王陽明《南贛鄉(xiāng)約》原文?
(1)咨爾民驳规,昔人有言: “蓬生麻中肴敛,不扶而直;白沙在泥吗购,不染而黑医男。”民俗之善惡捻勉,豈不由于積習(xí)使然哉镀梭!往者新民蓋常棄其宗族,畔其鄉(xiāng)里踱启,四出而為暴报账,豈獨(dú)其性之異,其人之罪哉埠偿?亦由我有司治之無道透罢,教之無方。爾父老子弟所以訓(xùn)誨戒飭于家庭者不早冠蒋,薰陶漸染于里者無素羽圃,誘掖獎勸之不行,連屬葉和之無具抖剿,又或憤怨相激朽寞,狡偽相殘,故遂使之靡然日流于惡斩郎,則我有司與爾父老子弟皆宜分受其責(zé)脑融。
(2)嗚呼!往者不可及缩宜,來者猶可追肘迎。故今特為鄉(xiāng)約,以協(xié)和爾民脓恕,自今凡爾同約之民膜宋,皆宜孝爾父母,敬爾兄長炼幔,教訓(xùn)爾子孫,和順爾鄉(xiāng)里史简,死喪相助乃秀,患難相恤肛著,善相勸勉,惡相告戒跺讯,息訟罷爭枢贿,講信修睦,務(wù)為良善之民刀脏,共成仁厚之俗局荚。
(3)嗚呼!人雖至愚愈污,責(zé)人則明耀态;雖有聰明,責(zé)己則昏暂雹。爾等父老子弟毋念新民之舊惡而不與其善首装,彼一念而善,即善人矣杭跪;毋自恃為良民而不修其身仙逻,爾一念而惡,即惡人矣涧尿;人之善惡系奉,由于一念之間,爾等慎思吾言姑廉,毋忽喜最!
(4)一:同約中推年高有德為眾所敬服者一人為約長,二人為約副庄蹋,又推公直果斷者四人為約正瞬内,通達(dá)明察者四人為約史,精健廉干者四人為知約限书,禮儀習(xí)熟者二人為約贊虫蝶。置文簿三扇:其一扇備寫同約姓名,及日逐出入所為倦西,知約司之能真;其二扇一書彰善,一書糾過扰柠,約長司之粉铐。
(5)一:同約之人每一會,人出銀三分卤档,送知約蝙泼,具飲食,毋大奢劝枣,取免饑渴而已汤踏。
(6)一:會期以月之望织鲸,若有疾病事故不及赴者,許先期遣人告知約溪胶;無故不赴者搂擦,以過惡書,仍罰銀一兩公用哗脖。
(7)一:立約所于道里均平之處瀑踢,擇寺觀寬大者為之。
(8)一:彰善者才避,其辭顯而決橱夭,糾過者,其辭隱而婉工扎;亦忠厚之道也徘钥。如有人不弟,毋直曰不弟肢娘,但云聞某于事兄敬長之禮呈础,頗有未盡;某未敢以為信橱健,姑案之以俟而钞;凡糾過惡皆例此。若有難改之惡拘荡,且勿糾臼节,使無所容,或激而遂肆其惡矣珊皿。約長副等网缝,須先期陰與之言,使當(dāng)自首蟋定,眾共誘掖獎勸之粉臊,以興其善念,姑使書之驶兜,使其可改扼仲;若不能改,然后糾而書之抄淑;又不能改屠凶,然后白之官;又不能改肆资,同約之人執(zhí)送之官矗愧,明正其罪;勢不能執(zhí)迅耘,戮力協(xié)謀官府請兵滅之贱枣。
(9)一:通約之人监署,凡有危疑難處之事颤专,皆須約長會同約之人與之裁處區(qū)畫纽哥,必當(dāng)于理濟(jì)于事而后已;不得坐視推托栖秕,陷入于惡春塌,罪坐約長約正諸人。
(10)一:寄莊人戶簇捍,多于納糧當(dāng)差之時躲回原籍只壳,往往負(fù)累同甲;今后約長等勸令及期完納應(yīng)承暑塑,如蹈前弊吼句,告官懲治,削去寄莊事格。
(11)一:本地大戶惕艳,異境客商,放債收息驹愚,合依常例远搪,毋得磊算;或有貧難不能償者逢捺,亦宜以理量寬谁鳍;有等不仁之徒,輒便捉鎖磊取劫瞳,挾寫田地倘潜,致令窮民無告,去而為之盜志于。今后有此告涮因,諸約長等與之明白,償不及數(shù)者恨憎,勸令寬舍蕊退;取已過數(shù)者,力與追還憔恳;如或恃強(qiáng)不聽瓤荔,率同約之人鳴之官司。
