1.我們將毀于我們熱愛(ài)的東西
也許我們的時(shí)代正在發(fā)生一場(chǎng)前所未有的災(zāi)難沦辙。
電子工業(yè)正在取代印刷工業(yè)判族，圖片影像正在取代文字表達(dá)，感性體驗(yàn)正在取代理性思考市袖，偽造情境正在取代客觀真實(shí)谴分，無(wú)聊信息正在取代嚴(yán)肅話語(yǔ)锈麸，沉迷當(dāng)下正在取代關(guān)心歷史，漫無(wú)禁忌正在取代成人秘密牺蹄，娛樂(lè)至死正在取代意義闡釋忘伞。
而留給我們的結(jié)果將是，讀書消逝、學(xué)校消逝氓奈、思想消逝翘魄、真實(shí)消逝、嚴(yán)肅消逝舀奶、歷史消逝暑竟、童年消逝、文化消逝育勺。
這是美國(guó)學(xué)者尼爾?波茲曼留給我們的警世危言但荤。不過(guò)，他還沒(méi)來(lái)得及見(jiàn)證自己這一連串預(yù)言涧至，便于2003年搶先在世界上消逝了腹躁。
作為一位傳媒學(xué)家，波茲曼主要研究電視普及引發(fā)的文化危機(jī)南蓬。但是纺非，在網(wǎng)絡(luò)傳播飛速發(fā)展的今天，波茲曼關(guān)于娛樂(lè)至死赘方、童年消逝等一系列的預(yù)言烧颖，似乎更顯得空前地震撼。
在《娛樂(lè)至死》一書中窄陡，波茲曼說(shuō)：“有兩種方法可以讓文化精神枯萎炕淮，一種是奧威爾式的——文化成為一個(gè)監(jiān)獄，另一種是赫胥黎式的——文化成為一場(chǎng)滑稽戲泳梆”钣疲”
奧威爾害怕的是強(qiáng)行禁書、剝奪信息优妙、隱瞞真理和鉗制文化；赫胥黎擔(dān)心的卻是無(wú)人讀書憎账、信息過(guò)剩套硼、無(wú)聊瑣碎、文化庸俗胞皱。
奧威爾害怕人們受制于痛苦邪意，我們?cè)骱薜臇|西會(huì)毀掉我們；赫胥黎卻擔(dān)心人們由于享樂(lè)而失去自由反砌，我們將毀于我們熱愛(ài)的東西雾鬼。
波茲曼宣稱：可能成為現(xiàn)實(shí)的，是赫胥黎的預(yù)言宴树，而不是奧威爾的策菜。
這是為什么呢？因?yàn)殡娨曇呀?jīng)取代印刷術(shù)成為文化的中心。如今又憨，根本不再需要極權(quán)和暴力翠霍，娛樂(lè)成了改造一切話語(yǔ)的超意識(shí)形態(tài)。
問(wèn)題不在于電視提供娛樂(lè)蠢莺，而在于它企圖涉足所有嚴(yán)肅話語(yǔ)模式寒匙，然后給它們換上娛樂(lè)的包裝。這樣一來(lái)躏将，印刷機(jī)統(tǒng)治下的清晰易懂锄弱、嚴(yán)肅理性的公眾話語(yǔ)變得無(wú)能瑣碎、幼稚荒唐祸憋。
這個(gè)時(shí)代正在上演的悲劇恰如波茲曼所說(shuō)：“我們的政治棵癣、宗教、新聞夺衍、體育狈谊、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸，毫無(wú)怨言沟沙，甚至無(wú)聲無(wú)息河劝，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種∶希”
2.媒介決不是中性的
為什么印刷書籍時(shí)代向電子傳媒時(shí)代轉(zhuǎn)換時(shí)赎瞎，公眾話語(yǔ)的內(nèi)容和意義會(huì)從根本上發(fā)生不可逆轉(zhuǎn)的改變？
波茲曼相信這是因?yàn)榻涣髅浇閷?duì)文化重心之形成有著決定性的影響颊咬。媒介作為一種技術(shù)手段絕不是中性的务甥，它好似一種隱秘的思想體系，它給我們一種新的生活方式喳篇、一系列新的關(guān)系敞临、一大堆新的觀點(diǎn)。
