01
你是否有過(guò)在深夜，你老是會(huì)階段性的重復(fù)一個(gè)夢(mèng)境管钳，而這個(gè)夢(mèng)境你清楚的知道你從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)。你是否有過(guò)去到一個(gè)地方软舌，你感覺(jué)事成相識(shí)才漆，但你的意識(shí)告訴你這個(gè)地方你從來(lái)沒(méi)有來(lái)過(guò)。你是否有遇見(jiàn)一個(gè)人佛点，你知道自己從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他醇滥，但你卻對(duì)他有莫名的熟悉感，你從內(nèi)心中喜歡他或者厭惡他超营。
以上一切有人將它歸屬于科學(xué)鸳玩，認(rèn)為這是人類特有的感知體驗(yàn)，而這些可能只是我們?cè)谏钪袧撘庾R(shí)被影響所產(chǎn)生的演闭，只是我們對(duì)這個(gè)潛意識(shí)并沒(méi)有意識(shí)到而已不跟。而另一些人將該事件歸結(jié)于玄學(xué)，認(rèn)為這是一種前世今生的輪回米碰，認(rèn)為這些反應(yīng)都是前世的經(jīng)歷被遺留到了現(xiàn)世窝革，而這種理論確是大眾科學(xué)抵制的购城，我們不能封建迷信。
02
而在大眾中高中以后很大一部分人是不會(huì)再去接觸物理虐译，而在我一直以來(lái)的印象中物理是一個(gè)枯燥的學(xué)科瘪板，他是一大堆沒(méi)有情感的方程式，他充滿的是固定的坐標(biāo)與波漆诽，反復(fù)的XYZ軸侮攀，以及一堆的物理學(xué)家及萬(wàn)物均可被物理解釋的死板。
我的高中充滿了無(wú)數(shù)死記硬背的方程式拴泌，我完全無(wú)法理解為什么會(huì)有人喜歡物理學(xué)魏身，它到底充滿了什么魅力。在那個(gè)時(shí)代也并不會(huì)有人啟發(fā)我何為量子物理蚪腐，更不會(huì)有人告訴我雙縫干涉實(shí)驗(yàn)產(chǎn)生的詭異箭昵，而對(duì)于我這個(gè)普通人，我對(duì)雙縫干涉實(shí)驗(yàn)的結(jié)論就是回季，“哦家制，原來(lái)這就是光的衍射現(xiàn)象∨菀唬”
真的很吊詭，我不明白為何教育要將我們育成只會(huì)背方程式的傻子鼻忠，難道在應(yīng)試的過(guò)程中就不能啟發(fā)一下微觀物理嗎？學(xué)習(xí)是需要興趣的帖蔓，人類擁有探索未知世界的本能矮瘟，我們需要指點(diǎn)塑娇。
以前我一直不明白高考這扇門(mén)到底意味著什么，我甚至叛逆的摒棄制定者的無(wú)知埋酬。如今經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮，我才明白那是一道開(kāi)啟新世界的大門(mén)写妥，如果不垮過(guò)它，我連看見(jiàn)這道門(mén)的機(jī)會(huì)都沒(méi)有珍特，只有真正進(jìn)入這扇門(mén)，你才能夠感受到世界的多元次坡。我崇拜科學(xué)呼猪，我崇拜科學(xué)工作者，我也想坐下來(lái)與他們討論哥本哈根詮釋與薛定諤貓的合理性與差異性砸琅。
03
你真的相信你是這個(gè)世界上唯一的你嗎宋距？
你真的相信你身邊親密的愛(ài)人是你的愛(ài)人嗎？
你真的相信你身邊的朋友就是你認(rèn)識(shí)的那個(gè)他嗎症脂？
你真的相信你現(xiàn)在所處的這個(gè)世界真的是你原本的那個(gè)世界嗎谚赎？
