【第一章】 　　
道可道恭陡，非常道。名可名干跛，非常名子姜。無名天地之始；有名萬物之母。故常無哥捕，欲以觀其妙牧抽；常有，欲以觀其徼（jiao, 四聲）遥赚。此兩者扬舒，同出而異名，同謂之玄凫佛。玄之又玄讲坎，眾妙之門。

【第二章】 　　
天下皆知美之為美愧薛，斯惡矣晨炕；皆知善之為善，斯不善矣毫炉。故有無相生瓮栗，難易相成，長短相形瞄勾，高下相傾费奸，音聲相和，前后相隨进陡，恒也愿阐。是以圣人處無為之事，行不言之教趾疚；萬物作而不辭缨历，生而不有，為而不恃盗蟆，功成而不居戈二。夫唯弗居，是以不去喳资。

【第三章】
不尚賢觉吭，使民不爭；不貴難得之貨仆邓，使民不為盜鲜滩；不見（xian，四聲）可欲节值，使民心不亂徙硅。是以圣人之治，虛其心搞疗，實(shí)其腹嗓蘑，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無知無欲桩皿。使夫知者不敢為也豌汇。為無為，則無不治泄隔。

【第四章】
道沖拒贱，而用之或不盈。淵兮佛嬉，似萬物之宗逻澳。挫其銳，解其紛暖呕，和其光斜做，同其塵。湛兮缰揪，似或存陨享，吾不知其誰之子葱淳，象帝之先钝腺。

【第五章】
天地不仁，以萬物為芻狗赞厕，圣人不仁艳狐，以百姓為芻狗。天地之間皿桑，其猶橐（tuo毫目，2聲）籥（yue，4聲）乎诲侮？虛而不屈（jue镀虐，2聲），動(dòng)而愈出沟绪。多言數(shù)窮刮便，不如守中。

芻狗：喻微賤無用的事物或言論绽慈。
橐籥：古代鼓風(fēng)吹火用的器具恨旱。
屈：枯竭
人說的話多，往往會(huì)使自己陷入困境坝疼，還不如保持虛靜沉默搜贤，把話留在心里。
不偏不倚钝凶、不仁之心

【第六章】
谷神不死仪芒，是謂玄牝（pìn)。玄牝之門，是謂天地根掂名。綿綿若存夭咬，用之不勤。

【第七章】
天長地久铆隘。天地所以能長且久者卓舵，以其不自生，故能長生膀钠。是以圣人后其身而身先;外其身而身存掏湾。非以其無私邪?故能成其私。

【第八章】
上善若水肿嘲。水善利萬物而不爭融击，處眾人之所惡，故幾（ji雳窟，1聲）于道尊浪。居善地，心善淵封救，與善仁拇涤，言善信，政善治誉结，事善能鹅士，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭惩坑，故無尤掉盅。

【第九章】
持而盈之，不如其已以舒；揣（chuai趾痘，2聲）而銳之，不可長保蔓钟。金玉滿堂永票，莫之能守；富貴而驕奋刽，自遺其咎瓦侮。功遂身退，天之道也佣谐。

【第十章】
載營魄抱一肚吏，能無離乎？專氣致柔狭魂，能如嬰兒乎罚攀？滌除玄覽党觅，能無疵乎？愛民治國斋泄，能無為乎杯瞻？天門開闔，能為雌乎炫掐？明白四達(dá)魁莉，能無知乎？生之畜之募胃，生而不有旗唁，為而不恃，長(zhang,3聲）而不宰痹束，是謂玄德检疫。

【第十一章】 　　
三十輻，共一轂(gu, 3聲)祷嘶，當(dāng)其無屎媳，有車之用。埏(yan,2聲)埴（zhi,2聲)以為器论巍，當(dāng)其無烛谊，有器之用。鑿戶牖(you,2聲)以為室环壤，當(dāng)其無晒来，有室之用。故有之以為利郑现，無之以為用。

