王陽明《南贛鄉(xiāng)約》原文?

（1）咨爾民驳规，昔人有言： “蓬生麻中肴敛，不扶而直；白沙在泥吗购，不染而黑医男。”民俗之善惡捻勉，豈不由于積習(xí)使然哉镀梭！往者新民蓋常棄其宗族，畔其鄉(xiāng)里踱启，四出而為暴报账，豈獨(dú)其性之異，其人之罪哉埠偿？亦由我有司治之無道透罢，教之無方。爾父老子弟所以訓(xùn)誨戒飭于家庭者不早冠蒋，薰陶漸染于里者無素羽圃，誘掖獎勸之不行，連屬葉和之無具抖剿，又或憤怨相激朽寞，狡偽相殘，故遂使之靡然日流于惡斩郎，則我有司與爾父老子弟皆宜分受其責(zé)脑融。

（2）嗚呼！往者不可及缩宜，來者猶可追肘迎。故今特為鄉(xiāng)約，以協(xié)和爾民脓恕，自今凡爾同約之民膜宋，皆宜孝爾父母，敬爾兄長炼幔，教訓(xùn)爾子孫，和順爾鄉(xiāng)里史简，死喪相助乃秀，患難相恤肛著，善相勸勉，惡相告戒跺讯，息訟罷爭枢贿，講信修睦，務(wù)為良善之民刀脏，共成仁厚之俗局荚。

（3）嗚呼！人雖至愚愈污，責(zé)人則明耀态；雖有聰明，責(zé)己則昏暂雹。爾等父老子弟毋念新民之舊惡而不與其善首装，彼一念而善，即善人矣杭跪；毋自恃為良民而不修其身仙逻，爾一念而惡，即惡人矣涧尿；人之善惡系奉，由于一念之間，爾等慎思吾言姑廉，毋忽喜最！

（4）一：同約中推年高有德為眾所敬服者一人為約長，二人為約副庄蹋，又推公直果斷者四人為約正瞬内，通達(dá)明察者四人為約史，精健廉干者四人為知約限书，禮儀習(xí)熟者二人為約贊虫蝶。置文簿三扇：其一扇備寫同約姓名，及日逐出入所為倦西，知約司之能真；其二扇一書彰善，一書糾過扰柠，約長司之粉铐。

（5）一：同約之人每一會，人出銀三分卤档，送知約蝙泼，具飲食，毋大奢劝枣，取免饑渴而已汤踏。

（6）一：會期以月之望织鲸，若有疾病事故不及赴者，許先期遣人告知約溪胶；無故不赴者搂擦，以過惡書，仍罰銀一兩公用哗脖。

（7）一：立約所于道里均平之處瀑踢，擇寺觀寬大者為之。

（8）一：彰善者才避，其辭顯而決橱夭，糾過者，其辭隱而婉工扎；亦忠厚之道也徘钥。如有人不弟，毋直曰不弟肢娘，但云聞某于事兄敬長之禮呈础，頗有未盡；某未敢以為信橱健，姑案之以俟而钞；凡糾過惡皆例此。若有難改之惡拘荡，且勿糾臼节，使無所容，或激而遂肆其惡矣珊皿。約長副等网缝，須先期陰與之言，使當(dāng)自首蟋定，眾共誘掖獎勸之粉臊，以興其善念，姑使書之驶兜，使其可改扼仲；若不能改，然后糾而書之抄淑；又不能改屠凶，然后白之官；又不能改肆资，同約之人執(zhí)送之官矗愧，明正其罪；勢不能執(zhí)迅耘，戮力協(xié)謀官府請兵滅之贱枣。

（9）一：通約之人监署，凡有危疑難處之事颤专，皆須約長會同約之人與之裁處區(qū)畫纽哥，必當(dāng)于理濟(jì)于事而后已；不得坐視推托栖秕，陷入于惡春塌，罪坐約長約正諸人。

（10）一：寄莊人戶簇捍，多于納糧當(dāng)差之時躲回原籍只壳，往往負(fù)累同甲；今后約長等勸令及期完納應(yīng)承暑塑，如蹈前弊吼句，告官懲治，削去寄莊事格。