(12)一:親族鄉(xiāng)鄰钥组,往往有因小忿投賊復(fù)讎输硝,殘害良善,釀成大患程梦;今后一應(yīng)斗毆不平之事点把,鳴之約長等公論是非橘荠;或約長聞之,即與曉諭解釋郎逃;敢有仍前妄為者哥童,率諸同約呈官誅殄。
(13)一:軍民人等若有陽為良善褒翰,陰通賊情贮懈,販買牛馬,走傳消息优训,歸利一己朵你,殃及萬民者,約長等率同約諸人指實(shí)勸戒揣非,不悛抡医,呈官究治。
(14)一:吏書早敬、義民忌傻、總甲、里老搁嗓、百長芯勘、弓兵、機(jī)快人等若攬差下鄉(xiāng)腺逛,索求赍發(fā)者荷愕,約長率同呈官追究。
(15)一:各寨居民棍矛,昔被新民之害安疗,誠不忍言;但今既許其自新够委,所占田產(chǎn)荐类,已令退還,毋得再懷前讎茁帽,致擾地方玉罐,約長等常宜曉諭,令各守本分潘拨,有不聽者吊输,呈官治罪。
(16)一:投招新民铁追,因爾一念之善季蚂,貸爾之罪;當(dāng)痛自克責(zé),改過自新扭屁,勤耕勤織算谈,平買平賣,思同良民料滥,無以前日名目然眼,甘心下流,自取滅絕幔欧;約長等各宜時時提撕曉諭罪治,如踵前非者丽声,呈官征治礁蔗。
(17)一:男女長成,各宜及時嫁娶雁社;往往女家責(zé)聘禮不充浴井,男家責(zé)嫁妝不豐,遂致愆期霉撵;約長等其各省諭諸人磺浙,自今其稱家之有無,隨時婚嫁徒坡。
(18)一:父母喪葬撕氧,衣衾棺槨,但盡誠孝喇完,稱家有無而行伦泥;此外或大作佛事,或盛設(shè)宴樂锦溪,傾家費(fèi)財(cái)不脯,俱于死者無益;約長等其各省諭約內(nèi)之人刻诊,一遵禮制防楷;有仍蹈前非者,即與糾惡簿內(nèi)書以不孝则涯。
(19)一:當(dāng)會前一日复局,知約預(yù)于約所灑掃張具于堂,設(shè)告諭牌及香案南向粟判。當(dāng)會日亿昏,同約畢至,約贊鳴鼓三浮入,眾皆詣香案前序立憨攒,北面跪聽約正讀告諭畢;約長合眾揚(yáng)言曰:“自今以后螟够,凡我同約之人,祗奉戒諭野舶,齊心合德,同歸于善宰衙;若有二三其心平道,陽善陰惡者,神明誅殛供炼∫晃荩”? 眾皆曰:“若有二三其心,陽善陰惡者袋哼,神明誅殛冀墨。”? 皆再拜涛贯,興诽嘉,以次出會所,分東西立弟翘,約正讀鄉(xiāng)約畢虫腋,大聲曰:“凡我同盟,務(wù)遵鄉(xiāng)約稀余≡眉剑”眾皆曰:“是【α眨”? ?乃東西交拜盒蟆。興,各以次就位掸掏,少者各酌酒于長者三行茁影,知約起,設(shè)彰善位于堂上丧凤,南向置筆硯募闲,陳彰善簿; 約贊鳴鼓三愿待,眾皆起浩螺,約贊唱:“請舉善!”? ? 眾曰:“是在約史仍侥∫觯”? ?約史出就彰善位,揚(yáng)言曰:“某有某善农渊,某能改某過患蹂,請書之,以為同約勸〈冢”? ?約正遍質(zhì)于眾曰:“如何囱挑?”眾曰:“約史舉甚當(dāng)!”? ?約正乃揖善者進(jìn)彰善位沼溜,東西立平挑,約史復(fù)謂眾曰:“某所舉止是,請各舉所知系草!”? ?眾有所知即舉通熄,無則曰:“約史所舉是矣!”