一褪那、核心素養(yǎng)對《道德與法治》活動型學(xué)科課程實施的影響（一）核心素養(yǎng)影響《道德與法治》活動型學(xué)科課程目標(biāo)的確立
《道德與法治》活動型學(xué)科課程是《道德與法治》課程的具體化和操作化，其目標(biāo)確立仍然是在基于課程標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上卤唉，以社會主義核心價值觀為導(dǎo)向备畦，以期引導(dǎo)和幫助學(xué)生達(dá)到知識低飒、能力、情感態(tài)度價值觀的三維目標(biāo)懂盐，落實立德樹人的根本教育任務(wù)褥赊。社會主義核心價值觀教育的實現(xiàn)是教育的高級追求，也是培育學(xué)生核心素養(yǎng)的目的莉恼，而對學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的培育是實現(xiàn)社會主義核心價值觀教育的有效手段拌喉。
培育學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是為了更好地落實立德樹人的根本任務(wù)，因此在某種程度上俐银，核心素養(yǎng)可以看成是立德樹人根本目標(biāo)的細(xì)化和具體化尿背。如果說立德樹人回答的是“立哪些德、樹何種人”的問題捶惜，那么核心素養(yǎng)回答的便是“樹何種人田藐、怎么樹人”的問題。立德樹人的根本目標(biāo)借助核心素養(yǎng)的橋梁吱七，能夠細(xì)化為通俗易懂汽久、便于教師理解和實施的具
體要求，也使得培育學(xué)生何種必備品格和關(guān)鍵能力得到進(jìn)一步明確踊餐。
《道德與法治》學(xué)科的三維目標(biāo)又是核心素養(yǎng)目標(biāo)的細(xì)化和具體化景醇。這里需要注意的是，《道德與法治》學(xué)科三維目標(biāo)與學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)并不沖突吝岭，核心素養(yǎng)目標(biāo)的提出并不是對三維目標(biāo)的替代三痰，只能認(rèn)為核心素養(yǎng)是立德樹人根本任務(wù)中的核心目標(biāo)，并不能涵蓋教育目標(biāo)的全部窜管，而三維目標(biāo)可以理解為對核心素養(yǎng)目標(biāo)的操作化理解散劫，在概念層級上
應(yīng)該屬于核心素養(yǎng)的下位概念。
《道德與法治》活動型學(xué)科課程由于其本身的實踐性幕帆，較之傳統(tǒng)的授受型課程更能培育學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)舷丹。首先，在《道德與法治》活動型學(xué)科課程中的調(diào)查蜓肆、表演以及討論
的形式當(dāng)中颜凯，學(xué)生的個性得到不同程度的塑造。在取之于生活仗扬、用于生活的活動框架內(nèi)症概，
學(xué)生的身心發(fā)展、學(xué)習(xí)方法以及生活閱歷也會得到積極的改變早芭，這有利于學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”
和“健康生活”彼城。其次，《道德與法治》活動型學(xué)科課程重視學(xué)生社會性格的養(yǎng)成，在理
論聯(lián)系實際的活動型學(xué)科課程中募壕，要想圓滿完成《道德與法治》課程中的學(xué)習(xí)任務(wù)调炬，學(xué)生必須走下課本、走出學(xué)校舱馅、走進(jìn)社會去搜集材料缰泡，這對增強(qiáng)學(xué)生日后的社會適應(yīng)性能夠起到一定的鋪墊作用，有益于學(xué)生從中明“責(zé)任擔(dān)當(dāng)代嗤、勇“實踐創(chuàng)新”棘钞。此外，《道德與法治》活動型學(xué)科課程注重培育學(xué)生的文化性格干毅，學(xué)生在調(diào)查宜猜、表演和討論三大活動型學(xué)
科課程中自覺接受文化的熏陶，在潛移默化之中提開自我的人文素養(yǎng)和審美能力硝逢，有利于
自身“人文底蘊(yùn)”和“科學(xué)精神”素養(yǎng)的形成姨拥。因此，《道德與法治》活動型學(xué)科課程要想更好的落實立德樹人的根本目標(biāo)渠鸽，必須以核心素養(yǎng)目標(biāo)作為具體的操作導(dǎo)向叫乌。讓核心素養(yǎng)滋養(yǎng)《道德與法治》活動型學(xué)科課程，也使《道德與法治》活動型學(xué)科課程更好的助摧學(xué)生核心素養(yǎng)的形成拱绑。
