我們從這個單元就開始進入孫子兵法的哲學體系里待侵，首先呢丢早，我們給孫子兵法做一個定義，我們說孫子兵法是智典秧倾。
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中國人認為呢怨酝，做好事、行善的先決條件是智慧那先，我們這邊引用了佛家的話农猬，就是中國有一本造命的書，就是一個人如何創(chuàng)造自己的命運售淡，那本書現(xiàn)在民間廣泛流傳斤葱，叫做《了凡四訓》，了凡四訓是袁了凡先生揖闸，他在明朝做過兵部侍郎揍堕，他寫了四封信告訴他的兒子，如何改變自己的命運汤纸，如何替自己創(chuàng)造一個優(yōu)良的命運衩茸，那在他寫給兒子的書信里面，開宗明義的一句話就是這句話：天之發(fā)人先發(fā)慧后發(fā)福贮泞。
上天要開發(fā)一個人楞慈，是先開發(fā)他的智慧，再開發(fā)他的福氣啃擦，因為一個人若是智慧不足囊蓝，上天就算給了他福氣，他也保不住他的福氣令蛉，就像我們把一個很貴重的器皿叫一個小孩子拿聚霜，他一定會把它摔壞，所以上天開發(fā)人是有步驟的，一定是先開發(fā)他的智慧俯萎，再開發(fā)他的福氣傲宜，所以我們中國文化也一直認為，行善的先決條件是智慧夫啊。
我們中國有一部記載中國上古1200年上古史的通史的史書叫史記函卒，史記的作者太史公說過，他說做壞事一定有壞報撇眯，這是歷史規(guī)則报嵌，誰也沒有辦法突破這個規(guī)則，只是做好事不一定有好報熊榛，為什么做好事不一定有好報锚国？因為你自以為是做了好事，未必是好事玄坦，因為行善要有行善的智慧血筑，假設你沒有智慧你自以為是的好事，未必是真正的好事煎楣。
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那么我們中國一部最大的智慧的經(jīng)典豺总，就是孫子兵法，所以我們在這邊講择懂，孫子兵法六千字喻喳，它中心思想是這個字，“勝”困曙，我們把六千個字一言以蔽之涵蓋起來就是這個“勝”表伦，所以兵法的觀念是求勝，這是中國文化的觀念慷丽，我們雖然很清楚蹦哼，勝敗乃兵家常事，失敗沒有什么了不起要糊，但是我們走過失敗是一定要走向成功的翔怎，所以中國文化的觀念是，人是為勝利而生杨耙，人不是為失敗而生，做任何事一定要求勝飘痛，所以孟子說：君子有不戰(zhàn)戰(zhàn)必勝珊膜，不打仗則已要打一定要打勝仗，這個觀念不但是主人之初性本善的孟子的觀念宣脉，更是孫子兵法的主題思想车柠，所以在孫子兵法的作戰(zhàn)篇說：其用戰(zhàn)也貴勝。打仗的目的就是為了打勝仗，兵貴勝竹祷，作戰(zhàn)的目的是為了求勝谈跛，然后在虛實篇里面更很積極的說：勝可為。勝利是可以創(chuàng)造的塑陵。
只是孫子兵法的勝利觀念是一個全勝觀感憾，所謂全勝呢就是我們認為戰(zhàn)爭不是你死我活，戰(zhàn)爭是求全令花，什么叫求全阻桅，就是勝利要全部拿回來，那么什么叫做全勝呢兼都，不是把敵人殺光了嫂沉，所謂的焦土戰(zhàn)爭，你勝利了你也不過贏得一個勝利之名扮碧，有什么實質(zhì)的好處呢趟章，所以全勝的思想是談的什么，全勝的思想就是慎王，我贏了蚓土，我不只是贏得一個虛名，我還贏得你柬祠，我還贏得你全部的資源北戏，這才是全勝，這個全勝思想呢漫蛔，我們用孫子兵法謀攻篇的一段話來詮釋嗜愈，孫子兵法謀攻篇說：善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也莽龟。這就是我們講的不戰(zhàn)而屈人之兵蠕嫁，拔人之城而非攻也，我今天把一個人的城池拔下來毯盈，并不是用血肉相搏剃毒，毀人之國而非久也，必以全爭天下搂赋，故百戰(zhàn)百勝非善之善者也赘阀，打一百次仗，每次都打勝仗脑奠，這個沒有什么了不得基公，而且這不是一個吉祥的事情。