【第十二章】 　　
五色令人目盲荧降；五音令人耳聾接箫；五味令人口爽；馳騁畋(tian朵诫，2聲)獵辛友，令人心發(fā)狂；難得之貨剪返，令人行妨废累。是以圣人為腹不為目，故去彼取此脱盲。

【第十三章】 　　
寵辱若驚邑滨，貴大患若身。何謂寵辱若驚钱反？寵為下掖看，得之若驚匣距，失之若驚，是謂寵辱若驚哎壳。何謂貴大患若身毅待？吾所以有大患者，為吾有身归榕，及吾無身尸红，吾有何患？故貴以身為天下刹泄，若可寄天下驶乾；愛以身為天下，若可托天下循签。

【第十四章】 　　
視之不見级乐，名曰夷；聽之不聞县匠，名曰希风科；搏之不得，名曰微乞旦。此三者不可致詰贼穆，故混而為一。其上不曒(jiao,3聲)兰粉，其下不昧故痊。繩繩（mǐn mǐn ）兮不可名，復(fù)歸于物玖姑。是謂無狀之狀愕秫，無物之象，是謂惚恍焰络。迎之不見其首戴甩，隨之不見其后。執(zhí)古之道闪彼，以御今之有甜孤。能知古始，是謂道紀(jì)畏腕。

【第十五章】
古之善為士者缴川，微妙玄通，深不可識(shí)描馅。夫唯不可識(shí)把夸，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰流昏，儼兮其若客扎即；渙兮若冰之將釋吞获，敦兮其若樸，曠兮其若谷谚鄙；混兮其若濁各拷。 孰能濁以澄？靜之徐清闷营；孰能安以久烤黍？動(dòng)之徐生。保此道者不欲盈傻盟。夫唯不盈速蕊，故能敝而新成。

【第十六章】
致虛極娘赴，守靜篤规哲。萬物并作，吾以觀復(fù)诽表。夫物蕓蕓唉锌，各復(fù)歸其根。歸根曰靜竿奏，靜曰復(fù)命袄简。復(fù)命曰常，知常曰明泛啸。不知常绿语，妄作兇。 知常容候址，容乃公吕粹，公乃全，全乃天宗雇，天乃道昂芜，道乃久，沒身不殆(dai,4聲)赔蒲。

【第十七章】 　　
太上，不知有之良漱；其次舞虱，親而譽(yù)之；其次母市，畏之矾兜；其次，侮之患久。信不足焉椅寺，有不信焉浑槽。悠兮其貴言。功成事遂返帕，百姓皆謂：「我自然」桐玻。

【第十八章】
大道廢，有仁義荆萤；智慧出镊靴，有大偽；六親不和链韭，有孝慈偏竟；國家昏亂，有忠臣敞峭。

【第十九章】
絕圣棄智踊谋，民利百倍；絕仁棄義旋讹，民復(fù)孝慈殖蚕；絕巧棄利，盜賊無有骗村。此三者以為文嫌褪，不足。故令有所屬：見素抱樸胚股，少思寡欲笼痛，絕學(xué)無憂。

【第二十章】 　　
唯之與阿琅拌，相去幾何缨伊？美之與惡，相去若何进宝？人之所畏刻坊，不可不畏〉辰荒兮谭胚，其未央哉！ 眾人熙熙未玻，如享太牢灾而，如春登臺(tái)。我獨(dú)泊兮扳剿，其未兆旁趟；沌沌兮，如嬰兒之未孩庇绽； 累累兮锡搜，若無所歸橙困。眾人皆有馀，而我獨(dú)若遺耕餐。我愚人之心也哉凡傅！俗人昭昭，我獨(dú)昏昏蛾方。俗人察察像捶，我獨(dú)悶悶。澹兮其若海桩砰，飂兮若無止拓春。眾人皆有以，而我獨(dú)頑且鄙亚隅。我獨(dú)異于人硼莽，而貴食母。