我不知道，因?yàn)槲胰狈︱?yàn)證他的理論基礎(chǔ)诱篷，我只是懷疑壶唤，我不理解為何有時(shí)我會(huì)莫名的感覺(jué)自己在經(jīng)歷著重復(fù)的事件，我的每一個(gè)舉動(dòng)每一個(gè)行為都帶著熟悉感棕所，甚至連我說(shuō)過(guò)的話都在潛意識(shí)里告訴我闸盔，“你曾經(jīng)也這樣干過(guò)×帐。”
在我們的主觀意識(shí)里認(rèn)為光穿過(guò)雙縫只能呈現(xiàn)出對(duì)應(yīng)的兩條光束迎吵，而雙縫實(shí)驗(yàn)告訴我們，光通過(guò)點(diǎn)光源穿過(guò)雙縫呈現(xiàn)的卻是明暗相交的多條光束针贬，這便違背了我們的主觀意識(shí)击费，但物理已經(jīng)解釋這為光的衍射現(xiàn)象。為了證明這一現(xiàn)象桦他，便產(chǎn)生了延遲選擇實(shí)驗(yàn)蔫巩，人們利用檢測(cè)儀器來(lái)論證光究竟是以什么形式存在，而最終的結(jié)果卻證明快压，光在沒(méi)有檢測(cè)儀器檢測(cè)的情況下存在的是明暗相交的多條光束圆仔，論證光的波動(dòng)性；而光在有檢測(cè)儀器檢測(cè)的情況下卻呈現(xiàn)的是兩條清晰的光束嗓节，論證波的粒子性荧缘，從而得出結(jié)論光具有波粒二象性。
但我們是否有思考過(guò)拦宣，為什么波會(huì)在是否有檢測(cè)儀器觀察的情況下自由轉(zhuǎn)變他的性質(zhì)截粗，而我是否可以懷疑在我看不見(jiàn)的時(shí)候或者說(shuō)在我們現(xiàn)在設(shè)備并不完善的情況下，光是否還具有其他形態(tài)鸵隧，而光呈現(xiàn)給我們的只是他眾多形態(tài)中的部分绸罗。而更為令人恐懼的是，我甚至不敢想象我現(xiàn)在所處的世界究竟是哪一種形態(tài)豆瘫，是波的形態(tài)還是粒子的形態(tài)珊蟀，我是否是真正存在的個(gè)體，還是我只是現(xiàn)實(shí)化的衍生態(tài)。
04
哥本哈根詮釋認(rèn)為微觀世界具有不確定性育灸，他們把電子波與發(fā)現(xiàn)概率聯(lián)系起來(lái)腻窒，并主張"波包塌縮"的量子論，任何的波均不具有抽象概念以外任何實(shí)質(zhì)的存在磅崭。就如雙縫干涉實(shí)驗(yàn)儿子，雖然確定了波具有波粒二象性，但波卻是一個(gè)抽象概念的計(jì)算工具柔逼，他并不存在于實(shí)際中愉适，在利用儀器檢測(cè)觀察后癣漆，波會(huì)在不確定的狀態(tài)下選擇成為粒子，最終的呈現(xiàn)均會(huì)坍縮為具體的兩束光腰湾。
對(duì)此愛(ài)因斯坦曾提出過(guò)疑問(wèn)费坊，他認(rèn)為“上帝不通過(guò)擲骰子來(lái)做決定”旬痹。而后便出現(xiàn)了薛定諤，他著名的實(shí)驗(yàn)便是將貓放進(jìn)一個(gè)盒子永毅，以及少量放射性物質(zhì)沼死。之后崔赌，有50%的概率放射性物質(zhì)將會(huì)衰變并釋放出毒氣殺死這只貓，同時(shí)有50%的概率放射性物質(zhì)不會(huì)衰變而貓將活下來(lái)县钥。而這兩種狀態(tài)在盒子關(guān)閉時(shí)若贮，它是以波的形式疊加存在的，即貓即生又死蠢沿，它不以人的意志而改變搏予。但在宏觀現(xiàn)象中弧轧，貓只會(huì)有一種狀態(tài)精绎，便是在盒子打開(kāi)的時(shí)候锌妻，他轉(zhuǎn)變成粒子的形式呈現(xiàn)在人們眼前仿粹。
