第15章

? ? 問人于他邦倔丈，再拜而送之憨闰。

問：即問候，古代人在問候時往往要致送禮物需五。

他：會意字鹉动，從人從也。他的初文寫作佗宏邮，佗又由“它”演變而來泽示，它的原義指“蛇”，后來本來表示蛇的它蜜氨，因為被借用為代詞之后械筛，就創(chuàng)造出了個“蛇”字。

? ? 他最初的意思是別的飒炎、其他的埋哟，比如他鄉(xiāng)，即指自己家鄉(xiāng)以外的地方郎汪，他年指以前或者將來赤赊。《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》：“他山之石煞赢，可以攻玉抛计。”《呂氏春秋·貴生》：“又況于他物乎?”

? ? 后來耕驰，他逐漸被用作第三人稱代詞爷辱，上古時期的第三人稱代詞除了“他”，還有其朦肘、之等饭弓。如《論語》：“視其所以，觀其所由媒抠，察其所安弟断。人焉廋哉？人焉廋哉趴生？”

? ? 他也指不正阀趴、邪的昏翰，如《揚子·法言》：“君子正而不他×跫保”

? ? 民國時期的教育家棚菊、文字學家劉半農(nóng)發(fā)明“她”之前，第三人稱代詞的他叔汁，并沒有性別差異统求，男女都可以用。

? ? 她也指美好的事物据块、自己喜歡码邻、敬重、熱愛的事物等另假。

? ? 他也虛指像屋。如：打他個措手不及。

? ? 他也指姓氏边篮，源于蒙古族己莺。

再：一舉而二也。凡言二者苟耻，對偶之詞篇恒，凡言再者，重復之詞凶杖，一而又有加也。從一款筑，冓（gòu智蝠，同構(gòu)）省。

? ? “再”字是會意字奈梳，其甲骨文字形為：在一條魚的首尾處各加一橫線杈湾，金文字形中上下都有“二”，結(jié)合中間魚形的簡化攘须，可表達重復得魚“一舉而二”的意義漆撞。

? ? 據(jù)《說文解字》，本義是兩次于宙、第二次浮驳，用作數(shù)詞。而古文中捞魁，“再”和“二”是有一定區(qū)別的至会，兩兩相對為“二”，一個一個相互堆疊谱俭，則用“再”字奉件，如《書·禹謨》：“朕言不再宵蛀。”

? ? “再”常表示更加县貌，如“再勇敢一點”术陶。如《禮·儒行》：“過言不再∶汉郏”

? ? 后來梧宫，“再”被虛化為副詞，引申有重復杭攻、繼續(xù)等義祟敛，如用在動詞前，修飾動詞兆解，表示同一動作行為進行了兩次馆铁，再來表示“多次”、“不斷地”锅睛。如《左傳·僖五年》：“一之謂甚埠巨，其可再乎∠志埽”

送：遣也辣垒。從辶從?（yìng），?從人從灷（zhuàn）印蔬，灷指火種勋桶，人灷結(jié)合，意為種的延續(xù)侥猬，即婚嫁例驹。如《唐韻》：“古者諸侯取夫人，則同姓二國?之退唠【樾猓”《荀子·富國》：“送迎無禮∏圃ぃ”

? ? 辶?結(jié)合屎债，意為送嫁。送的原義就是送嫁垢油。后延伸指把東西從一地運到另一地方盆驹。如：送貨。

? ? 送也指送別秸苗、送行召娜，《戰(zhàn)國策·燕策》：“太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之惊楼【寥常”如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“寒雨連江夜入?yún)墙斩铮矫魉涂统焦隆雅倒！?/p>

? ? 送也指送終璃诀，如《孟子·離婁下》：“養(yǎng)生者不足以當大事，惟送死可以當大事蔑匣×踊叮”《明史·海瑞傳》：“喪出江上，白衣冠送者夾岸裁良，酹而器者百里不絕凿将。”

