)人的審美活動(dòng)，必須要有人的主觀感受焰坪，而這種主觀感受源于我們內(nèi)心對(duì)世間萬(wàn)物的感受和理解趣倾；
從古到今，從西方到東方某饰，對(duì)“美”的解釋是復(fù)雜的儒恋。如古希臘的柏拉圖說(shuō)：美是理念；中世紀(jì)的圣奧古斯丁說(shuō)：美是上帝無(wú)尚的榮耀與光輝黔漂；俄國(guó)的車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)：美是生活诫尽；中國(guó)古代的道家認(rèn)為：天地有大美而不言；
影響人審美活動(dòng)的重要因素：一炬守、家庭教育牧嫉、人生經(jīng)歷、教育程度减途、以及社會(huì)背景等因素會(huì)影響人的審美意識(shí)酣藻；二、民族文化鳍置、風(fēng)土人情的辽剧、地域、歷史背景等因素税产，同樣會(huì)影響一個(gè)人的審美活動(dòng)怕轿。
在一個(gè)人的審美關(guān)系當(dāng)中偷崩，它既離不開(kāi)審美主體，又依賴(lài)于審美客體撤卢。美是精神領(lǐng)域抽象物的再現(xiàn)环凿，美感的世界純粹是意象世界。
2放吩、
大多數(shù)人都覺(jué)得智听，美學(xué)是屬于藝術(shù)領(lǐng)域的，其實(shí)不然渡紫，它屬于哲學(xué)范疇到推。
美學(xué)（希臘語(yǔ)：αισθητικ?；英文：Aesthetic）美學(xué)的概念是德國(guó)哲學(xué)家鮑姆加登在1750年首次提出來(lái)的惕澎，他認(rèn)為在哲學(xué)體系中給藝術(shù)一個(gè)恰當(dāng)?shù)奈恢美虿猓谑撬⒘艘婚T(mén)學(xué)科研究感性的認(rèn)識(shí)，并稱(chēng)其為“Aesthetic”（感性學(xué)）唧喉。
美學(xué)是研究人與世界審美關(guān)系的一門(mén)學(xué)科捣卤，即美學(xué)研究的對(duì)象是審美活動(dòng)。審美活動(dòng)是人的一種以意象世界為對(duì)象的人生體驗(yàn)活動(dòng)八孝，是人類(lèi)的一種精神文化活動(dòng)董朝。美學(xué)屬哲學(xué)下級(jí)學(xué)科之一，該專(zhuān)業(yè)從屬于哲學(xué)干跛。
要學(xué)好美學(xué)需要扎實(shí)的哲學(xué)功底與藝術(shù)涵養(yǎng)子姜，它既是一門(mén)思辨的學(xué)科，又是一門(mén)感性的學(xué)科楼入。美學(xué)與文藝學(xué)哥捕、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)嘉熊、人類(lèi)學(xué)遥赚、神話學(xué)等有著緊密聯(lián)系。
來(lái)源《維基百科》
3记舆、
黑格爾德國(guó)古典唯心主義集大成者鸽捻，美學(xué)是黑格爾哲學(xué)重要組成部分。他認(rèn)為美學(xué)的對(duì)象是藝術(shù)客體泽腮，以藝術(shù)為中心來(lái)探討美學(xué)體系御蒲，再者引進(jìn)辯證法和歷史主義思想，不在孤立的研究藝術(shù)诊赊，而是把藝術(shù)和社會(huì)現(xiàn)象看作人與現(xiàn)實(shí)世界的一種關(guān)系厚满，充分肯定藝術(shù)有一個(gè)形式、變化和發(fā)展的歷史碧磅，力求在歷史和邏輯碘箍、實(shí)踐和理論的統(tǒng)一中去把握藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律遵馆。黑格爾在美學(xué)領(lǐng)域重要貢獻(xiàn)，就是轉(zhuǎn)向「藝術(shù)哲學(xué)」
4丰榴、
我們常說(shuō)一個(gè)人氣質(zhì)純樸货邓，性格溫和、誠(chéng)實(shí)四濒、親切友善换况、純真、頑皮盗蟆、可愛(ài)都是一種人性的美戈二，文學(xué)意義上的美，通常比較含蓄喳资、朦朧觉吭、抽象，大多數(shù)靠作者想象出來(lái)的美仆邓；
另外一種美鲜滩，即是視覺(jué)美感，可視化的一種美节值，他們均有一個(gè)共性绒北，對(duì)稱(chēng)均衡、節(jié)奏韻律察署、調(diào)和比例、和諧統(tǒng)一等統(tǒng)稱(chēng)美的形式法則峻汉。研究贴汪、探索形式美的法則，能夠培養(yǎng)人們對(duì)形式美的敏感休吠，指導(dǎo)人們更好地去創(chuàng)造美的事物扳埂。
5、
中國(guó)自古以來(lái)瘤礁，崇尚天人合一的哲學(xué)思想阳懂，注重人與自然和諧共處，協(xié)調(diào)統(tǒng)一柜思。 “空靈這個(gè)詞岩调，在美學(xué)探究上，有很高的地位赡盘，尤其是對(duì)中國(guó)古代文化藝術(shù)美學(xué)的研究号枕。
空靈是種意境。
美學(xué)家宗白華認(rèn)為陨享，空靈是指意境包含的那個(gè)“靈的空間”葱淳，這個(gè)空間是畫(huà)家靈想獨(dú)辟有靈氣往來(lái)其間的有機(jī)審美心理場(chǎng)钝腺。這是中國(guó)人宇宙意識(shí)和生命情調(diào)的詩(shī)化，表現(xiàn)在意境里赞厕，便是一種空靈之美艳狐。空靈作為“靈的空間”來(lái)理解皿桑，它是立體的毫目、無(wú)邊的，也就是莊子所描寫(xiě)的那種“無(wú)極之境”唁毒。這個(gè)空間也有它的深度蒜茴、廣度和高度，所以能在意境中以壯闊幽深的空間呈現(xiàn)出一種高超瑩潔的宇宙意識(shí)和生命情調(diào)的作品浆西，方為空靈粉私，方為至美。
從隋代畫(huà)家展子虔的《游春圖》近零、北宋畫(huà)家范寬的《溪山行旅圖》诺核，到清代畫(huà)家石濤的《山水清音》，每一件經(jīng)典佳作都體現(xiàn)著創(chuàng)造者心與自然的交流與碰撞久信。作品的藝術(shù)張力超越了時(shí)間窖杀，超越了空間，畫(huà)家所展示的是博大的胸襟裙士，瑩潔的靈魂入客，無(wú)盡的遐想，留給欣賞者的是一個(gè)清新空靈的世界腿椎。
在中國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展中桌硫，空靈自然的美，不僅僅體現(xiàn)在繪畫(huà)藝術(shù)中啃炸，包括文學(xué)铆隘、雕刻、書(shū)法南用、音樂(lè)的藝術(shù)形式中膀钠；
不管什么樣的美，真正打動(dòng)人的美裹虫，應(yīng)該是令人悅耳肿嘲、悅目、悅神筑公、悅心睦刃，不但給人一種精神上的享受，同時(shí)還能產(chǎn)生情感上的共鳴十酣。
參考資料：《美學(xué)原理》 朱光潛譯 上海人民出版社
