喬伊斯
《希利啡彬，還有你呀！》是喬伊斯處女座的題目德谅，寫于他九歲之時爹橱。喬父在分裂愛爾蘭國會黨的那場紛爭中，是帕內(nèi)爾狂熱的死黨窄做，因此格外激賞幼子寫出攻擊希利的文章愧驱。
喬伊斯未曾放棄愛爾蘭的民族情緒，從來不想當(dāng)個舉國唾罵的西部列顛人椭盏，不過他隨后所走的路子组砚，卻和他原先似乎注定好要走的路大相徑庭，他拒絕愛國主義與文化掏颊，甚至是宗教順從論惫确。用他拒絕羅馬教會的話說，他對這些一概“恕不效命蚯舱！”他很早就離開愛爾蘭本土，寧愿在巴黎餓肚子掩蛤。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)前枉昏，他曾一度重返祖國，此后即成永別揍鸟，新愛爾蘭確實也不曾指明他是愛爾蘭自由邦“可以接受的人”兄裂，愛爾蘭共和國于晚近成立以前，喬醫(yī)師的作品在該國并非隨手就可以買到阳藻。
諷刺的是愛爾蘭拒絕喬伊斯返國定居晰奖，但后者卻對母土，尤其是都柏林的興趣無一日減少腥泥。朋友應(yīng)他之請匾南，寄出各種資料和文獻，因而使他不致中斷和祖國日常生活的聯(lián)系蛔外，從《都柏林人》到《一位青年藝術(shù)家的畫像》蛆楞、《流亡》、《尤利西斯》與《芬尼根的守靈夜》夹厌，喬伊斯的作品豹爹，從未放棄呼喚他的故鄉(xiāng)，而沒有他矛纹，都柏林也別指望擠得上世界文學(xué)的舞臺臂聋。
喬伊斯致力的工作困難萬狀 :他想完成所謂“當(dāng)代子民”的定見，獲致國際承認(rèn)的地位，但一方面又大量使用高度地域性與實時性的典故孩等，可能也常常讓想一親芳澤的非愛爾蘭讀者滿頭霧水艾君。某些想進入國際文壇的作家會以本國的詩情畫意贏取地位，但喬伊斯的寫法不類此道瞎访，他不會為博讀者歡心而有所退讓腻贰。
初出道的喬益師景仰易普生，批評家以此為他和自然主義作家造橋扒秸。他不排斥幽默播演、仿效與弦外之音——即雙關(guān)語等卑微的形式。最后之作《芬尼根的守靈夜》中上訴筆法揮灑肆意伴奥，但雙關(guān)語不只是聲音的合成體写烤，也是音意一體，不可分割拾徙，在喬伊斯筆下洲炊，雙關(guān)語妙用無窮，出神入化尼啡。
喬氏本身匯集了兩個傳統(tǒng):? 一為文學(xué)象征主義的“復(fù)興”(足以證明此一態(tài)度的是暂衡，他會背誦波德萊爾的《冥合》)。二為天主教所認(rèn)定的井然有序崖瞭、可以解明的宇宙狂巢。就其意義之肯定與所有疏離了的“不過爾爾”之否定而言，上述兩個傳統(tǒng)當(dāng)然基本上是合二為一的书聚。
喬伊斯寧取喜劇唧领，不取悲劇。藝術(shù)家這一行的職責(zé)是什么雌续？如果藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)人類真的犯過錯斩个，他應(yīng)該體貼犯錯之因，從而原諒人類驯杜，使之在最后得到救贖受啥。
喬伊斯之所以有這么大的力量，全賴于他能在下面兩極之間保持一種活生生的張力:? 瀕臨混亂的自由以及一種充沛完整的意識類型鸽心。
喬伊斯的代表作《尤利西斯》為大家熟悉腔呜，但是很晦澀。該小說情節(jié)很簡單再悼，里面的歷史很復(fù)雜核畴。它講述的是青年詩人斯蒂芬尋找一個精神上象征性的父親和布盧姆尋找一個兒子的故事。斯蒂芬已經(jīng)有了一個生理上的父親西蒙·迪達勒斯冲九，但是斯蒂芬只把他當(dāng)成肉體上的父親谤草，他認(rèn)為自己有能力變得成熟跟束，也可以成為一名父親，然而丑孩，由于父親西蒙·迪達勒斯的批評和缺乏理解并沒有成功冀宴。因此斯蒂芬所尋找的父親只能是一個象征性的父親，這個父親可以允許斯蒂芬自己也成為一名父親温学。布盧姆尋找兒子從很大程度上講則是因為他需要一個后代來鞏固自己的身份和延續(xù)香火略贮。由此可見，斯蒂芬和布盧姆兩人都希望通過尋求為父之道來鞏固他們各自的身份仗岖。
喬伊斯通過描述一天內(nèi)發(fā)生的單一事件向人們展示了一幅人類社會的縮影逃延，通過對一個人一天日常生活和精神變化的細致刻畫揭示了人類社會的悲與喜，英雄與懦夫的共存以及宏偉與沉悶的同現(xiàn)轧拄。