? ? 送也指了結(jié)价脾、斷送牧抵，如《文選·丘遲·與陳伯之書》：“夫以慕容超之強，身送東市侨把；姚泓之盛犀变，面縛西都∏锉”

? ? 自尋死路叫送死获枝，向?qū)Ψ绞疽猓郧蟮煤秃媒兴腿饲楹П剩匝凵駛鬟f情意叫送秋波省店，放松后放走叫放送，用迷信的方式讓自己脫離貧窮叫送窮笨触。

全文理解為：

? ? ? 孔子托人向在其他諸侯國的朋友問候送禮萨西，會向受托者拜兩次送行。

? ? ? 《大學》里說：“誠于中而形于外旭旭！”人一定要內(nèi)心真誠，并真實地表現(xiàn)在自己的行動中葱跋。

? ? 孔子問候遠方的朋友持寄，內(nèi)心是真誠的，所以他要向朋友行拜禮娱俺，同時稍味，他要感激那個幫他捎話捎信的人，所以他要再拜荠卷。

? ? ? 孔子的一投足模庐、一舉手都保持了恭敬的態(tài)度和正大的氣象。這既是他個人修養(yǎng)的具體體現(xiàn)油宜，也通過自己的“身教”掂碱，身體力行地向弟子們詮釋了“禮”的真正意蘊怜姿。

古人是怎么送別的

? ? 歐陽修曾說：“聚散苦匆匆，此恨無窮”疼燥！人生總是有聚有散沧卢，聚的時候固然開心，散的時候總是讓人傷感醉者，這是人生常態(tài)但狭。

? ? 在通訊不發(fā)達的古代，聚散更是讓人心情復雜撬即，李白曾說：“飛蓬各自遠立磁，且盡手中杯”。表面看似曠達剥槐、豪邁唱歧，他們內(nèi)心苦楚只有自己知道。

? ? ? 喝送別酒是古代文人最常用的送別方式才沧，如王維的《送元二使安西》：“勸君更盡一杯酒迈喉，西出陽關無故人∥略玻”李白的《金陵酒肆送別》：“風吹柳花滿店香挨摸，吳姬壓酒喚客嘗”。

? ? 直到現(xiàn)在岁歉，喝酒送別依然是最常用的送別方式得运。

? ? ? 喝酒送別也叫餞酒，最早源于先秦時已流行的一種叫“祖”的風俗锅移∪鄄簦“祖”，原本是出行時祭祀路神的行為非剃，目的是祈求旅途平安置逻，唐代司馬貞的《史記索隱》稱：“祖者，行神备绽，送行之祭券坞，故曰‘祖’也》嗡兀”

? ? ? 后來干脆將送行喝酒稱為“祖”恨锚，東漢學者鄭玄即稱：“將行而飲酒，曰祖倍靡『锪妫”祖，又稱“祖行”，在先秦時屬“七祀”（或“五禮”）之一他挎，為“行祀禮”筝尾，時人出行必不可缺。

? ? 寫送別詩雇盖，也是常用的送別方式忿等，如李白的《贈汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲崔挖。桃花潭水深千尺贸街，不及汪倫送我情±晗啵”

? ? 古人也常用唱歌的形式送別薛匪，如高漸離送荊軻時擊筑而歌曰：“風簫簫兮易水寒，壯士一去兮不復還脓鹃∫菁猓”謝渾的《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流瘸右〗扛”

? ? 折柳送別的習俗在《詩經(jīng)》中就有記載：“昔我往矣，楊柳依依太颤，今我來思苞俘，雨雪霏霏”。

? ? 由于“柳”龄章、“留”諧音吃谣，古人在送別之時，往往折柳相送做裙，以表達依依惜別的深情岗憋。楊柳的適應能力非常強，古人用楊柳枝條送別還寓意盡早適應環(huán)境锚贱。

? ? 古人又視楊柳有辟邪功能仔戈，所以送楊柳有祝旅途安全的意思。

? ? 如隋朝無名氏的《送別》：“楊柳青青著地垂拧廊，楊花漫漫攪天飛杂穷。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸”卦绣？