（二）核心素養(yǎng)影響《道德與法治》活動型學(xué)科課程內(nèi)容的選擇
課程資源有很多，但并不是所有的課程資源都可以用作《道德與法治》活動型學(xué)科課
程的內(nèi)容丽蝎。因此猎拨，在《道德與法治》活動型學(xué)科課程內(nèi)容的篩選上向拆，除了嚴(yán)格遵循課程標(biāo)準(zhǔn)的要求外腺阳，還應(yīng)該充分考慮中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的培育需要。且選擇的課程資源在培育學(xué)生“文化基礎(chǔ)晶疼、自主發(fā)展国觉、社會參與”三大方面的核心素養(yǎng)上應(yīng)做到統(tǒng)籌兼顧吧恃、“三管”齊下、“三面”并育麻诀。既要避免只育其一痕寓、不顧其余：又要防止先育其、再育其余蝇闭。
以初中《道德與法治》八年級法治專題為例呻率。由于法治專題適合理論性較強(qiáng)的討論（辯論）的課程形式，教師應(yīng)緊扣中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)進(jìn)行討論案例的篩選和加工呻引。比如礼仗，可以引用時下“網(wǎng)絡(luò)輿情”典型素材，做學(xué)生法治意識生成過程中的風(fēng)向標(biāo)。素材服務(wù)教學(xué)元践，生活即是教育韭脊。通過組織學(xué)生對所引用的典型輿情素材進(jìn)行討論，學(xué)生能夠把材料中零散的单旁、跟法治意識相關(guān)的抽象原理具化和形象化沪羔。這既能厚植學(xué)生的“人文底蘊(yùn)”、鍛煉學(xué)生的“科學(xué)精神”慎恒；又能啟發(fā)學(xué)生理性思維任内、辯證思考，從而“學(xué)會學(xué)習(xí)”融柬、指導(dǎo)“健康生活”死嗦；還能引導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系實際、提高“實踐創(chuàng)新”和分析解決實際問題的能力粒氧。輿情素材選取的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是弘揚(yáng)主旋律越除，培育社會主義核心價值觀。同時外盯，輿情素材的選取還要能真實反映當(dāng)下國家和社會發(fā)展的要求摘盆，并根據(jù)教學(xué)需要合理組織和刪減，以期培育學(xué)生心懷天下的問題意識和參與意識饱苟，培養(yǎng)寬視野和大格局孩擂，肩負(fù)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”。從某種意義上說箱熬，輿情素材的教育可以作為國情教育的一種延伸和補(bǔ)充类垦。
當(dāng)下學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)輿情的機(jī)會較多，在這種情況下城须，他們往往或主動或被動地卷入網(wǎng)絡(luò)輿論場蚤认。由于網(wǎng)絡(luò)輿情當(dāng)中魚龍混雜，各種聲音此起彼伏兼而有之糕伐，置身其中極易被混淆視聽砰琢，產(chǎn)生錯誤的價值判斷，做出危險的價值選擇良瞧。因而適時組織學(xué)生對爭議較大的網(wǎng)絡(luò)輿情事件進(jìn)行辯論陪汽，在觀點(diǎn)的碰撞和交鋒當(dāng)中培養(yǎng)學(xué)生辨別是非善惡、榮辱美丑和辯證分析問題的能力褥蚯。教師要引導(dǎo)辯論沿著社會主義核心價值觀的軌道行駛掩缓，確保辯論的方向正確。如在八下第二單元“理解權(quán)利和義務(wù)”的教學(xué)中遵岩，可以提供“刺死導(dǎo)母者案”的輿情素材你辣，讓學(xué)生對案件當(dāng)中的于歡是否有罪進(jìn)行辯論巡通。通過辯論，學(xué)生能夠明白：于歡捅人舍哄，情有可原宴凉，但法無可赦”硇°因此弥锄，要教育學(xué)生學(xué)會以事實為依據(jù)，用“科學(xué)精神”面
《＜道德與法治＞（八年級下冊）)蟆沫，人民教育出版社籽暇，2017年第1版。
揚(yáng)州大學(xué)碩士學(xué)位論文
對網(wǎng)絡(luò)輿情饭庞，不盲目跟風(fēng)戒悠，不被情緒所裹挾，不用輿論道德綁架司法舟山，在發(fā)表網(wǎng)絡(luò)言論時
做到自律绸狐，守住底線，以防止“微博少年初中生?某因言涉罪第一案”等事件的重演累盗。三）核心素養(yǎng)影響《道德與法治》活動型學(xué)科課程效果的評價