而這一結(jié)論太過(guò)離奇，已經(jīng)超出了人們的認(rèn)知領(lǐng)域堕仔，它將微觀不確定原理變成了宏觀不確定原理晌区，貓即生又死的結(jié)論又違背了邏輯思維朗若。而這一現(xiàn)象卻又在真實(shí)的生物世界中存在著，所以后來(lái)便產(chǎn)生了平行世界的概念灾馒。
05
看到這里你是否有一種背脊發(fā)涼的感覺(jué)遣总，我們的世界并非就是真實(shí)存在的彤避，他只是被觀察后的一種表現(xiàn)形式。也許現(xiàn)在的你正用手機(jī)觀看著這篇胡說(shuō)八道董饰，而你是否有想過(guò)，可能在另一個(gè)空間啄栓，你正在和愛(ài)人共享美味的午餐也祠，或者你正在經(jīng)歷著一些不愉快的事情，更或者在某一個(gè)空間里你已經(jīng)死亡堪旧。
而更為可怕的在于淳梦，在這些平行的世界之外昔字，有更高級(jí)的生物也在想方法觀測(cè)我們，而我們卻并不知道陨囊，那個(gè)更為高級(jí)的生物使用了一個(gè)儀器蜘醋，放在了我們的平行世界之中芹助，他也想來(lái)觀察我們是以波的形式存在還是以粒子的形式存在。這些本來(lái)平行互不干擾的世界无蜂，受到儀器的干擾斥季，導(dǎo)致中間出現(xiàn)蟲(chóng)洞累驮，使各平行世界相互之間出現(xiàn)了穿插。
而當(dāng)被觀察的我們意識(shí)到這一點(diǎn)時(shí)躁锡，你發(fā)現(xiàn)每一個(gè)平行世界中的我們的生活軌跡都不相同映之，因?yàn)樗牟淮_定性導(dǎo)致了上萬(wàn)種的概率發(fā)生，你是否也會(huì)想杠输，我是不是可以去到更好的世界替代那個(gè)世界的自己蠢甲，而你需要做的就是殺死那個(gè)世界的自己。
你現(xiàn)在是否感覺(jué)到害怕搞糕，正在看著手機(jī)的你是否應(yīng)該轉(zhuǎn)過(guò)頭看看身后是否有另一個(gè)自己正手舉利刃向你走來(lái)能岩。如果他沒(méi)有殺死你拉鹃，而哥本哈根詮釋成立膏燕，在觀察結(jié)束后悟民，最終世界發(fā)生坍縮，你與想要?dú)⑺滥愕哪莻€(gè)自己近忙，你們會(huì)存在于一個(gè)世界嗎智润，你或者是另一個(gè)你自己是否將有一個(gè)會(huì)消失呢？另一方面锯玛，如果薛定諤的貓理論成立兼蜈，當(dāng)觀察結(jié)束，那這個(gè)世界是否就會(huì)存在兩個(gè)你自己呢歼郭？
06
佛家論道：色即是空辐棒，空即是色牍蜂。而世人皆認(rèn)為“空”便是“虛無(wú)”捷兰，這只是一種謬論贡茅，“空”代表的是“無(wú)自性”其做，而“無(wú)自性”又是什么呢？那你就需要先明白“自性”是什么妖泄？
“自性”是萬(wàn)物的屬性蹈胡，如人、動(dòng)物却汉、山荷并、水、樹(shù)木翩伪、房子等等缘屹，都有它各自的‘自性’黎茎，因?yàn)橛羞@種物自性，才不至于相互混淆踢代，才具有不同的形象和作用嗅骄。而“空”便是一種“無(wú)自性”的存在，它超脫與物自性而存在的一種物質(zhì)和精神意識(shí)在內(nèi)的一切事物都是眾緣和合形成的現(xiàn)象——即‘緣起’慕爬，它并不存在于具體的“自性”中，但是它也并不脫離物自性磅甩，它是萬(wàn)物“自性”與精神的結(jié)合姥卢，即為“緣起為空”独榴。
而這“緣起為空”究竟是哥本哈根詮釋還是薛定諤的貓，他究竟是存在于抽象世界還是現(xiàn)實(shí)世界瓶堕，想必也只能由后世人去繼續(xù)探索了症歇。