（11）一：本地大戶惕艳，異境客商，放債收息驹愚，合依常例远搪，毋得磊算；或有貧難不能償者逢捺，亦宜以理量寬谁鳍；有等不仁之徒，輒便捉鎖磊取劫瞳，挾寫田地倘潜，致令窮民無告，去而為之盜志于。今后有此告涮因，諸約長等與之明白，償不及數(shù)者恨憎，勸令寬舍蕊退；取已過數(shù)者，力與追還憔恳；如或恃強(qiáng)不聽瓤荔，率同約之人鳴之官司。

（12）一：親族鄉(xiāng)鄰钥组，往往有因小忿投賊復(fù)讎输硝，殘害良善，釀成大患程梦；今后一應(yīng)斗毆不平之事点把，鳴之約長等公論是非橘荠；或約長聞之，即與曉諭解釋郎逃；敢有仍前妄為者哥童，率諸同約呈官誅殄。

（13）一：軍民人等若有陽為良善褒翰，陰通賊情贮懈，販買牛馬，走傳消息优训，歸利一己朵你，殃及萬民者，約長等率同約諸人指實(shí)勸戒揣非，不悛抡医，呈官究治。

（14）一：吏書早敬、義民忌傻、總甲、里老搁嗓、百長芯勘、弓兵、機(jī)快人等若攬差下鄉(xiāng)腺逛，索求赍發(fā)者荷愕，約長率同呈官追究。

（15）一：各寨居民棍矛，昔被新民之害安疗，誠不忍言；但今既許其自新够委，所占田產(chǎn)荐类，已令退還，毋得再懷前讎茁帽，致擾地方玉罐，約長等常宜曉諭，令各守本分潘拨，有不聽者吊输，呈官治罪。

（16）一：投招新民铁追，因爾一念之善季蚂，貸爾之罪；當(dāng)痛自克責(zé)，改過自新扭屁，勤耕勤織算谈，平買平賣，思同良民料滥，無以前日名目然眼，甘心下流，自取滅絕幔欧；約長等各宜時時提撕曉諭罪治，如踵前非者丽声，呈官征治礁蔗。

（17）一：男女長成，各宜及時嫁娶雁社；往往女家責(zé)聘禮不充浴井，男家責(zé)嫁妝不豐，遂致愆期霉撵；約長等其各省諭諸人磺浙，自今其稱家之有無，隨時婚嫁徒坡。

（18）一：父母喪葬撕氧，衣衾棺槨，但盡誠孝喇完，稱家有無而行伦泥；此外或大作佛事，或盛設(shè)宴樂锦溪，傾家費(fèi)財(cái)不脯，俱于死者無益；約長等其各省諭約內(nèi)之人刻诊，一遵禮制防楷；有仍蹈前非者，即與糾惡簿內(nèi)書以不孝则涯。