《道德與法治》活動型學(xué)科課程效果的好壞不在于課堂有多熱鬧寒矿，而在于學(xué)生從各種形式活動型學(xué)科課程中表現(xiàn)出來的精氣神等特質(zhì)，不在于呈現(xiàn)的活動內(nèi)容本身若债，而在于對這些活動內(nèi)容的準(zhǔn)備和運(yùn)用過程符相。這些便是教師判斷學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)狀況的重要參考依據(jù)〈懒眨“人文底蘊(yùn)啊终、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)挪凑、健康生活孕索、責(zé)任擔(dān)當(dāng)逛艰、實踐創(chuàng)新”這六大核心素養(yǎng)應(yīng)該成為評價《道德與法治》活動型學(xué)科課程中學(xué)生表現(xiàn)的六個重要維度躏碳。教師在此過程中，應(yīng)留心觀察和記錄學(xué)生在這六大素養(yǎng)方面展現(xiàn)出的層次和水平散怖，從而可以據(jù)此因材施教菇绵、對癥下藥。
在《道德與法治》活動型學(xué)科課程中镇眷，對學(xué)生“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”核心素養(yǎng)的評價應(yīng)重點(diǎn)考察學(xué)生從中表現(xiàn)出來的態(tài)度咬最，區(qū)分是積極還是消極。以及在活動型學(xué)科課程中所表明的立場欠动，尤其注意學(xué)生在討論式活動型學(xué)科課程中是否站在最廣大人民的立場永乌、是否從國家利益的角度出發(fā)考慮問題惑申、能否自覺遵守中學(xué)生日常行為規(guī)范和社會道德規(guī)范以及自己作為中華人民共和國公民的義務(wù)〕岢活動型學(xué)科課程中的模擬情境畢競處于虛擬空間圈驼，教師更應(yīng)重視學(xué)生在自然狀態(tài)下和現(xiàn)實生活中所表現(xiàn)出來的責(zé)任感和主人翁意識，即重點(diǎn)考察學(xué)生能否做到知行合一望几。同時绩脆，在對“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”核心素養(yǎng)的考察上，還應(yīng)充分結(jié)合社會主義核心價值觀橄抹，尤其是對學(xué)生在社會主義核心價值觀個人層面：愛國靴迫、敬業(yè)、誠信楼誓、友善這四個方面的評定玉锌。
由于部編《道德與法治》教材非常重視與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，因此慌随，在《道德與法治》活動型學(xué)科課程當(dāng)中芬沉，尤其是在表演式中的成果匯報型活動課程當(dāng)中，教師要善于從學(xué)生的活動表現(xiàn)中捕捉其內(nèi)含的文化自覺和文化自信程度阁猜，并在接下來的教學(xué)當(dāng)中
有針對性地予以強(qiáng)化丸逸，從而厚植學(xué)生的“人文底蘊(yùn)”。
對學(xué)生“科學(xué)精神”核心素養(yǎng)的評價應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生在《道德與法治》活動型學(xué)科課程中所采用的方法的科學(xué)性剃袍，以及活動成果是否具有思想性黄刚，是否停留在對事物表象的認(rèn)識，還是通過現(xiàn)象看到的了本質(zhì)民效，即能否用辯證的思維方式考慮問題憔维。學(xué)生對活動理解的深入程度以及表達(dá)的流暢性和創(chuàng)造性也在一定程度上折射出學(xué)生內(nèi)在的“學(xué)會學(xué)習(xí)”和“實踐創(chuàng)新”核心素養(yǎng)。因此畏邢，教師在衡量學(xué)生的“科學(xué)精神”核心素養(yǎng)時應(yīng)盡量同“學(xué)會學(xué)習(xí)”“實踐創(chuàng)新”核心素養(yǎng)的考察相結(jié)合业扒，從而保證評價內(nèi)容的多樣性。
《道德與法治》課程也是一門德育課程舒萎，學(xué)生在充滿德育意義的活動當(dāng)中程储，團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重傾聽臂寝、有效溝通和交往等有助于學(xué)生認(rèn)識自我章鲤、發(fā)展身心、健全人格咆贬，從而加強(qiáng)自我
管理败徊，也有助于學(xué)生之間互相取長補(bǔ)短，共同進(jìn)步掏缎。因此皱蹦，學(xué)生在活動型學(xué)科課程當(dāng)中的