【第二十一章】 　　
孔德之容煮纵，惟道是從懂鸵。道之為物，惟恍惟惚行疏。惚兮恍兮匆光，其中有象；恍兮惚兮酿联，其中有物终息。窈兮冥兮，其中有精贞让；其精甚真周崭，其中有信。自今及古喳张，其名不去续镇，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉销部？以此摸航。

【第二十二章】
曲則全，枉則直舅桩，洼則盈忙厌，敝則新，少則多江咳，多則惑。 是以圣人抱一為天下式哥放。不自見歼指，故明爹土；不自是，故彰踩身；不自伐胀茵，故有功；不自矜挟阻，故長琼娘。夫唯不爭，故天下莫能與之爭附鸽。古之所謂「曲則全」者脱拼，豈虛言哉！誠全而歸之坷备。

【第二十三章】
希言自然熄浓。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日省撑。孰為此者赌蔑？天地。天地尚不能久竟秫，而況于人乎娃惯？故從事于道者，同于道肥败；德者趾浅，同于德；失者拙吉，同于失潮孽。同于道者，道亦樂得之筷黔；同于德者往史，德亦樂得之；同于失者佛舱，失亦樂得之椎例。信不足焉，有不信焉请祖。

【第二十四章】
企者不立订歪；跨者不行；自見者不明肆捕；自是者不彰刷晋；自伐者無功；自矜者不長眼虱。其在道也，曰：馀食贅形撞蚕。物或惡之，故有道者不處甥厦。

【第二十五章】
有物混成寇钉，先天地生。寂兮寥兮摧莽，獨(dú)立而不改，周行而不殆镊辕，可以為天地母。吾不知其名征懈，強(qiáng)字之曰道石咬，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝卖哎，逝曰遠(yuǎn)鬼悠，遠(yuǎn)曰反。故道大亏娜，天大焕窝，地大，人亦大维贺。域中有四大它掂，而人居其一焉。人法地溯泣，地法天虐秋，天法道，道法自然垃沦。

【第二十六章】 　　
重為輕根客给，靜為躁君。是以君子終日行不離輜(zi,1聲)重肢簿。雖有榮觀靶剑，燕處超然蜻拨。奈何萬乘之主，而以身輕天下抬虽？ 輕則失根官觅，躁則失君。

【第二十七章】
善行無轍(zhe,2聲)跡阐污，善言無瑕謫(zhe,2聲)；善數(shù)不用籌策咱圆；善閉無關(guān)楗(jian,4聲)而不可開笛辟，善結(jié)無繩約而不可解。是以圣人常善救人序苏，故無棄人手幢；常善救物，故無棄物忱详。是謂襲明。故善人者匈睁，不善人之師胀蛮；不善人者粪狼，善人之資再榄。不貴其師困鸥，不愛其資窝革，雖智大迷虐译，是謂要妙漆诽。

【第二十八章】 　　
知其雄厢拭，守其雌供鸠，為天下溪楞捂。為天下溪寨闹，常德不離繁堡，復(fù)歸于嬰兒椭蹄。知其白塑娇，守其黑埋酬，為天下式拳球。為天下式祝峻，常德不忒(te,4聲)莱找，復(fù)歸于無極奥溺。知其榮浮定，守其辱，為天下谷立美。為天下谷建蹄，常德乃足躲撰，復(fù)歸于樸。樸散則為器蔫巩，圣人用之圆仔，則為官長坪郭。故大智不割歪沃。

家庭教育：欣欣然的期待孩子的成長。

【第二十九章】 　　
將欲取天下而為之萎羔，吾見其不得已缘眶。天下神器巷懈，不可為也袜茧，不可執(zhí)也朱嘴。為者敗之诀蓉，執(zhí)者失之维咸。是以圣人無為，故無敾樗痢较性；無執(zhí)责循，故無失院仿。夫物或行或隨歹垫；或噓或吹县钥；或強(qiáng)或羸（léi）若贮；或載或隳[huī]谴麦。是以圣人去甚匾效，去奢面哼，去泰魔策。

