1.過(guò)多的自我意識(shí)其馏，反而會(huì)束縛自己
例如在開會(huì)的時(shí)候根本不敢舉手發(fā)言柒爵，總是會(huì)因?yàn)閾?dān)心”如果提這樣的問(wèn)題也許會(huì)被人笑話“或者”如果發(fā)表離題的意見(jiàn)也許會(huì)被人瞧不起“之類的問(wèn)題而猶豫不決。哎呀，還不止如此抒线，我甚至都不敢在人前開個(gè)小小的玩笑垢乙。自我意識(shí)總是牽絆著自己、嚴(yán)重束縛著自己的言行眉踱。自我意識(shí)自己自我意識(shí)過(guò)剩挤忙，會(huì)導(dǎo)致不允許自己無(wú)拘無(wú)束地行動(dòng)。
2.不是肯定自我谈喳，而是接納自我
小心翼翼的行動(dòng)是為了不被嘲笑册烈、不被小瞧。但一個(gè)人的時(shí)候我也能夠無(wú)拘無(wú)束婿禽。這并不是”本真的自己“不存在赏僧，只是無(wú)法在人前展露出來(lái)。
這時(shí)還是需要共同體感覺(jué)扭倾。具體就是淀零，把對(duì)自己的執(zhí)著轉(zhuǎn)換成對(duì)他人的關(guān)心，建立起共同體感覺(jué)膛壹。這需要從以下三點(diǎn)做起：“自我接納”“他者信賴”和“他者貢獻(xiàn)”驾中。
首先“自我接納”唉堪。重要的是“如何利用被給予的東西”來(lái)改變對(duì)“我”的看法和利用方法。與“自我肯定”不同哀卫，自我接納是指假如做不到就誠(chéng)實(shí)地接受這個(gè)”做不到的自己“巨坊，然后盡量朝著能夠做到的方向去努力，不對(duì)自己撒謊此改。自我肯定是明明做不到但還是暗示自己說(shuō)“我能行”或者“我很強(qiáng)”趾撵，也可以說(shuō)是一種容易導(dǎo)致優(yōu)越情結(jié)的想法，是對(duì)自己撒謊的生活方式共啃。
“自我接納”并不是說(shuō)100分即使得了60分也不必悲觀占调，人只要處于“想要進(jìn)步的狀態(tài)”，即“肯定性的達(dá)觀”表示移剪。
課題分離也是如此究珊，要分清“能夠改變的”和“不能改變的”。接受不能更換的事物纵苛，接受現(xiàn)實(shí)的“這個(gè)我”剿涮，然后，關(guān)于那些可以改變的事情攻人，拿出改變的“勇氣”取试。這就是自我接納。
3.信用和信賴有何區(qū)別怀吻？
“肯定性的達(dá)觀”中瞬浓，看清事物的真理，就是“達(dá)觀”蓬坡。
第二個(gè)關(guān)鍵詞—“他者信賴”猿棉。這里需要把“相信”這個(gè)詞分成信用和信賴來(lái)區(qū)別考慮。首先屑咳，信用有附加條件萨赁，信賴則是在相信他人的時(shí)候不附加任何條件。
信賴別人時(shí)也許會(huì)被欺騙乔宿、被利用位迂。但是，請(qǐng)你站在背叛者的立場(chǎng)上去想一想详瑞。如果有人即使被你背叛了，也依然繼續(xù)無(wú)條件地相信你臣缀，無(wú)論遭受了什么樣的對(duì)待依然信賴你坝橡。你還能對(duì)這樣的人屢次做出背信棄義的行為嗎？
但是精置，假設(shè)你把人際關(guān)系的基礎(chǔ)建立在“懷疑”之上计寇。對(duì)方也能夠瞬時(shí)感覺(jué)到你懷疑的目光，會(huì)憑直覺(jué)認(rèn)為“這個(gè)人不信賴我”。
阿德勒心理學(xué)的觀點(diǎn)很簡(jiǎn)單番宁。你現(xiàn)在認(rèn)為“無(wú)條件地信賴別人只會(huì)遭到背叛”元莫。但是，決定背不背叛的不是你蝶押，那是他人的課題踱蠢。你只需要考慮“我該怎么做”∑宓纾“如果對(duì)方講信用我也給予信任”茎截，這只不過(guò)是一種基于抵押或條件的信用關(guān)系。如果你并不想與那個(gè)人搞好關(guān)系的話赶盔，也可以用手中的剪刀徹底剪斷關(guān)系企锌，因?yàn)榧魯嚓P(guān)系是你自己的課題。