約長副正皆出就彰善位找都,約史書簿畢唇辨,約長舉杯揚(yáng)言曰:“某能為某善,某能改某過檐嚣,是能修其身也助泽;某能使某族人為某善,改某過嚎京,是能齊其家也;使人人若此隐解,風(fēng)俗焉有不厚鞍帝?凡我同約,當(dāng)取以為法煞茫!”? ?遂屬于其善者帕涌;善者亦酌酒酬約長曰:“此豈足為善,乃勞長者過獎续徽,某誠惶怍蚓曼,敢不益加砥礪,期無負(fù)長者之教钦扭∪野妫”? ?皆飲畢,再拜會約長客情,約長答拜其弊,興,各就位膀斋,知約撤彰善之席梭伐。酒復(fù)三行,知約起仰担,設(shè)糾過位于階下糊识,北向置筆硯,陳糾過簿;約贊鳴鼓三赂苗,眾皆起铃将,約贊唱:“請糾過!”? ?眾曰:“是在約史哑梳【⒀郑”約史就糾過位,揚(yáng)言曰:“聞某有某過鸠真,未敢以為然悯仙,姑書之,以俟后圖吠卷,如何锡垄?”? ?約正遍質(zhì)于眾曰:“如何?”眾皆曰:“約史必有見祭隔』趿耄”? ?約正乃揖過者出就糾過位,北向立疾渴,約史復(fù)遍謂眾曰:“某所聞止是千贯,請各言所聞!”? ?眾有聞即言搞坝,無則曰:“約史所聞是矣搔谴!”? ?于是約長副正皆出糾過位,東西立桩撮,約史書簿畢敦第,約長謂過者曰:“雖然姑無行罰,惟速改店量!”? ?過者跪請?jiān)唬骸澳掣也环镂吖 弊云鹱镁乒蚨嬙唬骸案也凰俑模貫殚L者憂融师!”? ?約正副史皆曰:“某等不能早勸諭右钾,使子陷于此,亦安得無罪诬滩!”? ?皆酌自罰霹粥。過者復(fù)跪而請?jiān)唬骸澳臣戎铮L者又自以為罰疼鸟,某敢不即就戮后控,若許其得以自改,則請長者無飲空镜,某之幸也浩淘!”? ? ?趍(qū)后酌酒自罰捌朴。約正副咸曰:“子能勇于受責(zé)如此,是能遷于善也张抄,某等亦可免于罪矣砂蔽!”? 乃釋爵。過者再拜署惯,約長揖之左驾,興,各就位极谊,知約撤糾過席诡右,酒復(fù)二行,遂飯轻猖。飯畢帆吻,約贊起,鳴鼓三咙边,唱:“申戒猜煮!”? 眾起,約正中堂立败许,揚(yáng)言曰:“嗚呼王带!凡我同約之人,明聽申戒檐束,人孰無善辫秧,亦孰無惡;為善雖人不知被丧,積之既久,自然善積而不可掩绪妹;為惡若不知改甥桂,積之既久,必至惡積而不可赦邮旷。今有善而為人所彰黄选,固可喜;茍遂以為善而自恃婶肩,將日入于惡矣办陷!有惡而為人所糾,固可愧律歼;茍能悔其惡而自改民镜,將日進(jìn)于善矣!然則今日之善者险毁,未可自恃以為善制圈;而今日之惡者们童,亦豈遂終于惡哉?凡我同約之人鲸鹦,盍共勉之慧库!”? ?眾重曰:“敢不勉〔鍪龋”乃出席齐板,以次東西序立,交拜葛菇,興甘磨,遂退。
重點(diǎn)部分(一)?咨爾民熟呛,昔人有言: “蓬生麻中宽档,不扶而直;白沙在泥庵朝,不染而黑吗冤。”民俗之善惡九府,豈不由于積習(xí)使然哉椎瘟!往者新民蓋常棄其宗族,畔其鄉(xiāng)里侄旬,四出而為暴肺蔚,豈獨(dú)其性之異,其人之罪哉儡羔?亦由我有司治之無道宣羊,教之無方√——博仁老師說:范疇決定內(nèi)容仇冯。
1.?亦由我有司治之無道,教之無方族操。爾父老子弟所以訓(xùn)誨戒飭于家庭者不早苛坚,薰陶漸染于里者無素,誘掖獎勸之不行色难,連屬葉和之無具泼舱,又或憤怨相激,狡偽相殘枷莉,故遂使之靡然日流于惡娇昙,則我有司與爾父老子弟皆宜分受其責(zé)。——行有不得依沮,反求諸己涯贞。