【第三十章】 　　
以道佐人主者闯袒，不以兵強(qiáng)天下其徙。其事好遠(yuǎn)唾那。師之所處通贞，荊棘生焉。大軍之后灾馒，必有兇年遣总。善有果而已容达，不敢以取強(qiáng)花盐。果而勿矜菇爪，果而勿伐凳宙，果而勿驕氏涩。果而不得已，果而勿強(qiáng)泥耀。物壯則老爆袍，是謂不道作郭，不道早已蜘醋。

【第三十一章】 　　
夫兵者咏尝，不祥之器胎食，物或惡之厕怜，故有道者不處蕾总。君子居則貴左递雀，用兵則貴右缀程。兵者不祥之器杠输，非君子之器蠢甲，不得已而用之鹦牛，恬淡為上。勝而不美窍仰，而美之者，是樂(le,4聲)殺人晶伦。夫樂殺人者婚陪，則不可得志于天下矣泌参。吉事尚左， 兇事尚右盖溺。偏將軍居左咐柜，上將軍居右为狸，言以喪禮處之辐棒。殺人之眾漾根，以悲哀泣之逼蒙，戰(zhàn)勝以喪禮處之是牢。

【第三十二章】 　　
道常無名驳棱。樸雖小社搅，天下莫能臣合呐。侯王若能守之合砂，萬物將自賓翩伪。天地相合缘屹，以降甘露轻姿，民莫之令而自均互亮。始制有名，名亦既有余素，夫亦將知止豹休，知止可以不殆。譬道之在天下桨吊，猶川谷之于江海威根。

【第三十三章】
知人者智，自知者明视乐。勝人者有力洛搀，自勝者強(qiáng)。知足者富佑淀。強(qiáng)行者有志。不失其所者久棺榔。死而不亡者壽。

【第三十四章】 　　
大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養(yǎng)萬物而不為主，可名于小步势；萬物歸焉而不為主倔矾，可名為大邑彪。以其終不自為大有巧，故能成其大甜橱。

【第三十五章】
執(zhí)大象荧琼，天下往镐侯。往而不害崇猫，安平泰月而。樂與餌，過客止。道之出口炕吸，淡乎其無味胸嘴，視之不足見屋群，聽之不足聞柏肪，用之不足既溃论。

【第三十六章】
將欲歙[xī]之菲驴，必故張之褒侧；將欲弱之钞艇，必故強(qiáng)之次伶；將欲廢之，必故興之磨镶；將欲取之，必故與之娃善。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)栽惶。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人膀估。

【第三十七章】
道常無為而無不為握恳。侯王若能守之乡洼，萬物將自化巴比∵罅洌化而欲作竟贯，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸拱镐。鎮(zhèn)之以無名之樸，夫?qū)⒉挥旨省２挥造o沃琅，天下將自正。

【第三十八章】
上德不德蜘欲，是以有德益眉；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為郭脂；下德無為而有以為年碘。上仁為之而無以為；上義為之而有以為展鸡。上禮為之而莫之應(yīng)屿衅，則攘臂而扔之。故失道而后德莹弊，失德而后仁涤久，失仁而后義，失義而后禮忍弛。夫禮者拴竹，忠信之薄，而亂之首剧罩。前識(shí)者，道之華座泳，而愚之始惠昔。是以大丈夫處其厚，不居其碧羰啤镇防；處其實(shí)，不居其華潮饱。故去彼取此来氧。

【第三十九章】 　　
昔之得一者：天得一以清；地得一以寧香拉；神得一以靈啦扬；谷得一以盈，萬物得一以生凫碌；侯王得一以為天下正扑毡。其致之也，謂天無以清盛险，將恐裂瞄摊；地?zé)o以寧，將恐廢苦掘；神無以靈换帜，將恐歇；谷無以盈鹤啡，將恐竭惯驼；萬物無以生，將恐滅递瑰；侯王無以貴高跳座，將恐蹶[juě]端铛。故貴以賤為本，高以下為基疲眷。是以侯王自稱孤禾蚕、寡、不谷狂丝。此非以賤為本邪换淆？非乎？故致數(shù)譽(yù)無譽(yù)几颜。是故不欲琭琭如玉倍试，珞珞如石。