假設(shè)你在戀愛(ài)關(guān)系中懷疑“她可能不專一”于未。并且還積極尋找對(duì)方不專一的證據(jù)撕攒，任何情況都會(huì)發(fā)現(xiàn)像山一樣的不專一證據(jù)。你現(xiàn)在一味地?fù)?dān)心“被背叛”烘浦，也只關(guān)注因此受到的傷痛抖坪。
克服對(duì)背叛的恐懼感的勇氣來(lái)自自我接納。只要能夠接受真實(shí)的自己并看清“自己能做到的”和“自己做不到的”谎倔，也就可以理解背叛是他人的課題柳击，繼而也就不難邁出邁向他者信賴的步伐了。悲傷的時(shí)候盡管悲傷就可以片习。因?yàn)榘齐龋窍胍颖芡纯嗷虮瘋挪桓腋朵拘袆?dòng)，以至于與任何人都無(wú)法建立起深厚的關(guān)系藕咏。
4.工作的本質(zhì)是對(duì)他人的貢獻(xiàn)
真誠(chéng)地接受不能交換的“這個(gè)我”状知，這就是自我接納。同時(shí)孽查，對(duì)他人寄予無(wú)條件的信賴即他者信賴饥悴。
既能接納自己又能信賴他人，這種情況下盲再，對(duì)你來(lái)說(shuō)的他人就是伙伴西设。如果把他人看作伙伴，那你也就能夠在所屬的共同體中找到自己的位置答朋，繼而也就能夠獲得“可以在這里”的歸屬感贷揽。視他人為敵的人既做不到自我接納，也無(wú)法充分做到他者信賴梦碗。
第三個(gè)關(guān)鍵詞——“他者貢獻(xiàn)”禽绪。只有體會(huì)到“我對(duì)他人有用”的時(shí)候蓖救，才能切實(shí)感受到自己的價(jià)值。他者貢獻(xiàn)并不是舍棄“我”而為他人效勞印屁，它反而是為了能夠體會(huì)到“我”的價(jià)值而采取的一種手段循捺。
最容易理解的他者貢獻(xiàn)就是工作——到社會(huì)上去工作或者做家務(wù)。勞動(dòng)并不是賺取金錢的手段雄人，我們通過(guò)勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)他者貢獻(xiàn)从橘、參與共同體、體會(huì)“我對(duì)他人有用”柠衍，進(jìn)而獲得自己的存在價(jià)值洋满。
真誠(chéng)接受不可交換的“這個(gè)我”的自我接納；主張應(yīng)該毫不懷疑人際關(guān)系基礎(chǔ)珍坊，從而做到無(wú)條件的他者信賴牺勾。
5.年輕人也有勝過(guò)長(zhǎng)者之處
“他者貢獻(xiàn)”不是表面上是貢獻(xiàn)他人最終是為了自己的偽善。我們應(yīng)該思考的不是他人為我做了什么阵漏，而是我能為他人做什么驻民，并積極地加以實(shí)踐。
在視他人為“敵人”的狀態(tài)下所作出的貢獻(xiàn)也許是偽善的履怯。但是回还，如果他人是“伙伴”，所有的貢獻(xiàn)也就不會(huì)是偽善了叹洲。
正因?yàn)榻邮芰苏鎸?shí)的自我——也就是“自我接納”——才能夠不懼背叛地做到“他者信賴”柠硕；而且，正因?yàn)閷?duì)他人給予無(wú)條件的信賴并能夠視他人為自己的伙伴运提，才能夠做到“他者貢獻(xiàn)”蝗柔；同時(shí)，正因?yàn)閷?duì)他人有所貢獻(xiàn)民泵，才能夠體會(huì)到“我對(duì)他人有用”進(jìn)而接受真實(shí)的自己癣丧，做到“自我接納”。
6.“工作狂”是人生謊言
世上并非全是好人栈妆，具有神經(jīng)質(zhì)生活方式的人常常使用“大家”“總是”或者“一切”之類的詞語(yǔ)胁编。“大家都討厭自己”“總是只有自己受損失”或者“一切都不對(duì)”等鳞尔。
阿德勒心理學(xué)認(rèn)為這種生活方式是缺乏“人生和諧”的生活方式嬉橙，是一種只憑事物的一部分就來(lái)判斷整體的生活方式。