媒介的形式總是偏好某些特殊內(nèi)容麸澜，從而能最終影響和控制整個(gè)文化挺尿。對(duì)此，我們幾乎只能被動(dòng)適應(yīng)炊邦，不得不去順從编矾。
技術(shù)必然會(huì)帶來(lái)社會(huì)變遷，16世紀(jì)印刷機(jī)的出現(xiàn)曾使歐洲發(fā)生巨變馁害。
波茲曼指出：“印刷術(shù)樹(shù)立了個(gè)體的現(xiàn)代意識(shí)窄俏，卻毀滅了中世紀(jì)的集體感和統(tǒng)一感；印刷術(shù)創(chuàng)造了散文碘菜，卻把詩(shī)歌變成了一種奇異的表達(dá)形式凹蜈；印刷術(shù)使現(xiàn)代科學(xué)成為可能限寞，卻把宗教變成了迷信；印刷術(shù)幫助了國(guó)家民族的成長(zhǎng)踪区，卻把愛(ài)國(guó)主義變成了一種近乎致命的狹隘情感昆烁。”
同樣的道理缎岗，20世紀(jì)電子革命的發(fā)生已然再次引發(fā)新的巨變静尼。
電報(bào)把有用無(wú)用的信息都變成了商品；攝影術(shù)帶來(lái)了“偽事件”传泊；新聞只是為了吸引眼球鼠渺；廣告成為一種欺騙；政治變成表演眷细；教學(xué)走向娛樂(lè)拦盹；宗教開(kāi)始媚俗；讀書被排擠到邊緣溪椎。
人們消息靈通卻缺乏深刻理解普舆，人們知道最新發(fā)生的事卻對(duì)歷史漠然無(wú)知。電視為了收視率出賣成人的一切秘密校读，將兒童性感化沼侣，并把智力單一化到孩子的水平。
3.電子革命的破壞性
波茲曼認(rèn)為印刷革命對(duì)人類文化的積極性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于破壞性歉秫，而電子革命的破壞性卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于積極性蛾洛。
在他看來(lái)，現(xiàn)代的成人概念多半是印刷的產(chǎn)物雁芙。印刷術(shù)使教育能夠普及轧膘，而未成年必須通過(guò)學(xué)習(xí)識(shí)字和思維訓(xùn)練才能理解成人世界的秘密。
但是兔甘，電視卻使智力兒童化谎碍，并使秘密一覽無(wú)余。這樣裂明，電子信息環(huán)境便抹煞了成人和兒童之間的心智界限椿浓，使兒童和成年一道消逝。
波茲曼說(shuō)：“在電視時(shí)代闽晦，人生有三個(gè)階段：一端是嬰兒期，另一端是老年期提岔，中間我們可以稱之為‘成人化的兒童’仙蛉。”
在《童年的消逝》一書中碱蒙，波茲曼進(jìn)一步指出：“由于童年消逝了荠瘪，學(xué)校也一定會(huì)消逝夯巷。”家長(zhǎng)失去了權(quán)威哀墓，老師也不知道該教孩子什么趁餐。“如今我們已經(jīng)達(dá)到了完全不需要兒童的地步篮绰，正如我們已經(jīng)到了不需要長(zhǎng)輩的地步后雷。”
假如真的童年消逝吠各、學(xué)校消逝臀突、讀書消逝、思想消逝贾漏，今后我們還能留下些什么呢候学？
在《娛樂(lè)至死》的最后一章，作者強(qiáng)調(diào)：“如果一個(gè)民族分心于繁雜瑣事纵散，如果文化生活被重新定義為娛樂(lè)的周而復(fù)始梳码，如果嚴(yán)肅的公眾對(duì)話變成了幼稚的嬰兒語(yǔ)言，總而言之伍掀，如果人民蛻化為被動(dòng)的受眾掰茶，而一切公共事物形同雜耍，那么這個(gè)民族就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕硕盹，文化滅亡的命運(yùn)就在劫難逃符匾。”