郭然核心素養(yǎng)視域下《道德與法治》活動型學(xué)科課程實施研究
社會資源的利用程度煤杀，即學(xué)生在《道德與法治》活動型學(xué)科課程中人際交往的積極程度以及人際交往所用方式的恰當(dāng)程度都可以用作評定學(xué)生“健康生活”核心素養(yǎng)的重要參考。二沪哺、《道德與法治》活動型學(xué)科課程對核心素養(yǎng)培育的影響
核心素養(yǎng)是立德樹人根本任務(wù)中的核心目標(biāo)怜珍，《道德與法治》學(xué)科的三維目標(biāo)又是核
心素養(yǎng)目標(biāo)的細(xì)化和具體化，即三維目標(biāo)可以理解為對核心素養(yǎng)目標(biāo)的操作化理解凤粗。因而借助和充分利用好《道德與法治》課程中的三維目標(biāo)酥泛，將更有助于學(xué)生核心素養(yǎng)的培育。（一）知識與能力教育為培育學(xué)生核心素養(yǎng)打好基礎(chǔ)
培育學(xué)生核心素養(yǎng)如同建造大廈嫌拣，只有將“知識與能力”的“地基”筑牢柔袁、基礎(chǔ)打好，核心素養(yǎng)的“大廈”才能避免成為“空中樓閣”异逐。在某種程度上捶索，“知識與能力”與核心素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)的“文化基礎(chǔ)”素養(yǎng)具有很大相似性。文化基礎(chǔ)素養(yǎng)的育得無法做到一蹴而就灰瞻。其中的人文積淀和人文情懷腥例，以及審美情趣等“人文底蘊(yùn)”皆離不開文化活動的熏陶。因此酝润，《道德與法治》活動型學(xué)科課程可以使學(xué)生在生動卻不生澀燎竖、深刻卻不深奧的活動體驗中，潛移默化地耳滿目染要销，在理性思維构回、批判質(zhì)疑、合作探究中學(xué)以致用疏咐，從而鍛煉“科
學(xué)精神”纤掸。
在知識與能力教育層面，《道德與法治》活動型學(xué)科課程具備多樣化的內(nèi)容和豐富的
表現(xiàn)形式浑塞，在課程標(biāo)準(zhǔn)的框架內(nèi)具有較大的靈活性借跪。通過多種類型的活動型學(xué)科課程表現(xiàn)形態(tài)，寓學(xué)科知識教育于具備針對性的活動之中酌壕。學(xué)生通過直觀體驗掏愁，利用直接經(jīng)驗，檢驗和鞏固部分間接經(jīng)驗仅孩，在活動形態(tài)的學(xué)習(xí)過程之中托猩，逐步了解和掌握促進(jìn)身心發(fā)展的基本常識和途徑方法印蓖，理解與自身成長息息相關(guān)的自然環(huán)境辽慕、社會環(huán)境和人際關(guān)系，以及保護(hù)生態(tài)環(huán)境的基本知識和應(yīng)對人際關(guān)系的社會道德規(guī)范赦肃；能夠?qū)W會用可持續(xù)發(fā)展的眼光審視當(dāng)下的生態(tài)問題以及人與自然和社會的關(guān)系溅蛉；掌握基礎(chǔ)的法律知識公浪，能夠理解法律在治國安邦和人民生活中的重要作用和意義：能對當(dāng)下我國的基本國情和世界形勢做到心中有
數(shù)。中
（二）過程與方法教育為培育學(xué)生核心素養(yǎng)搭好橋梁
過程與方法教育同核心素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)的“自主發(fā)展”可謂不謀而合船侧∏菲“自主發(fā)展”素養(yǎng)包括“學(xué)會學(xué)習(xí)”和“健康生活”【盗茫“學(xué)會學(xué)習(xí)”包括樂學(xué)善學(xué)预柒、勤于反思和信息意識。而若想做到善學(xué)袁梗，必須掌握一些必備的方式方法宜鸯。方法形成于學(xué)習(xí)過程之中，又在學(xué)習(xí)過程之中得到檢驗遮怜×苄洌《道德與法治》活動型學(xué)科課程的生成性特點(diǎn)使得學(xué)生在教師的幫助下更易及時找到適合自己的學(xué)習(xí)方法【饬海《道德與法治》活動型學(xué)科課程本身就是一個活動的過
程即碗，在活動中，學(xué)生認(rèn)識自我陌凳、發(fā)展身心剥懒、規(guī)劃人生，有利于健全人格合敦，加強(qiáng)自我管理蕊肥。
中華人民共和國教育部：《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2014年版）),
https://wenku.baidu.com/view/a7d08eЗaa45177232e60a24a. html ,2014-06-27.