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我們非常感慨的是說宋欺，孫子在兩千六百年前就很清楚的揭示了百戰(zhàn)百勝非善之善者也轰豆，而兩千六百年的人間歷史都驗證他所說的沒錯胰伍，
我們在歷史上看很多人百戰(zhàn)百勝，勝利累積成失敗酸休，譬如我們在秦漢之間的楚漢相爭骂租，項羽從二十七歲出道打仗，在戰(zhàn)場上百戰(zhàn)百勝斑司，到他在三十五歲烏江自刎之前渗饮，他都沒有打過敗仗，他是百戰(zhàn)百勝陡厘，可是他的勝利累積成烏江的自刎抽米，一敗涂地，劉邦是我們歷史上的常敗將軍糙置，但是他走過失敗走向成功云茸，他的失敗累積成成功，這種勝利累積成失敗谤饭，失敗累積成成功标捺，在我們中國歷史上是不勝枚舉。
我們以近代史來看揉抵，日本人發(fā)動甲午戰(zhàn)爭亡容，在中國贏得勝利，后來就開始對中國覬覦萬分冤今，一直到后來發(fā)動中日戰(zhàn)爭闺兢，造成中日之間的八年抗戰(zhàn)，結(jié)果他的前面的勝利累積成中日戰(zhàn)爭的失敗戏罢。
這都是不懂得孫子在兩千六百年期所揭示的屋谭，百戰(zhàn)百勝非善之善者也，戰(zhàn)爭的最高境界龟糕，不戰(zhàn)而屈人之兵才是戰(zhàn)爭的最高境界桐磁，這就是全勝觀，所以孫子兵法講的戰(zhàn)爭絕對不是你死我活讲岁。
我曾經(jīng)聽過一個故事我擂，說林肯有一次他很討厭一個人，他就跟他的朋友說缓艳，我遲早要把這個人消滅校摩，結(jié)果沒幾個月以后，人家看他跟跟那個人勾肩搭背在一起阶淘，感情好像好得不得了秧耗，他的朋友后來私下問他，你不是要把那個人消滅嗎舶治？他說對啊我已經(jīng)把他消滅了分井，他現(xiàn)在不是我的敵人，他是我的朋友霉猛。
不戰(zhàn)而屈人之兵尺锚，這就是中國的全勝觀，所以我說也許你沒有讀過孫子兵法惜浅，但是你可能有智慧跟孫子一樣瘫辩，只是我們生在孫子后面，是我們比較遺憾坛悉，我們所有的智慧思考伐厌，后來發(fā)覺孫子早就說過了，所以后孫子者不遺孫子裸影，我們在孫子兵法這個哲學思考的體系下挣轨，我們分三大層面來談，來對六千字的孫子兵法做一個分析轩猩。
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我們先談他的本體思想卷扮，孫子的本體思想叫道法自然，中國的文化都是講道法自然均践，那么中國人講的道有兩個晤锹，一個是天道，一個是人道彤委，天道涵蓋了地道鞭铆，那么天道是什么呢，天道是所有的自然規(guī)則焦影，所以我們叫道法自然车遂，所有的自然規(guī)則是天道，我們做任何事情偷办，絕對不可能逆天行事艰额，所以我們做任何事情都要道法自然，道法自然里面還有一個道是人道椒涯，人道也是自然規(guī)則之一柄沮，比如說人會怎么想，人文互動的結(jié)果是什么废岂，這就是人道祖搓，中國文化以天道為人道之本。