【第四十章】
反者道之動(dòng)蛋哭；弱者道之用县习。天下萬物生于有，有生于無谆趾。

【第四十一章】
上士聞道躁愿，勤而行之。中士聞道沪蓬，若存若亡彤钟。下士聞道，大笑之跷叉。不笑不足以為道逸雹。故建言有之： 明道若昧，進(jìn)道若退云挟，夷道若類梆砸，上德若谷，大白若辱园欣，廣德若不足辫樱，建德若偷，質(zhì)真若渝俊庇，大方無隅狮暑，大器晚成， 大音希聲辉饱，大象無形搬男。道隱無名。夫唯道彭沼，善貸且成缔逛。

【第四十二章】 　　
道生一，一生二，二生三褐奴，三生萬物按脚。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和敦冬。

【第四十三章】 　　
天下之至柔辅搬，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間脖旱。吾是以知無為之有益堪遂。不言之教，無為之益萌庆，天下希及之溶褪。

啟發(fā)：油鹽不進(jìn)的孩子如何溝通？（柔：愛）夫妻關(guān)系改善践险、樹立榜樣猿妈、生活獨(dú)立/家庭勞動(dòng)（不言之教）

【第四十四章】
名與身孰親？身與貨孰多巍虫？得與亡孰才碓颉？甚愛必大費(fèi)垫言；多藏必厚亡。故知足不辱倾剿，知止不殆筷频，可以長久。

【第四十五章】 　　
大成若缺前痘，其用不弊凛捏。大盈若沖，其用不窮芹缔。大直若屈坯癣，大巧若拙，大辯若訥最欠。靜勝躁示罗，寒勝熱。清靜芝硬，為天下正蚜点。

【第四十六章】
天下有道，卻走馬以糞拌阴。天下無道绍绘，戎馬生于郊。禍莫大于不知足；咎莫大于欲得陪拘。故知足之足厂镇，常足矣。

【第四十七章】 　　
不出戶左刽，知天下捺信；不窺牖[yǒu] ，見天道悠反。其出彌遠(yuǎn)残黑，其知彌少。是以圣人不行而知斋否，不見而明梨水，不為而成。

如何幫助孩子形成抽象的系統(tǒng)思維模式茵臭？（上位疫诽、歸納推理、反思 總結(jié)）

【第四十八章】 　　
為學(xué)日益旦委，為道日損奇徒。損之又損，以至于無為缨硝。無為而無不為摩钙。取天下常以無事，及其有事查辩，不足以取天下胖笛。

【第四十九章】
圣人常無心，以百姓心為心宜岛。善者长踊，吾善之；不善者萍倡，吾亦善之身弊；德善。信者列敲，吾信之阱佛；不信者，吾亦信之戴而；德信瘫絮。圣人在天下，歙歙[xī]焉填硕，為天下渾其心麦萤，百姓皆注其耳目鹿鳖，圣人皆孩之。

【第五十章】 　　
出生入死壮莹。生之徒翅帜，十有三；死之徒命满，十有三涝滴；人之生，動(dòng)之于死地胶台，亦十有三歼疮。夫何故？以其生之厚诈唬。蓋聞善攝生者韩脏，路行不遇兕[sì] 虎，入軍不被甲兵铸磅；兕[sì] 無所投其角赡矢，虎無所用其爪，兵無所容其刃阅仔。夫何故吹散？以其無死地。

【第五十一章】 　　
道生之八酒，德畜之空民，物形之，勢成之羞迷。是以萬物莫不尊道而貴德界轩。道之尊，德之貴闭树，夫莫之命而常自然耸棒。故道生之荒澡，德畜之报辱；長之育之；成之熟之单山；養(yǎng)之覆之碍现。生而不有，為而不恃米奸，長而不宰昼接。是謂玄德。