4.如今我們知道些什么
21世紀(jì)是波茲曼所批判的電子傳媒時(shí)代的愈加深化瘩例。今天啊胶，人們的生活正被卷入一個(gè)熱火朝天的網(wǎng)絡(luò)旋渦。
尤其我們的年輕人垛贤，幾乎沒(méi)有一天不在用手機(jī)或者電腦上網(wǎng)焰坪。而各種圖文和視頻分門別類地發(fā)布政治、軍事聘惦、財(cái)經(jīng)某饰、明星、網(wǎng)紅善绎、體育黔漂、汽車等方面的熱點(diǎn)話題、奇聞趣事禀酱。
在簡(jiǎn)直停不下來(lái)的觀賞過(guò)程中炬守，形形色色的話題、影像不斷刺激我們的好奇心和眼球剂跟。倘若想對(duì)某個(gè)話題有更多的了解减途，則只須用搜索引擎盡情地查找一番酣藻。
經(jīng)由如此的折騰和賞鑒，我們便似乎稱得上“足不出戶鳍置，而知天下大事”了辽剧。然而如今，我們對(duì)真正的世界税产、歷史怕轿，還有人生知道些什么？
今天砖第，人們的生活繼續(xù)沉迷于聲色消遣的娛樂(lè)時(shí)代撤卢。
即便是對(duì)網(wǎng)絡(luò)感到陌生的老年人，也只需舒服地靠在沙發(fā)上梧兼，隨心所欲地更換電視頻道放吩，精彩紛呈的節(jié)目必定令雙目應(yīng)接不暇。而無(wú)處不在的商品廣告則不斷挑逗著我們的消費(fèi)欲望羽杰。
節(jié)假日是難得的旅游時(shí)機(jī)渡紫，拍攝工具乃是出游之必備佳品，它可以通過(guò)一張張照片或一段段視頻印證我們路過(guò)的風(fēng)景考赛。
經(jīng)由這番陶冶和怡情惕澎，我們儼然成了十分懂得生活的人。然而如今颜骤，對(duì)于生命唧喉、理想和自由，對(duì)于那些心靈深處的風(fēng)景忍抽，我們終又知道些什么八孝？
今天，人們的生活難免滑進(jìn)教條鸠项、習(xí)見(jiàn)的軌道干跛，而罕能步入獨(dú)立的思考。
讀書倒還沒(méi)有完全消逝祟绊，只是學(xué)校的書本常年灌輸著符合社會(huì)需要的思想楼入、知識(shí)和技能，塑造著明智牧抽、務(wù)實(shí)而馴順的性情嘉熊。
父母長(zhǎng)輩們操心著子女的婚姻和生育大事。我們?yōu)榱斯ぷ鞫x書扬舒，為了買房而工作记舆，為了結(jié)婚而買房，為了結(jié)婚而結(jié)婚呼巴。
如果覺(jué)得這樣的生活太辛苦乏味泽腮，各式各樣的勵(lì)志寶典和心靈雞湯大可為您提供刺激和安撫。然而如今衣赶，我們對(duì)真理诊赊、良知和美妙事物，到底知道些什么府瞄？
5.如果我們把無(wú)知當(dāng)成知識(shí)
波茲曼并非一個(gè)徹底的悲觀主義者，他認(rèn)為提出問(wèn)題便是打破了禁忌：“如果某種媒介的使用者已經(jīng)了解了它的危險(xiǎn)性遵馆，那么這種媒介就不會(huì)過(guò)于危險(xiǎn)鲸郊。”
波茲曼警告我們货邓，必須深刻而持久地意識(shí)到媒介信息對(duì)人類心性的異化秆撮，不斷地對(duì)此加以反思和防范，才有可能對(duì)電視换况、電腦或任何其他媒介獲得某種程度的控制职辨。
然而，人們會(huì)同意這種娛樂(lè)至死戈二、童年消逝的警世危言嗎舒裤？我們真的能夠?qū)W會(huì)利用技術(shù)而不被其異化嗎？
波茲曼有時(shí)候也會(huì)懷疑眼前的困難簡(jiǎn)直無(wú)法逾越：“無(wú)知是可以補(bǔ)救的觉吭，但如果我們把無(wú)知當(dāng)成知識(shí)腾供，我們?cè)撛趺醋瞿兀俊?/b>