揚(yáng)州大學(xué)碩士學(xué)位論文
因而，學(xué)習(xí)過程和好的學(xué)習(xí)方法如同“橋梁”蛤肌，既能夠溝通知識能力和情感態(tài)度價值觀壁却，又能夠促進(jìn)學(xué)生將知識轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)。
在過程與方法層面裸准，《道德與法治》活動型學(xué)科課程改傳統(tǒng)教學(xué)評價ガ式展东，米取更
加注重學(xué)生學(xué)習(xí)過程的形成性評價，同時結(jié)合質(zhì)性和量性評價炒俱、綜合性評價和發(fā)展性評價盐肃，使得評價的內(nèi)容更趨綜合，評價的形式更趨多樣权悟，評價的主體更趨多元砸王，從而更便于教師了解和研究學(xué)生，給予學(xué)生全面客觀的評定和反饋峦阁。這種對學(xué)習(xí)過程本身的重視谦铃，在幫助學(xué)生掌握知識與發(fā)展智力的同時，也有利于促進(jìn)學(xué)生非智力因素的發(fā)展榔昔，掌握一些基本的自我調(diào)控驹闰、社會交往的技能與方法瘪菌，使他們能夠在面對紛紜復(fù)雜的社會生活以及激蕩的多元價值觀念時，以社會主義核心價值體系為引領(lǐng)嘹朗，做出真確的價值判斷和價值選擇师妙。同時，也有助于學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的創(chuàng)造性的發(fā)揮屹培，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)默穴，即在授人以魚的同時，又能授人以漁褪秀。
（三）情感態(tài)度價值觀教育為育核心素養(yǎng)提供支謹(jǐn)
人是具有社會性的壁顶，并且有著社會化的強(qiáng)烈需要。核心素養(yǎng)培育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就在于學(xué)生的“社會參與”溜歪，即明“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”若专、敢“實踐創(chuàng)新”『恚“社會參與”是情感態(tài)度價值觀教育的重要方式调衰，而社會主義核心價值觀正是中國人民的主心骨，起著凝神聚氣自阱、強(qiáng)基固本的重要精神支撐作用嚎莉。為此，《道德與法治》活動型學(xué)科課程圍繞學(xué)生同社會沛豌、了解和研究學(xué)生趋箩，給予學(xué)生全面客觀的評定和反饋。這種對學(xué)習(xí)過程本身的重視加派，在幫助學(xué)生掌握知識與發(fā)展智力的同時叫确，也有利于促進(jìn)學(xué)生非智力因素的發(fā)展，掌握一些基本的自我調(diào)控芍锦、社會交往的技能與方法竹勉，使他們能夠在面對紛紜復(fù)雜的社會生活以及激蕩的多元價值觀念時，以社會主義核心價值體系為引領(lǐng)娄琉，做出真確的價值判斷和價值選擇次乓。同時，也有助于學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的創(chuàng)造性的發(fā)揮孽水，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)票腰，即在授人以魚的同時，又能授人以漁女气。
（三）情感態(tài)度價值觀教育為培育核心素養(yǎng)提供支撐
人是具有社會性的杏慰，并且有著社會化的強(qiáng)烈需要。核心素養(yǎng)培育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就
在于學(xué)生的“社會參與”，即明“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”逃默、敢“實踐創(chuàng)新”〈亟粒“社會參與”是情感態(tài)度價值觀教育的重要方式完域，而社會主義核心價值觀正是中國人民的主心骨，起著凝神聚氣瘩将、強(qiáng)基固本的重要精神支撐作用。為此姿现，《道德與法治》活動型學(xué)科課程圍繞學(xué)生同社會肠仪、國家、國際等多方關(guān)系設(shè)置了大量與學(xué)生息息相關(guān)的生活情境备典。學(xué)生通過情境當(dāng)中的關(guān)系處理能夠進(jìn)一步明確自己的社會責(zé)任异旧、國家認(rèn)同和國際理解√嵊叮活動參與的過程也是問題解決吮蛹、技術(shù)應(yīng)用的過程，因而對學(xué)生的“實踐創(chuàng)新”能力也提出了更高的要求拌屏。