【第五十二章】 　　
天下有始悴晰，以為天下母慢睡。既得其母逐工，以知其子，復(fù)守其母漂辐，沒身不殆泪喊。塞[sai]其兌，閉其門髓涯，終身不勤袒啼。開其兌，濟(jì)其事纬纪，終身不救蚓再。見小曰明，守柔曰強(qiáng)包各。用其光摘仅，復(fù)歸其明，無遺身殃髓棋；是為襲常实檀。

【第五十三章】 　　
使我介然有知，行于大道按声，唯施yǐ 是畏膳犹。大道甚夷，而人好徑签则。朝甚除须床，田甚蕪，倉甚虛渐裂；服文采豺旬，帶利劍，厭飲食柒凉，財(cái)貨有馀族阅；是為盜夸。非道也哉膝捞！

【第五十四章】
善建者不拔坦刀，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟蔬咬。修之于身鲤遥，其德乃真；修之于家林艘，其德乃馀盖奈；修之于鄉(xiāng)，其德乃長狐援；修之于邦钢坦，其德乃豐究孕；修之于天下，其德乃普爹凹。故以身觀身蚊俺，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)逛万，以邦觀邦泳猬，以天下觀天下。吾何以知天下然哉宇植？以此得封。

【第五十五章】
含「德」之厚，比于赤子指郁。毒蟲不螫[shì]忙上，猛獸不據(jù)，玃[jué]鳥不搏闲坎。骨弱筋柔而握固疫粥。未知牝牡之合而全(zuī)作，精之至也腰懂。終日號(hào)而不嗄[shà] 梗逮，和之至也。知和曰「承辶铮」慷彤，知常曰「明」。益生曰祥怖喻。心使氣曰強(qiáng)底哗。物壯則老，謂之不道锚沸，不道早已跋选。

和：元?dú)?br> 益生曰祥：拼命讓自己生活過好一點(diǎn)，不好的征兆開始了哗蜈。

【 第五十六章】 　　
知者不言前标，言者不知[zhì]。塞其兌恬叹，閉其門候生，挫其銳同眯，解其紛绽昼，和其光，同其塵须蜗，是謂玄同硅确。故不可得而親目溉，不可得而疏，不可得而利菱农，不可得而害缭付，不可得而貴，不可得而賤循未。故為天下貴陷猫。

【 第五十七章】 　　
以正治國，以奇用兵的妖，以無事取天下绣檬。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱嫂粟，而民彌貧娇未；人多利器，國家滋昏星虹；人多伎巧零抬，奇物滋起；法令滋彰宽涌，盜賊多有平夜。故圣人云：「我無為，而民自化卸亮；我好靜褥芒，而民自正；我無事嫡良，而民自富锰扶；我無欲，而民自樸寝受】琅＃」

【 第五十八章】
其政悶悶，其民淳淳很澄。其政察察京闰，其民缺缺。 禍兮福之所倚甩苛，福兮禍之所伏蹂楣。孰知其極？ 正復(fù)為奇讯蒲，善復(fù)為妖痊土。人之迷，其日固久墨林。是以圣人方而不割赁酝，廉而不劌犯祠，直而不肆，光而不耀酌呆。

【第五十九章】
治人事天衡载，莫若嗇。夫?yàn)閱菹对侵^早服痰娱；早服謂之重積德；重積德則無不克菩收；無不克則莫知其極猜揪；莫知其極，可以有國坛梁；有國之母而姐，可以長久；是謂深根固柢划咐，長生久視之道拴念。

【第六十章】
治大國，若烹小鮮褐缠。以道蒞天下政鼠，其鬼不神；非其鬼不神队魏，其神不傷人公般；非其神不傷人，圣人亦不傷人胡桨。夫兩不相傷官帘，故德交歸焉 。

家庭教育：父母不要翻來覆去的糾纏一件事昧谊。

【第六十一章】
大國者若下流刽虹，天下之交，天下之牝呢诬。牝常以靜勝牡涌哲，以靜為下。故大國以下小國尚镰，則取小國阀圾。小國以下大國，則取大國狗唉。故或下以取初烘，或下而取。大國不 過欲兼蓄人，小國不過欲入事人账月。夫兩者各得其所欲，大者宜為下澳迫。

