一排宰、一行禪師，越南人那婉，在法國流亡板甘，建立了梅村。
我陪孩子的時間吧恃，我陪老婆的時間都是我的時間虾啦。
正念的方法就是，當(dāng)你陪孩子的時間就盡心陪孩子玩耍開心痕寓，保持全然的覺知傲醉。
二、洗碗也是一種修行呻率，保持全然的覺知
吃飯的時候你能感受到吃飯的味道硬毕，那就是一種全然覺知，一種修行
吃橘子也是一種修行吐咳。你應(yīng)該把含在嘴里的那半先吃完。
高曉松在剛進(jìn)監(jiān)獄的時候元践，他最不敢看是門口的小窗口韭脊，看到會很害怕，為什么呢单旁？因為他起心動念了沪羔。坐沒沒有區(qū)別，是什么讓你動心了象浑？
讓自己的身心收斂到體內(nèi)蔫饰。
佛說的八苦琅豆，
因為你認(rèn)為你跟別人不一樣，你認(rèn)為你不應(yīng)該承受如此痛苦篓吁，
吃橘子茫因，應(yīng)該是每一口都能體會到當(dāng)下的感覺。吃完一個杖剪，然后再吃第二個冻押。而不是還沒吃完，就想著第二個摘盆。
對于我們自己修行翼雀，可能是等車饱苟，開會孩擂，陪家人聊天和別人鬧矛盾。
三箱熬、知行合一的含義是在做每件事情的時候类垦，意識都沒有跑。
知行合一城须，王陽明講的蚤认，跟佛教的正念是一致的。
我什么時候告訴你糕伐，修煉是需要靜下來坐著呢砰琢。其實你做每件事情，無時無刻都在修煉良瞧，保持正念
當(dāng)一個人說話你聽不愛聽的時候陪汽，你能夠不煩。
禪定 忍辱 精進(jìn) 持戒 布施褥蚯，波若
“工作的時候?qū)Ｗ⒐ぷ鳌?《痛苦從分別心而來》挚冤，分別心
準(zhǔn)備好發(fā)生的狀況，修行最難的地方是家里赞庶，而不是寺廟的地方训挡，因為在家里干擾你的因素太多了，如果在家都能很好的修行歧强，那在外其他地方都不難澜薄。
有覺知的呼吸，可以保持正念摊册，入吸的時候你知道吸氣
砍柴是禪肤京，擔(dān)水也是禪，饑來吃飯丧靡，困來眠蟆沫。
制道無難籽暇，唯嫌揀擇，《不要挑挑揀揀》
中庸的境界：合適的極致饭庞，你能夠把合適做到最極致戒悠，這才叫做中庸。同樣當(dāng)你能夠無分別心舟山，你就可以擺脫社會的慣性绸狐。
自由不是為所欲為，你不能做情緒的奴隸累盗，如何擺脫慣性寒矿，調(diào)動心理的正念，意在若债。
吃飯的時候知道自己在吃飯符相，生氣的時候知道自己在生氣，當(dāng)你能盯著自己蠢琳，知道自己生氣的生氣啊终，面對它，照顧他傲须。
負(fù)面情況蓝牲，關(guān)照他，安慰他泰讽，我又生氣了例衍，我又嫉妒了，我又痰濁了已卸，其實我沒有跟其他人不一樣佛玄。別人能承受的痛苦，我也一樣可以咬最。
有人說以佛教徒的角度看石像翎嫡，你會覺得悲觀，但是悲觀和樂觀都太簡化了真理永乌，重點是石像真正呈現(xiàn)出來的樣子惑申，悲觀的態(tài)度永遠(yuǎn)不會讓安詳綻放，安詳?shù)奈⑿`放在哪里呢?那是浮現(xiàn)在菩薩和其他正道者唇邊的微笑翅雏。
如何控制心念圈驼，如論何時，當(dāng)善念升起時望几，要認(rèn)知心中升起了一個善念绩脆，當(dāng)惡念升起時，也要認(rèn)知心中升起了一個惡念，無論你多么不喜歡靴迫，都不要執(zhí)著消除它惕味，認(rèn)知到它就足夠了，如果你已經(jīng)離開了正念玉锌，你必須知道你已經(jīng)離開了名挥，如果你在保持正念，也要知道你在保持主守，一旦你有這樣的覺知禀倔，就沒有什么好害怕的了。任何事都可以隨他而來参淫，隨他而去救湖。
西方心理學(xué)定義我：我是我的觀察者，當(dāng)你能夠找到那個自我的觀察者涎才，其實你就是在修煉自己的正念鞋既。
3，因為事情不簡單憔维，所以修煉是人生中最有趣的一件事涛救，做事業(yè)也好畏邢，維護(hù)家庭也好业扒，學(xué)習(xí)也好，愛情也罷舒萎，你都把它當(dāng)成一種修煉程储，而且修煉的過程你會遇到困難和挫折，體會它臂寝，關(guān)照它章鲤。關(guān)照自己在退步，關(guān)照自己在進(jìn)步咆贬，這個過程也是正念的奇跡败徊。一旦你有這樣的覺知，就沒有什么好害怕的掏缎，任他而來皱蹦，乘興而歸。
李星瀚眷蜈、早上天惠老表沪哺，韓柯，胡玲酌儒，借錢的事情你又動念了辜妓，明天再說，太晚了大家都要休息了。