? ? ? 古人喜歡攀花弄草，宋代王安石《杖策》詩中就有“杖策窺園日數(shù)巡飞蚓，攀花弄草興常新”滤港。

? ? ? 古人還有攀花送別的習俗，唐代張籍《送從弟刪東歸》中稱：“春橋欲醉攀花別，野路閑吟觸雨行仁锯±痰埃”李白《江夏送張丞》亦稱：“藉草依流水蔫敲，攀花贈遠人∑ň螅”類似的還有耿湋（wéi）的《薦福寺送元偉》：“送客攀花后，尋僧坐竹時暮胧∪窠瑁”

? ? ? 攀花有梅花、牡丹往衷、山茶花钞翔、桃花、杏花席舍、櫻桃花甚至不知名的野花只要隨手可摘布轿，都可以送。

? ? ? 如唐代詩人元稹曾用櫻桃花送別来颤，其《折枝花贈行》詩寫道：“櫻桃花下送君時汰扭，一寸春心逐折枝”；元稹還曾折牡丹花送別福铅，其《贈李十二牡丹花片萝毛，因以餞行》詩稱：“鶯澀余聲絮墮風，牡丹花盡葉成叢本讥∩河荆”

? ? 古人送別的地點一般分陸路和水路，走陸路一般在長亭或者短亭里拷沸，走水路則在渡口邊色查。

? ? 陸路送別比例有名的就是灞橋，位于今陜西省西安市城區(qū)東十公里灞水上撞芍。始建于漢秧了，漢唐時送客多到此橋作別。

? ? 唐時有“都人送客到此序无，折柳贈別因此”的風氣验毡，為文人騷客所樂道。因此帝嗡，曾將此橋叫“銷魂橋”晶通，流傳著“年年傷別，灞橋風雪”的詞句哟玷，“灞橋風雪”從此被喻為“關中八景”之一狮辽。

? ? 在周代，亭是設在邊塞用來觀察敵情的處所，如《墨子》記載：“百步一亭”喉脖。在秦漢時期椰苟，亭成為各地的治安機構(gòu)，亭設有亭長树叽，劉邦就曾做過亭長舆蝴。

? ? 慢慢地，亭發(fā)展成為筑在路旁的公家房舍题诵，供旅客投宿休息洁仗。如《說文解字》曰：“亭，人所安定也仇轻【┝。”《風俗通》則說：“亭，留也篷店，行旅宿會之所也祭椰。”

? ? 古詩中常常會提到“亭”字疲陕，如柳永的《雨霖霖》：“寒蟬凄切方淤，對長亭晚，驟雨初歇蹄殃。都門暢飲無緒携茂，留戀處，蘭舟催發(fā)诅岩』淇啵”

? ? 民國時期的李叔同為一首歐美歌曲重新填詞，寫下了《送別》：“長亭外吩谦，古道邊鸳谜，芳草碧連天”。

? ? 渡口送別常見有渭陽和南浦式廷「琅ぃ“渭陽”最早見于《詩經(jīng)·秦風》：“我送舅氏，曰至渭陽”滑废。

? ? 渭陽即渭水之南蝗肪，那里設置了水邊送別的場景，后渭陽成為重要的送別地蠕趁。渭陽甚至成為送別的代名詞薛闪。

? ? ? 如杜甫的“寒空巫缺曙，落日渭陽情”俺陋。杜牧的“寒空金錫響逛绵，欲過渭陽津怀各。”

? ? 南浦今屬重慶市萬州區(qū)术浪，與渭陽齊名，如屈原的《九歌·河伯》：“子交手兮東行寿酌，送美人兮南浦胰苏。”白居易：“南浦凄凄別醇疼，西風裊裊秋硕并。”

? ? 江淹的《別賦》中寫道：“春草碧色秧荆，春水綠波倔毙，送君南浦，傷如之何乙濒？”