【第六十二章】
道者萬物之奧局齿。善人之寶，不善人之所保[2]橄登。美言可以市尊抓歼，美行可以加人。人之不善拢锹，何棄之有谣妻？故立天子，置三公卒稳，雖有拱璧以先駟馬蹋半，不如坐進(jìn)此道。古之所以貴此道者何充坑？不曰：求以得减江，有罪以免邪？故為天下貴捻爷。

【第六十三章】
為無為辈灼，事無事，味無味也榄。大小多少巡莹，抱怨以德。圖難于其易甜紫，為大于其細(xì)降宅。天下難事，必作于易囚霸，天下大事钉鸯，必作于細(xì)。是以圣人終不為大邮辽，故能成其大唠雕。夫輕諾必寡信，多易必多難吨述。是以圣人猶難之岩睁，故終無難矣。

【第六十四章】 　　
其安易持揣云，其未兆易謀捕儒。其脆易泮[pàn]，其微易散。為之于未有刘莹，治之于未亂阎毅。 合抱之木，生于毫末点弯；九層之臺(tái)扇调，起于累土；千里之行抢肛，始于足下狼钮。 　　為者敗之，執(zhí)者失之捡絮。是以圣人無為故無敗熬芜，無執(zhí)故無失。民之從事福稳，常于幾成而敗之涎拉。慎終如始，則無敗事的圆。是以圣人欲不欲曼库，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)略板，復(fù)眾人之所過毁枯。以輔萬物之自然，而不敢為叮称。

【第六十五章】 　　
古之善為道者种玛，非以明民，將以愚之瓤檐。民之難治赂韵，以其智多。故以智治國挠蛉，國之賊祭示；不以智治國，國之福谴古。知此兩者亦稽式质涛。常知稽式，是謂「玄德」掰担』懵剑「玄德」深矣，遠(yuǎn)矣带饱，與物反矣毡代，然后乃至大順阅羹。

【第六十六章】 　　
江海之所以能為百谷王者，以其善下之教寂，故能為百谷王捏鱼。是以圣人欲上民，必以言下之酪耕；欲先民导梆，必以身后之。是以圣人處上而民不重因妇，處前而民不害问潭。是以天下樂推而不厭猿诸。以其不爭婚被，故天下莫能與之爭。

【第六十七章】 　　
天下皆謂我道大梳虽，似不肖址芯。夫唯大，故似不肖窜觉。若肖谷炸，久矣其細(xì)也夫！我有三寶禀挫，持而保之旬陡。一曰慈，二曰儉语婴，三曰不敢為天下先描孟。慈故能勇；儉故能廣砰左；不敢為天下先匿醒，故能成器長。今舍慈且勇缠导；舍儉且廣廉羔；舍后且先；死矣僻造！ 夫慈以戰(zhàn)則勝憋他，以守則固。天將救之髓削，以慈衛(wèi)之举瑰。

【第六十八章】 　　
善為士者，不武蔬螟；善戰(zhàn)者此迅，不怒；善勝敵者，不與耸序；善用人者忍些，為之下。是謂不爭之德坎怪，是謂用人之力罢坝，是謂配天古之極。

家庭教育：海綿戰(zhàn)略/不要和青春期的孩子正面起沖突搅窿。

【第六十九章】
用兵有言：「吾不敢為主嘁酿，而為客；不敢進(jìn)寸男应，而退尺闹司。」是謂行無行沐飘；攘無臂游桩；扔無敵；執(zhí)無兵耐朴。禍莫大于輕敵借卧，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若筛峭，哀者勝矣铐刘。

【第七十章】 　　
吾言甚易知，甚易行影晓。天下莫能知镰吵，莫能行。言有宗俯艰，事有君捡遍。夫唯無知，是以不我知竹握。 知我者希画株，則我者貴。是以圣人被褐而懷玉啦辐。

