在持續(xù)了兩個(gè)月的高溫后然想，清邁終于進(jìn)入雨季莺奔，正午仍然炎熱，但多云的天氣多起來(lái)变泄，戶(hù)外活動(dòng)也就不再那么難接受令哟。這幾天又騎車(chē)逛了一圈不太出名的寺院，雖然清邁寺廟主要集中在老城妨蛹，但停留得久了屏富，才發(fā)現(xiàn)老城外的一些寺院更有韻味。游客罕至的清幽是一方面蛙卤，更多還是因?yàn)榻ㄖc歷史狠半。只是中文游記中很少有人提到噩死，英文介紹又太多太雜，以至起初意識(shí)不到典予，待到終于確信它們的獨(dú)特甜滨，已是快離開(kāi)的時(shí)候了。我想有同樣問(wèn)題的人應(yīng)該不止是我瘤袖，所以簡(jiǎn)單的記錄一下吧衣摩，如果能對(duì)以后來(lái)旅行的朋友有幫助，也算是對(duì)這些美好存在的一點(diǎn)兒報(bào)償捂敌。
今天先講一講Wat Chet Yot
對(duì)于很多在清邁購(gòu)物過(guò)的游客而言艾扮，尼曼路附近的MAYA商場(chǎng)肯定不陌生，它算得上清邁最現(xiàn)代的商場(chǎng)之一占婉，但估計(jì)很少有游客知道從MAYA出發(fā)泡嘴，只要沿著旁邊的11號(hào)公路步行不超十分鐘，就是一座五百多年歷史的古寺：Wat Chet Yot逆济，中文意為七塔寺酌予。對(duì)于喜歡佛教造像的人而言，這里很可能比老城中最著名的那三座寺院更值得看奖慌，因?yàn)檫@里有我在清邁見(jiàn)過(guò)的最精美的浮雕佛像抛虫，此外，還安葬著蘭納王國(guó)著名的國(guó)王Tilokarat的骨灰简僧。
Wat Chet Yot的中心建筑是一座帶有七個(gè)塔頂?shù)姆鸬蠲藿悖捎诮ㄔ炷甏眠h(yuǎn)，其風(fēng)格和其它寺院的佛殿區(qū)別較大啦逆，據(jù)說(shuō)是參照了佛祖悟道之處菩提迦耶的佛殿形式（Bodhgaya－style）伞矩，因此整體上是印度式的，但細(xì)節(jié)上卻是幾個(gè)地區(qū)風(fēng)格的雜糅：矩形基座和五個(gè)棱錐塔頂是印度式樣夏志，而另外兩個(gè)圓尖錐形的塔頂（Chedi）則更多見(jiàn)于緬甸乃坤。但基座兩側(cè)的浮雕卻明顯受中國(guó)影響，佛像體態(tài)豐盈盲镶，神情優(yōu)雅侥袜，姿勢(shì)和衣服細(xì)節(jié)各具特色，絕無(wú)重復(fù)溉贿，按照年代來(lái)算枫吧，保存也還算完好。
主殿之前是一株據(jù)說(shuō)由Tilokarat王于公元1455年所種的菩提樹(shù)九杂，至今仍枝葉茂盛颁湖，正好為在殿前祈禱的人們撐起一大片綠蔭。樹(shù)下香火旺盛例隆，還有很多信徒以棍子支撐巨樹(shù)祈福甥捺。可惜樹(shù)實(shí)在太大镀层，無(wú)法拍下全景镰禾。
繞過(guò)主殿，會(huì)看到寺院里的其它佛塔唱逢，它們的建造年代晚于主殿吴侦，但也看得出時(shí)間侵蝕的痕跡。其中最引人注目的是收藏了Tilokarat王骨灰的塔（Chedi）坞古，雖然看過(guò)了主殿后不會(huì)覺(jué)得它多么精美备韧，但它是整座寺院中最高大的建筑。
提到Tilokarat痪枫，就不能不說(shuō)一下他與神一樣的對(duì)手Trailokkanant的戰(zhàn)爭(zhēng)织堂。15世紀(jì)的泰國(guó)主要分為三個(gè)不同的區(qū)域，北部的蘭納奶陈，中部的素可泰易阳，以及南部的阿育陀耶。其中素可泰基本上由阿育陀耶王國(guó)控制尿瞭，也是蘭納王國(guó)與阿育陀耶王國(guó)的一個(gè)緩沖地帶闽烙。Tilokarat王時(shí)代翅睛，蘭納王國(guó)日漸強(qiáng)盛声搁，逐漸不滿(mǎn)于只控制北部地區(qū)。當(dāng)時(shí)素可泰地區(qū)的昭披耶（Uparaja捕发，泰國(guó)歷史上對(duì)藩王的稱(chēng)呼) Yuttittira背叛了阿育陀耶王國(guó)的統(tǒng)治者Trailokkanant疏旨，自立為素可泰王，并選擇同蘭納王國(guó)結(jié)盟扎酷，共同向阿育陀耶王國(guó)發(fā)起進(jìn)攻檐涝。泰國(guó)歷史上著名的"阿育陀耶－蘭納戰(zhàn)爭(zhēng)"就此開(kāi)始。但Trailokkanant絕非凡人法挨，事實(shí)上他算得上泰國(guó)歷史上最具傳奇色彩的統(tǒng)治者之一谁榜，他有力的還擊了入侵的蘭納軍隊(duì)，擊敗了背叛者Yuttittira凡纳，并在余生中抵御了蘭納王國(guó)發(fā)動(dòng)的后續(xù)入侵窃植，最終締結(jié)了和平協(xié)定，將素可泰與阿育陀耶集中在自己的統(tǒng)治之下荐糜。