（19）一：當(dāng)會前一日复局，知約預(yù)于約所灑掃張具于堂，設(shè)告諭牌及香案南向粟判。當(dāng)會日亿昏，同約畢至，約贊鳴鼓三浮入，眾皆詣香案前序立憨攒，北面跪聽約正讀告諭畢；約長合眾揚(yáng)言曰：“自今以后螟够，凡我同約之人，祗奉戒諭野舶，齊心合德，同歸于善宰衙；若有二三其心平道，陽善陰惡者，神明誅殛供炼∫晃荩”? 眾皆曰：“若有二三其心，陽善陰惡者袋哼，神明誅殛冀墨。”? 皆再拜涛贯，興诽嘉，以次出會所，分東西立弟翘，約正讀鄉(xiāng)約畢虫腋，大聲曰：“凡我同盟，務(wù)遵鄉(xiāng)約稀余≡眉剑”眾皆曰：“是【α眨”? ?乃東西交拜盒蟆。興，各以次就位掸掏，少者各酌酒于長者三行茁影，知約起，設(shè)彰善位于堂上丧凤，南向置筆硯募闲，陳彰善簿； 約贊鳴鼓三愿待，眾皆起浩螺，約贊唱：“請舉善！”? ? 眾曰：“是在約史仍侥∫觯”? ?約史出就彰善位，揚(yáng)言曰：“某有某善农渊，某能改某過患蹂，請書之，以為同約勸〈冢”? ?約正遍質(zhì)于眾曰：“如何囱挑？”眾曰：“約史舉甚當(dāng)！”? ?約正乃揖善者進(jìn)彰善位沼溜，東西立平挑，約史復(fù)謂眾曰：“某所舉止是，請各舉所知系草！”? ?眾有所知即舉通熄，無則曰：“約史所舉是矣！”約長副正皆出就彰善位找都，約史書簿畢唇辨，約長舉杯揚(yáng)言曰：“某能為某善，某能改某過檐嚣，是能修其身也助泽；某能使某族人為某善，改某過嚎京，是能齊其家也；使人人若此隐解，風(fēng)俗焉有不厚鞍帝？凡我同約，當(dāng)取以為法煞茫！”? ?遂屬于其善者帕涌；善者亦酌酒酬約長曰：“此豈足為善，乃勞長者過獎续徽，某誠惶怍蚓曼，敢不益加砥礪，期無負(fù)長者之教钦扭∪野妫”? ?皆飲畢，再拜會約長客情，約長答拜其弊，興，各就位膀斋，知約撤彰善之席梭伐。酒復(fù)三行，知約起仰担，設(shè)糾過位于階下糊识，北向置筆硯，陳糾過簿；約贊鳴鼓三赂苗，眾皆起铃将，約贊唱：“請糾過！”? ?眾曰：“是在約史哑梳【⒀郑”約史就糾過位，揚(yáng)言曰：“聞某有某過鸠真，未敢以為然悯仙，姑書之，以俟后圖吠卷，如何锡垄？”? ?約正遍質(zhì)于眾曰：“如何？”眾皆曰：“約史必有見祭隔』趿耄”? ?約正乃揖過者出就糾過位，北向立疾渴，約史復(fù)遍謂眾曰：“某所聞止是千贯，請各言所聞！”? ?眾有聞即言搞坝，無則曰：“約史所聞是矣搔谴！”? ?于是約長副正皆出糾過位，東西立桩撮，約史書簿畢敦第，約長謂過者曰：“雖然姑無行罰，惟速改店量！”? ?過者跪請?jiān)唬骸澳掣也环镂吖　弊云鹱镁乒蚨嬙唬骸案也凰俑模貫殚L者憂融师！”? ?約正副史皆曰：“某等不能早勸諭右钾，使子陷于此，亦安得無罪诬滩！”? ?皆酌自罰霹粥。過者復(fù)跪而請?jiān)唬骸澳臣戎铮L者又自以為罰疼鸟，某敢不即就戮后控，若許其得以自改，則請長者無飲空镜，某之幸也浩淘！”? ? ?趍（qū）后酌酒自罰捌朴。約正副咸曰：“子能勇于受責(zé)如此，是能遷于善也张抄，某等亦可免于罪矣砂蔽！”? 乃釋爵。過者再拜署惯，約長揖之左驾，興，各就位极谊，知約撤糾過席诡右，酒復(fù)二行，遂飯轻猖。飯畢帆吻，約贊起，鳴鼓三咙边，唱：“申戒猜煮！”? 眾起，約正中堂立败许，揚(yáng)言曰：“嗚呼王带！凡我同約之人，明聽申戒檐束，人孰無善辫秧，亦孰無惡；為善雖人不知被丧，積之既久，自然善積而不可掩绪妹；為惡若不知改甥桂，積之既久，必至惡積而不可赦邮旷。今有善而為人所彰黄选，固可喜；茍遂以為善而自恃婶肩，將日入于惡矣办陷！有惡而為人所糾，固可愧律歼；茍能悔其惡而自改民镜，將日進(jìn)于善矣！然則今日之善者险毁，未可自恃以為善制圈；而今日之惡者们童，亦豈遂終于惡哉？凡我同約之人鲸鹦，盍共勉之慧库！”? ?眾重曰：“敢不勉〔鍪龋”乃出席齐板，以次東西序立，交拜葛菇，興甘磨，遂退。

重點(diǎn)部分（一）?咨爾民熟呛，昔人有言： “蓬生麻中宽档，不扶而直；白沙在泥庵朝，不染而黑吗冤。”民俗之善惡九府，豈不由于積習(xí)使然哉椎瘟！往者新民蓋常棄其宗族，畔其鄉(xiāng)里侄旬，四出而為暴肺蔚，豈獨(dú)其性之異，其人之罪哉儡羔？亦由我有司治之無道宣羊，教之無方√——博仁老師說：范疇決定內(nèi)容仇冯。

1.?亦由我有司治之無道，教之無方族操。爾父老子弟所以訓(xùn)誨戒飭于家庭者不早苛坚，薰陶漸染于里者無素，誘掖獎勸之不行色难，連屬葉和之無具泼舱，又或憤怨相激，狡偽相殘枷莉，故遂使之靡然日流于惡娇昙，則我有司與爾父老子弟皆宜分受其責(zé)。——行有不得依沮，反求諸己涯贞。