【第七十一章】
知不知谓传，尚矣；不知知芹关，病也续挟。圣人不病，以其病病侥衬。夫唯病病诗祸，是以不病跑芳。

【第七十二章】 　　
民不畏威，則大威至直颅。 無狎其所居博个，無厭其所生。夫唯不厭功偿，是以不厭苍匆。是以圣人自知不自見念搬；自愛不自貴乙埃。故去彼取此版仔。

【第七十三章】 　　
勇于敢則殺，勇于不敢則活吨瞎。此兩者痹兜，或利或害。天之所惡关拒，孰知其故佃蚜？ 天之道庸娱，不爭而善勝着绊，不言而善應(yīng)，不召而自來熟尉，繟[chán]然而善謀归露。天網(wǎng)恢恢，疏而不失斤儿。

【第七十四章】
民不畏死剧包，奈何以死懼之？若使民常畏死往果，而為奇者疆液，吾得執(zhí)而殺之，孰敢陕贮？ 常有司殺者殺堕油。夫代司殺者殺，是謂代大匠斲[zhuó]肮之，夫代大匠斲[zhuó]者掉缺，希有不傷其手矣。

【第七十五章】 　　
民之饑戈擒，以其上食稅之多眶明，是以饑。民之難治筐高，以其上之有為搜囱，是以難治丑瞧。民之輕死，以其上求生之厚蜀肘，是以輕死嗦篱。夫唯無以生為者，是賢于貴生幌缝。

為什么孩子會(huì)出現(xiàn)厭學(xué)現(xiàn)象灸促？？（不要只追求父母/教師的欲望：過度關(guān)注涵卵、高要求）

【第七十六章】 　　
人之生也柔弱浴栽，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆轿偎，其死也枯槁典鸡。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒坏晦。 是以兵強(qiáng)則滅萝玷，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下昆婿，柔弱處上球碉。

【第七十七章】 　　
天之道，其猶張弓歟[yú]仓蛆？高者抑之睁冬，下者舉之；有馀者損之看疙，不足者補(bǔ)之豆拨。天之道，損有馀而補(bǔ)不足能庆。人之道施禾，則不然，損不足以奉有馀搁胆。孰能有馀以奉天下弥搞？唯有道者。是以圣人為而不恃丰涉，功成而不處拓巧，其不欲見賢。

【第七十八章】
天下莫柔弱于水一死，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝肛度，以其無以易之。弱之勝強(qiáng)投慈，柔之勝剛承耿，天下莫不知冠骄，莫能行。是以圣人云：「受國之垢加袋，是謂社稷主凛辣；受國不祥，是為天下王职烧”馐模」正言若反。

【第七十九章】
和大怨蚀之，必有馀怨蝗敢；報(bào)怨以德，安可以為善足删？ 是以圣人執(zhí)左契寿谴，而不責(zé)于人。有德司契失受，無德司徹讶泰。天道無親，常與善人拂到。

家庭教育：如何培養(yǎng)孩子的公益心痪署？（從身邊人做起。保護(hù)環(huán)境/動(dòng)植物谆焊、預(yù)防地球變暖惠桃、關(guān)愛弱勢群體：捐圖書浦夷、幫助老人等）

【第八十章】
小國寡民辖试。使有什(shi,2聲)伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙劈狐。雖有舟輿罐孝，無所乘之，雖有甲兵肥缔，無所陳之莲兢。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食续膳，美其服改艇，安其居，樂其俗坟岔。鄰國相望谒兄，雞犬之聲相聞，民至老死社付，不相往來承疲。

【第八十一章】
信言不美邻耕，美言不信。善者不辯燕鸽，辯者不善兄世。知者不博，博者不知啊研。圣人不積御滩，既以為人己愈有，既以與人己愈多党远。天之道艾恼，利而不害；圣人之道麸锉，為而不爭钠绍。