在情感態(tài)度價值觀層面潮针，《道德與法治》活動型學(xué)科課程能夠促進(jìn)師生之間的信任、理解和尊重倚喂，更有助于師生之間互相尊重每篷、平等交流、心靈相通和共同進(jìn)步端圈，同時也更有助于鞏固和維護(hù)健康良好的師生關(guān)系焦读。通過教師的情感感染力，調(diào)動起學(xué)生的積極情緒舱权，發(fā)揮“一棵樹撼動另一棵樹”的力量吨灭，真正實現(xiàn)在教書過程中立德樹人的根本教育任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生健康的心理刑巧、健全的人格以及積極的個性喧兄。通過具體可感的生動課程形態(tài)，養(yǎng)成自尊自信啊楚、樂觀向上吠冤、意志堅強(qiáng)的人生態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生初步的民族自豪感和政治認(rèn)同感恭理，形成愛勞動拯辙、愛科學(xué)、勤實踐、敢競爭涯保、善合作诉濒、勇創(chuàng)新的品質(zhì)，養(yǎng)成孝敬父母夕春、尊重他
人未荒、遵紀(jì)守法、誠實守信及志、樂于助人片排、有責(zé)任心和正義感的好公民。
郭然核心素養(yǎng)視域下（道德與法治》活動型學(xué)科課程實施研究
第四章核心素養(yǎng)視域下《道德與法治》活動型學(xué)科課程的
實施原則和實施形式
一速侈、實施原則
（一）基于經(jīng)驗率寡，在生活積累中厚植“文化基礎(chǔ)”素養(yǎng)
在杜威看來，學(xué)習(xí)的過程就是舊知識同化新知識倚搬、舊經(jīng)驗同化新經(jīng)驗的知識重組和改造過程冶共。“所以每界，在開發(fā)《道德與法治》活動型學(xué)科課程時比默，必須將學(xué)生已有的知識經(jīng)驗納入考慮范圍。教不是目的盆犁，而是為了讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的一種手段命咐，“不教而長學(xué)生之能”
才是教育的理想狀態(tài)。實現(xiàn)這一目標(biāo)的關(guān)鍵在于充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性谐岁，激發(fā)能給學(xué)
生帶來成就感和自豪感的強(qiáng)烈學(xué)習(xí)動機(jī)醋奠。而這種發(fā)自內(nèi)心的自豪感在很大程度上取決于學(xué)生意識里事先知道的一系列跟教材可以“掛鉤起來”的經(jīng)驗和常識，即伊佃，使課堂上學(xué)習(xí)的教材里包含一定“份額”已知的東西和一定“份額”未知的東西窜司，揭示出已有知識經(jīng)驗跟新的知識經(jīng)驗之間內(nèi)部的深刻的聯(lián)系。
《道德與法治》課程旨在教會學(xué)生透過復(fù)雜的社會現(xiàn)象航揉，初步把握社會經(jīng)濟(jì)塞祈、政治、
文化等發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系和基本規(guī)律帅涂；幫助學(xué)生將同課程教學(xué)目標(biāo)尚有差距的议薪、碎片化的、粗淺的個別生活體驗和經(jīng)驗感受加以改造和利用媳友，實現(xiàn)新知識經(jīng)驗的意義建構(gòu)斯议。在這一層面上，“活動”起著重要的橋梁作用醇锚，正是在“活動”這一橋梁之上哼御，學(xué)生實現(xiàn)了新舊經(jīng)驗，以及直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗之間的過渡和轉(zhuǎn)化。在此過程中恋昼，尤其是在所要傳授的新知識與學(xué)生已有的知識經(jīng)驗沖突較大時看靠，教師應(yīng)做好適時機(jī)智地引導(dǎo)，采用恰當(dāng)?shù)幕顒有蛯W(xué)科課程模式液肌，有針對性地幫助學(xué)生在基于原有知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上進(jìn)行實踐反思和再認(rèn)識挟炬，從而促成新舊經(jīng)驗之間的矛盾轉(zhuǎn)化。
已有的知識經(jīng)驗晨“文化基礎(chǔ)”素養(yǎng)的重要構(gòu)成要素矩屁，它既是學(xué)牛學(xué)習(xí)的跳板辟宗，又是