2. “往者不可及枪狂,來者猶可追”。——既往不咎宋渔,把目標(biāo)放在未來州疾。
3. 孝爾父母,敬爾兄長皇拣,教訓(xùn)爾子孫严蓖,和順爾鄉(xiāng)里,死喪相助氧急,患難相恤颗胡,善相勸勉,惡相告戒吩坝,息訟罷爭毒姨,講信修睦,務(wù)為良善之民钉寝,共成仁厚之俗弧呐。——新范疇:鄉(xiāng)約的目的是,為良民善民嵌纲。成仁厚民俗
4.?人雖至愚俘枫,責(zé)人則明;雖有聰明逮走,責(zé)己則昏鸠蚪。爾等父老子弟毋念新民之舊惡而不與其善,彼一念而善师溅,即善人矣茅信;毋自恃為良民而不修其身,爾一念而惡墓臭,即惡人矣汹押;人之善惡,由于一念之間起便,爾等慎思吾言,毋忽窖维!? ? ? ? ?——善惡就在一念間榆综,格物就是格心上的惡念,為善就是為心上的善念铸史。作為一個領(lǐng)導(dǎo)者鼻疮,我們要做到從念上為善去惡。
5. 彰善者琳轿,其辭顯而決判沟,糾過者耿芹,其辭隱而婉;亦忠厚之道也挪哄。——贊美之道和責(zé)善之道
重點(diǎn)部分(二)? 眾起吧秕,約正中堂立,揚(yáng)言曰:“嗚呼迹炼!凡我同約之人砸彬,明聽申戒,人孰無善斯入,亦孰無惡砂碉;為善雖人不知,積之既久刻两,自然善積而不可掩增蹭;為惡若不知改,積之既久磅摹,必至惡積而不可赦滋迈。今有善而為人所彰,固可喜偏瓤;茍遂以為善而自恃杀怠,將日入于惡矣!有惡而為人所糾厅克,固可愧赔退;茍能悔其惡而自改,將日進(jìn)于善矣证舟!然則今日之善者硕旗,未可自恃以為善;而今日之惡者女责,亦豈遂終于惡哉漆枚?凡我同約之人,盍共勉之抵知!”?
【歷史背景】
南贛地區(qū)位處閩粵贛湘四省交界地帶墙基,原先地廣人稀,數(shù)十里不見民居刷喜。后來贛中残制、福建、廣東等地的居民進(jìn)入此地掖疮,與原住居民混雜在一起初茶,形成一個成分復(fù)雜、流動性極大的流民社會浊闪。由于各色流民聚集一起恼布,分群聚黨螺戳,呼嘯山野,掠劫郡縣折汞,嚴(yán)重影響當(dāng)?shù)厣鐣刃蚓笥祝蔀槊鞔鷩?yán)重的社會問題。?
弘治八年(1495年)起字支,朝廷就在贛州設(shè)立了南贛巡撫凤藏,專門負(fù)責(zé)處理四省邊界地區(qū)的社會問題。南贛巡撫轄地雖有變化堕伪,但以江西的安南府揖庄、贛州府為主。南贛巡撫設(shè)立后曾一度裁撤欠雌,到正德六年(1511)又重新恢復(fù)蹄梢。此后,南贛巡撫一直存在至清代初期富俄。
明武宗正德十一年(1516年)八月禁炒,王陽明被擢升為南京右僉都御史、南贛巡撫霍比。次年正月正式赴任幕袱。為肅清南贛地區(qū)盜匪,控制社會流動人口悠瞬,重建地方社會秩序们豌,王陽明一方面利用地方軍事力量,全力剿滅土賊浅妆,設(shè)立縣治望迎;另一方面推行“十家牌法”,興辦社學(xué)凌外,倡行《南贛鄉(xiāng)約》
《南贛鄉(xiāng)約》為鄉(xiāng)學(xué)著作辩尊。明朝正德十二年(1517年),王陽明巡撫南贛(即江西贛州康辑、南安兩府的簡稱)摄欲,由于南贛地區(qū)山民起義不斷,社會秩序遭到嚴(yán)重破壞疮薇。王陽明在平定寇亂后為穩(wěn)定社會秩序蒿涎,于正德十三年(1518年)頒布《南贛鄉(xiāng)約》,在鄉(xiāng)村推行鄉(xiāng)約治理惦辛。