我們從原子走向了比特妒蔚，從書籍走向網(wǎng)絡(luò)，我們放下了厚重的文本月弛，將視線定格在屏幕上肴盏，深思維漸漸退化，電視當(dāng)中的一切都因娛樂而存在帽衙，理性被網(wǎng)絡(luò)時(shí)代割裂成碎片菜皂，學(xué)問變成了表演的藝術(shù)。
從《童年的消逝說起》
童年的消逝主要論證的是一個(gè)問題佛寿，即書籍閱讀是否加快了兒童的成長幌墓。
造紙術(shù)、印刷術(shù)的發(fā)明和傳播帶來了“知識(shí)爆炸”的時(shí)代冀泻，排版導(dǎo)致對(duì)文字新形式的認(rèn)識(shí)——散文和詩歌常侣，閱讀隨之變得輕而易舉，兒童更加容易接觸書籍弹渔、接觸電視胳施，也從此了解世界的構(gòu)造，走入成人化肢专。
在書中對(duì)于兒童和成人的定義分別是“成年人是指有閱讀能力的人”舞肆，“兒童是指沒有閱讀能力的人”，作者認(rèn)為“閱讀是童年的禍害博杖，因?yàn)闀窘涛覀冋務(wù)撃切┪覀儫o所知的東西”椿胯，影響童年消逝的先是書籍，再是媒介剃根，“兒童游戲已經(jīng)成為瀕臨滅絕的物種”哩盲，現(xiàn)在的時(shí)代正漸漸變成一個(gè)沒有兒童的時(shí)代。
就我個(gè)人而言其論述當(dāng)中關(guān)于印刷術(shù)和媒介的作用的強(qiáng)調(diào)足以帶來引人深思的效果，當(dāng)我們回過神發(fā)現(xiàn)廉油，自己原來已經(jīng)在書籍的作用下成長為一個(gè)有思想的成人惠险，又在媒介的作用下逐漸變得淺薄，在“技術(shù)無知”下走向成人的深淵抒线，為電視所操控班巩，童年在閱讀當(dāng)中消失，原來我們早已不再天真嘶炭，不再單純抱慌，這似乎已經(jīng)成為既定的事實(shí)。
但是書中對(duì)于書籍和媒介的作用過分夸大到足以開啟和結(jié)束一個(gè)時(shí)代的地步眨猎，其實(shí)站在對(duì)立面看遥缕，他們確實(shí)加速了童年的消亡，但也并非一無是處宵呛。而今這個(gè)時(shí)代需要成人遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于兒童，兒童無知夕凝，成人有識(shí)宝穗，推動(dòng)社會(huì)的齒輪向前邁進(jìn)的從來都不是那些無知的人。
我們可以指責(zé)閱讀讓童年消逝码秉，但無法否認(rèn)其推動(dòng)了人類文明的向前發(fā)展和進(jìn)步逮矛，我無法斷言童年過快消逝是否符合社會(huì)腳步，但書籍閱讀的存在確是一種無可置疑的必要转砖。
根據(jù)榮格的“原型理論”须鼎，我們的潛意識(shí)中存在一種“原型”，它促使我們不斷尋求純真府蔗、無壓力晋控、恣意、率真的生活狀態(tài)姓赤，而這正是我們孩童時(shí)代的生活縮影赡译。這種孩童時(shí)代的縮影不僅屬于我們個(gè)人，更屬于整個(gè)人類不铆。它根深蒂固蝌焚、與生俱來，存在于我們每個(gè)人的體內(nèi)誓斥，也就是說只洒，自從我們一出生，我們就渴求著孩童一樣的生活劳坑。即使成年毕谴，這種對(duì)原型的“渴求”也在或明或暗地不停跳躍，使我們夢想回到過去。?
這種夢想會(huì)讓我們對(duì)童年感懷析珊，但前提也是建立在有著成人認(rèn)知的基礎(chǔ)之上羡鸥。
《娛樂至死》與《童年的消逝》不同，《娛樂至死》將研究的重點(diǎn)落在了媒介的作用下忠寻，這與當(dāng)時(shí)正發(fā)展著的電視廣播息息相關(guān)惧浴。
書從媒介的作用（即隱喻、認(rèn)識(shí)論）印刷機(jī)的印象已經(jīng)娛樂化的大眾傳播的方方面面來為我們展示一個(gè)個(gè)被媒介操控著的時(shí)代奕剃，這個(gè)時(shí)代有著這樣的特征：
所有嚴(yán)肅的學(xué)問或者事件放到了屏幕上都成為了一種表演藝術(shù)衷旅。
電視節(jié)目注重形式而不是內(nèi)涵，凡是能娛樂大眾的便是成功的纵朋。
重要的媒介改變了話語結(jié)構(gòu)柿顶。
語言“平白話”。
信息用于了解而非理解
圖像有著十足的吸引力操软。
內(nèi)容關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)嘁锯。
任何東西都可以被娛樂化。
在這樣的時(shí)代聂薪，電視節(jié)目的內(nèi)涵有多深刻已經(jīng)無足輕重了家乘，對(duì)觀眾而言他們需要的是掌聲而不是反思，因此舍棄思想藏澳，迎合需求成為了電視產(chǎn)業(yè)最主流的思想仁锯。
比起之前閱讀讓成人取代兒童，而今我們面臨著一個(gè)更加可怕的事實(shí)——電視取代書籍翔悠。
書籍沉淀思想业崖，電視淺化思維，我們可以在書籍閱讀當(dāng)中成長蓄愁，卻如何保證自己不在電視面前退化双炕？
在一個(gè)本身結(jié)構(gòu)就是偏向圖像和片段的媒介里，我們注定要喪失歷史的視角撮抓，不僅僅是歷史的視角雄家，連同對(duì)客觀事物的判斷和決策都喪失了主見，視野變得狹隘而盲目胀滚，語境的消失和割裂帶來的只有無盡的空白和永不停止的娛樂趟济。
文章最后寫道“又兩種方法可以讓文化消亡，一種是奧威爾的——文化成為一個(gè)監(jiān)獄咽笼，另一種是赫胥黎的——文化成為一場滑稽戲顷编。”
人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考剑刑，而是他們不知道做自己為什么笑以及為什么不再思考媳纬。
當(dāng)回過神發(fā)現(xiàn)在電視面前流淌過的時(shí)間仿佛虛度一般沒有給成長帶來任何益處的時(shí)候双肤，成人或許已經(jīng)開始向著無知倒退，重點(diǎn)不是曾經(jīng)的童年钮惠，而是一場廢墟茅糜，一場在娛樂中葬送的文化廢墟。
