書中指出逛揩，對(duì)抗痛苦才是痛苦主源柠傍。
思維與痛苦的關(guān)系猶如洋蔥，痛苦只是洋蔥的內(nèi)核辩稽，而圍繞著這個(gè)內(nèi)核惧笛，一個(gè)人發(fā)展出了復(fù)雜的防御方法，也就是對(duì)抗這個(gè)痛苦的種種辦法逞泄。
作為一般人患整，我們?nèi)羰ヒ粋€(gè)親人，會(huì)認(rèn)為是徹底地失去這個(gè)親人喷众，而且還認(rèn)為死是一件不好的事情各谚，所以不僅會(huì)為自己也會(huì)為這位親人悲傷。
通常侮腹，我們會(huì)不自覺地認(rèn)為嘲碧，是事件導(dǎo)致了我們的體驗(yàn)，例如我們會(huì)認(rèn)為父阻，是失去親人這件事直接導(dǎo)致了痛苦。但很多心理學(xué)理論會(huì)稱望抽，不是事件導(dǎo)致了體驗(yàn)加矛，而是你對(duì)事件的看法導(dǎo)致了體驗(yàn)。
這樣看來(lái)煤篙，思維和痛苦就成了“雞生蛋斟览，蛋生雞”的關(guān)系了：思維是用來(lái)對(duì)抗痛苦的，而思維又產(chǎn)生了新的痛苦辑奈，新的痛苦又導(dǎo)致新的思維……
不管我們發(fā)展出多少層“洋蔥皮”苛茂，其實(shí)都是在使用同一個(gè)邏輯——“我不要某些體驗(yàn)”，并因而發(fā)展出了種種對(duì)抗辦法鸠窗，但如能放下這個(gè)邏輯妓羊，那我們就可以一層層地破除掉思維的“洋蔥皮”，最終就能破除掉最核心的痛苦稍计。
我們執(zhí)著于某一點(diǎn)躁绸，一定是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為這一點(diǎn)是“好我”，而相反的方向是“壞我”臣嚣。我們都渴望與別人親近净刮，但我們認(rèn)為，別人只能接受我們的“好我”硅则，而不能接受我們的“壞我”淹父。
“高AQ者和低AQ者的差別首先在于，面對(duì)挫折時(shí)的第一反應(yīng)怎虫。低AQ者一遇到挫折就容易產(chǎn)生‘天塌下來(lái)了’的感覺暑认，而高AQ者卻會(huì)因?yàn)橛龅教魬?zhàn)而興奮督暂。”
“其次穷吮，這兩種人的心理機(jī)制也截然相反逻翁。低AQ者是應(yīng)付機(jī)制，他會(huì)用種種消極的心理防御機(jī)制逃過挫折捡鱼；而高AQ者是應(yīng)戰(zhàn)機(jī)制八回，挫折會(huì)激發(fā)他調(diào)動(dòng)自己的種種資源和能量，最終化解并超越挫折驾诈〔纾”
按照斯托茨的理論，可以從四個(gè)方面考察一個(gè)人的AQ：控制（Control）乍迄、歸因（Ownership）管引、延伸（Reach）和耐力（Endurance）。
所謂控制闯两，即你在多大程度上能控制局勢(shì)褥伴。
挫折發(fā)生了，我們要分析挫折發(fā)生的原因漾狼，這就是歸因重慢。
延伸，即你會(huì)不會(huì)自動(dòng)將一個(gè)挫折的惡果延伸到其他方面逊躁。
耐力似踱，指“逆境會(huì)持續(xù)多久？逆境的起因會(huì)持續(xù)多久”稽煤。
斯托茨認(rèn)為核芽，耐力是衡量AQ的最重要尺度，他測(cè)評(píng)AQ的公式是：CORE= C+O+R+2E酵熙，這無(wú)疑表明了他對(duì)忍耐能力的重視轧简。