1487年Tilokarat王死巷怜，Trailokkanant王則于次年去世葛超，死亡帶走了這對(duì)強(qiáng)勢(shì)有為的國(guó)王，卻無(wú)法阻止漫長(zhǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)的后遺癥绣张。蘭納王國(guó)迅速衰落，然而Trailokkanant王也付出了巨大的代價(jià)关带，他的王位繼承人在與蘭納的第二次戰(zhàn)爭(zhēng)中被Tilokarat的叔叔所殺侥涵，導(dǎo)致了他死后的王位繼承紛爭(zhēng)，在短暫的統(tǒng)一與和平之后宋雏，阿育陀耶與素可泰被他剩下的兩個(gè)兒子拆分了独令。分裂導(dǎo)致了長(zhǎng)久的動(dòng)蕩，之后五十年好芭，三大王國(guó)全部為緬甸所征服燃箭。直至另一位偉大的國(guó)王Naresuan時(shí)代才重新贏回獨(dú)立，不過(guò)那就是另外一個(gè)故事了舍败。
無(wú)論哪個(gè)國(guó)家，歷史總是殘酷嘈雜邻薯，但或許也是因?yàn)閼?zhàn)亂之中裙戏，人們更需要精神寄托，所以15世紀(jì)佛教在整個(gè)泰國(guó)獲得了迅速的傳播厕诡，并開(kāi)始成為最受推崇的信仰累榜。Tilokarat與Trailokkanant都是虔誠(chéng)的上座部佛教徒，在生前建了許多寺院灵嫌。Tilokarat甚至在Wat Chet Yot組織了第八次世界佛教大會(huì)壹罚，重新修訂整理了許多佛教典籍，并選擇了死后讓自己安葬于此寿羞。網(wǎng)上能夠找到的關(guān)于這兩個(gè)人的介紹并不多猖凛，但有限的信息中可以看到許多相似之處，很好奇他們當(dāng)年是如何看待彼此的绪穆，在生命走向終點(diǎn)時(shí)是否曾透過(guò)信仰看開(kāi)過(guò)那些紛爭(zhēng)辨泳，意識(shí)到彼此與其說(shuō)是對(duì)手，不如說(shuō)是對(duì)方的倒影玖院。
作為一座見(jiàn)證了五百多年風(fēng)雨的古寺，Wat Chet Yot 像一位沉靜寬厚的老人难菌，把很多記憶深埋在心里试溯，他并不主動(dòng)講述，只是把時(shí)間的力量展示給你看扔傅，等待你自己去領(lǐng)悟耍共。最初進(jìn)門(mén)時(shí)烫饼，我驚喜于浮雕，繞過(guò)主殿试读，看到的則是那座埋葬國(guó)王的塔杠纵，而走過(guò)那座巨塔時(shí)，迎接我的只是一片綠茵蔥郁钩骇。我仿佛聽(tīng)到一個(gè)聲音在說(shuō)比藻，總有一天，這一切都會(huì)消失化為泥土倘屹，但樹(shù)木仍會(huì)生長(zhǎng)银亲，生命生生不息。據(jù)說(shuō)佛祖悟道后曾凝視那棵為他遮蔭的菩提樹(shù)七天以致意纽匙，或許這才是所有的執(zhí)著放下后务蝠，人與這個(gè)世界能達(dá)成的最好關(guān)系。
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作為一個(gè)不懂泰語(yǔ)的工科生践瓷，我的歷史知識(shí)基本來(lái)自維基與谷歌院喜，很難保證信息足夠可靠，所以熱烈歡迎萬(wàn)能的豆友們指出不夠準(zhǔn)確的地方晕翠。如果有進(jìn)一步的信息補(bǔ)充就更好了：）
其實(shí)文中的幾個(gè)人名都查得到中文名喷舀，但因?yàn)槿狈χ形慕榻B，為方便大家查詢(xún)淋肾，我就仍然用英文名字來(lái)寫(xiě)了硫麻。
卡片機(jī)拍照片，我只能掙扎成這樣了-_-#