2. “往者不可及枪狂，來者猶可追”。——既往不咎宋渔，把目標(biāo)放在未來州疾。

3. 孝爾父母，敬爾兄長皇拣，教訓(xùn)爾子孫严蓖，和順爾鄉(xiāng)里，死喪相助氧急，患難相恤颗胡，善相勸勉，惡相告戒吩坝，息訟罷爭毒姨，講信修睦，務(wù)為良善之民钉寝，共成仁厚之俗弧呐。——新范疇：鄉(xiāng)約的目的是，為良民善民嵌纲。成仁厚民俗

4.?人雖至愚俘枫，責(zé)人則明；雖有聰明逮走，責(zé)己則昏鸠蚪。爾等父老子弟毋念新民之舊惡而不與其善，彼一念而善师溅，即善人矣茅信；毋自恃為良民而不修其身，爾一念而惡墓臭，即惡人矣汹押；人之善惡，由于一念之間起便，爾等慎思吾言，毋忽窖维！? ? ? ? ?——善惡就在一念間榆综，格物就是格心上的惡念，為善就是為心上的善念铸史。作為一個領(lǐng)導(dǎo)者鼻疮，我們要做到從念上為善去惡。

5. 彰善者琳轿，其辭顯而決判沟，糾過者耿芹，其辭隱而婉；亦忠厚之道也挪哄。——贊美之道和責(zé)善之道

重點(diǎn)部分（二）? 眾起吧秕，約正中堂立，揚(yáng)言曰：“嗚呼迹炼！凡我同約之人砸彬，明聽申戒，人孰無善斯入，亦孰無惡砂碉；為善雖人不知，積之既久刻两，自然善積而不可掩增蹭；為惡若不知改，積之既久磅摹，必至惡積而不可赦滋迈。今有善而為人所彰，固可喜偏瓤；茍遂以為善而自恃杀怠，將日入于惡矣！有惡而為人所糾厅克，固可愧赔退；茍能悔其惡而自改，將日進(jìn)于善矣证舟！然則今日之善者硕旗，未可自恃以為善；而今日之惡者女责，亦豈遂終于惡哉漆枚？凡我同約之人，盍共勉之抵知！”?

【歷史背景】

南贛地區(qū)位處閩粵贛湘四省交界地帶墙基，原先地廣人稀，數(shù)十里不見民居刷喜。后來贛中残制、福建、廣東等地的居民進(jìn)入此地掖疮，與原住居民混雜在一起初茶，形成一個成分復(fù)雜、流動性極大的流民社會浊闪。由于各色流民聚集一起恼布，分群聚黨螺戳，呼嘯山野，掠劫郡縣折汞，嚴(yán)重影響當(dāng)?shù)厣鐣刃蚓笥祝蔀槊鞔鷩?yán)重的社會問題。?

弘治八年（1495年）起字支，朝廷就在贛州設(shè)立了南贛巡撫凤藏，專門負(fù)責(zé)處理四省邊界地區(qū)的社會問題。南贛巡撫轄地雖有變化堕伪，但以江西的安南府揖庄、贛州府為主。南贛巡撫設(shè)立后曾一度裁撤欠雌，到正德六年（1511）又重新恢復(fù)蹄梢。此后，南贛巡撫一直存在至清代初期富俄。

明武宗正德十一年（1516年）八月禁炒，王陽明被擢升為南京右僉都御史、南贛巡撫霍比。次年正月正式赴任幕袱。為肅清南贛地區(qū)盜匪，控制社會流動人口悠瞬，重建地方社會秩序们豌，王陽明一方面利用地方軍事力量，全力剿滅土賊浅妆，設(shè)立縣治望迎；另一方面推行“十家牌法”，興辦社學(xué)凌外，倡行《南贛鄉(xiāng)約》

《南贛鄉(xiāng)約》為鄉(xiāng)學(xué)著作辩尊。明朝正德十二年（1517年），王陽明巡撫南贛（即江西贛州康辑、南安兩府的簡稱）摄欲，由于南贛地區(qū)山民起義不斷，社會秩序遭到嚴(yán)重破壞疮薇。王陽明在平定寇亂后為穩(wěn)定社會秩序蒿涎，于正德十三年（1518年）頒布《南贛鄉(xiāng)約》，在鄉(xiāng)村推行鄉(xiāng)約治理惦辛。