猶太教教義中有這么一段話：“假如有10個(gè)人寥假，其中勢(shì)必會(huì)有1個(gè)人無(wú)論遇到什么事都會(huì)批判你憎夷。他討厭你，你也不喜歡他昧旨。而且拾给，10個(gè)人中也會(huì)有2個(gè)人能夠成為與你互相接納一切的好朋友。剩下的7個(gè)人則兩者都不是兔沃〗茫”缺乏人生和諧的人就會(huì)只關(guān)注討厭自己的那個(gè)人來(lái)判斷“世界”。
人際關(guān)系不順利既不是因?yàn)榭诔砸膊皇且驗(yàn)槟樇t恐懼癥乒疏，真正的問(wèn)題在于無(wú)法做到自我接納额衙、他者信賴和他者貢獻(xiàn)，卻將焦點(diǎn)聚集到微不足道的一個(gè)方面并企圖以此來(lái)評(píng)價(jià)整個(gè)世界怕吴。這就是缺乏人生和諧的錯(cuò)誤生活方式窍侧。
“因?yàn)楣ぷ髅Γ詿o(wú)暇顧及家庭转绷∥凹”但是，這其實(shí)是人生的謊言议经。只不過(guò)是以工作為借口來(lái)逃避其他責(zé)任斧账。“工作”并不僅僅是指在公司上班煞肾。本來(lái)家務(wù)咧织、育兒、交友或興趣都是“工作”籍救，應(yīng)該全都給予關(guān)心习绢，阿德勒不認(rèn)可任何一方面突出的生活方式。
有人認(rèn)為自己工作了這些時(shí)間蝙昙、掙了足以養(yǎng)活家人的錢闪萄、也得到了社會(huì)的認(rèn)可，所以自己就是家里最有價(jià)值的人耸黑。而且桃煎，被撫養(yǎng)的家人還根本不能反駁。任何人都有自己不再是生產(chǎn)者的時(shí)候大刊。這種時(shí)候为迈，只能用“行為標(biāo)準(zhǔn)”來(lái)接受自己的人總會(huì)受到非常嚴(yán)重的打擊。
是按照“行為標(biāo)準(zhǔn)”來(lái)接受自己還是按照“存在標(biāo)準(zhǔn)”來(lái)接受自己缺菌，這正是一個(gè)有關(guān)“獲得幸福的勇氣”的問(wèn)題葫辐。
7.從這一刻起，就能變得幸福
對(duì)人而言伴郁，最大的不幸就是不喜歡自己耿战。對(duì)于這種現(xiàn)實(shí)，阿德勒準(zhǔn)備了極其簡(jiǎn)單的回答——“我對(duì)共同體有益”或者“我對(duì)他人有用”這種想法就足以讓人體會(huì)到自己的價(jià)值焊傅。但他者貢獻(xiàn)也可以是看不見(jiàn)的貢獻(xiàn)剂陡。
所有的人都能夠獲得幸福狈涮。但是，這并不等于“所有的人都幸秆计埽”歌馍。人們想要喜歡自己，想要感覺(jué)自己有價(jià)值晕鹊，為此就想要擁有“我對(duì)他人有用”的貢獻(xiàn)感松却，而獲得貢獻(xiàn)感的常見(jiàn)手段就是尋求他人認(rèn)可。
但我們?nèi)祟愂窃谶x擇自由的同時(shí)也在追求幸福溅话。如果能夠真正擁有貢獻(xiàn)感晓锻，那就不再需要他人的認(rèn)可。因?yàn)榧词共惶匾馊で笏说恼J(rèn)可飞几，也可以體會(huì)到“我對(duì)他人有用”砚哆。也就是說(shuō)，受認(rèn)可欲求束縛的人不具有共同體感覺(jué)循狰，還不能做到自我接納窟社、他者信賴和他者貢獻(xiàn)。
總結(jié)出來(lái)就是：人只有在能夠感覺(jué)到“我對(duì)別人有用”的時(shí)候才能體會(huì)到自己的價(jià)值绪钥。但是灿里，這種貢獻(xiàn)也可以通過(guò)看不見(jiàn)的形式實(shí)現(xiàn)。只要有“對(duì)別人有用”的主觀感覺(jué)程腹，即“貢獻(xiàn)感”就可以匣吊。并且，哲人還得出了這樣的結(jié)論：幸福就是“貢獻(xiàn)感”寸潦。
