卷首語(yǔ)
標(biāo)題中所說(shuō)的《艾達(dá)》漾肮，正是日本著名科幻作家 山田正紀(jì) 最近所寫(xiě)的科幻小說(shuō)——《艾達(dá)》清焕。
不過(guò)本文雖然名為《<艾達(dá)>的虛無(wú)》竟终，但本身不能算作是這本書(shū)的書(shū)評(píng)蝠猬，只不過(guò)是從這個(gè)故事出發(fā)，來(lái)做一次關(guān)于物理和規(guī)律的論述罷了统捶。
好榆芦，有了杉樹(shù)認(rèn)識(shí)后，現(xiàn)在請(qǐng)你系緊安全帶喘鸟，我們要開(kāi)始起航了匆绣。
《艾達(dá)》<small><u>（嚴(yán)重劇透，不喜繞行）</u></small>
《艾達(dá)》的整體設(shè)定什黑，是這樣的：
宇宙本身是量子化的崎淳，由波函數(shù)所描述——這是真的。
接著愕把，我們這個(gè)宇宙中的兩個(gè)相距遙遠(yuǎn)的部分的兩個(gè)波函數(shù)彼此演化出了完全不同的兩類(lèi)現(xiàn)實(shí)——這是扯淡的拣凹。
一個(gè)波函數(shù)對(duì)應(yīng)的現(xiàn)實(shí)就是我們?nèi)祟?lèi)所處的世界。
另一個(gè)波函數(shù)對(duì)應(yīng)的現(xiàn)實(shí)恨豁，是所謂“螺電”的巨型星系級(jí)文明所在的世界嚣镜。
我們的世界與螺電的世界在物理上有著如此顯著的差異，以至于要么整個(gè)宇宙是我們的波函數(shù)所描述的橘蜜，要么整個(gè)宇宙是螺電的波函數(shù)所描述的菊匿，但不可能宇宙整體既是我們的波函數(shù)所描述的又是螺電的波函數(shù)所描述的。
于是计福，在兩個(gè)文明發(fā)生接觸之前跌捆，整個(gè)宇宙處于一個(gè)疊加態(tài)——部分是我們的，部分是螺電的象颖。
而當(dāng)兩個(gè)文明發(fā)生接觸后佩厚，宇宙就必須塌縮到一個(gè)確定的狀態(tài)——要么是我們的，要么是螺電的力麸。而失敗的一方將從宇宙的過(guò)去可款、現(xiàn)在和未來(lái)中完全被抹去育韩，因?yàn)槭》降牟ê瘮?shù)將消失。
為此闺鲸，整個(gè)宇宙陷入了一個(gè)奇妙的對(duì)戰(zhàn)的局面筋讨。
從設(shè)定來(lái)說(shuō)，這是萊姆在《完美的真空》最后一篇《新宇宙演化論》（我翻譯的版本請(qǐng)戳這里）中所描述的終極物理規(guī)律之戰(zhàn)的量子版本摸恍，而且解決了這么一個(gè)問(wèn)題：失敗一方的殘骸去哪了悉罕？在這個(gè)版本中，答案很簡(jiǎn)單：隨著失敗的波函數(shù)一同塌縮小時(shí)了立镶。
而用這個(gè)來(lái)解釋費(fèi)米悖論倒也是方便得很：為什么沒(méi)有外星人壁袄？因?yàn)槊總€(gè)外星人都有一個(gè)自己的波函數(shù)，和我們接觸后他們的波函數(shù)就塌縮消失了，于是我們還活著這件事情本身就說(shuō)明了我們是一直沒(méi)有被塌縮掉的那支波函數(shù)，于是我們是看不到別的外星人的咪鲜。
感覺(jué)是不是很玄妙？
當(dāng)然栈顷，話雖如此，但其實(shí)故事的展開(kāi)和這場(chǎng)終極對(duì)決其實(shí)沒(méi)多少聯(lián)系……
在上述設(shè)定下嵌巷，還有一個(gè)非常有趣的細(xì)節(jié)萄凤，那就是除了我們和螺電這兩個(gè)完全無(wú)法相容的波函數(shù)外，還存在大量的無(wú)以計(jì)數(shù)的可以相容的波函數(shù)搪哪。
所謂相容和不相容靡努，是這樣的：
我們的波函數(shù)所有的物理和螺電的波函數(shù)所有的物理不同，而且晓折，關(guān)于宇宙起源的觀點(diǎn)也不同惑朦，這就導(dǎo)致了兩者不可能同時(shí)存在，宇宙不可能同時(shí)遵守兩套不同的物理已维，也不可能有兩個(gè)完全不同的起源行嗤，從而就陷入了非此即彼的不相容狀態(tài)。
但還有更多的可能垛耳，是兩個(gè)波函數(shù)的整體都是差不多的，就在某些事情上的細(xì)節(jié)有所出入飘千，這樣的波函數(shù)是可以相容的堂鲜，當(dāng)然一旦選中了一個(gè)另一個(gè)也會(huì)消失，只不過(guò)這樣的消失不會(huì)導(dǎo)致人類(lèi)的全滅护奈。
于是缔莲，在這個(gè)設(shè)定下，作者構(gòu)思了一套超級(jí)量子計(jì)算機(jī)霉旗，取名為“艾達(dá)”痴奏，為了紀(jì)念人類(lèi)第一位程序員蛀骇，而且還是女的，大詩(shī)人拜倫的女兒艾達(dá)读拆。
這臺(tái)計(jì)算機(jī)的牛逼之處在于——它可以通過(guò)特定的手段發(fā)現(xiàn)那些波函數(shù)擅憔，并作出相應(yīng)的計(jì)算——這方面讓我想到了我以前寫(xiě)的小說(shuō)《星源 · 所謂計(jì)算，在天那方》檐晕，里面的超級(jí)計(jì)算機(jī)及其衍生出的AI都是建立在以宇宙為單位的量子計(jì)算中的暑诸。
于是，人類(lèi)組件了量子監(jiān)管局辟灰，對(duì)各平行宇宙進(jìn)行管理个榕。
由此還出現(xiàn)了兩個(gè)更加扯淡或者說(shuō)逆天的設(shè)定——
1，人們所編寫(xiě)的某些故事芥喇，可以產(chǎn)生新的波函數(shù)西采，或者說(shuō)是導(dǎo)致所在波函數(shù)的分裂，這被稱(chēng)為“現(xiàn)實(shí)偏移”继控；
2苛让，人類(lèi)可以通過(guò)在不同的波函數(shù)之間的切換，來(lái)實(shí)現(xiàn)物體的移動(dòng)——簡(jiǎn)單說(shuō)就是你現(xiàn)在在A點(diǎn)湿诊，然后我構(gòu)造一個(gè)波函數(shù)其中你在B點(diǎn)狱杰，然后我讓宇宙波函數(shù)躍遷到這第二個(gè)波函數(shù)的狀態(tài)，于是你就從A移動(dòng)到了B厅须，而不管這個(gè)過(guò)程中的速度是否超越了光速仿畸。
結(jié)合第一點(diǎn)，其實(shí)第二點(diǎn)就是“構(gòu)造一個(gè)你已經(jīng)移動(dòng)到B點(diǎn)的故事”朗和，然后塌縮過(guò)去错沽，于是你就到了。
如果說(shuō)第一點(diǎn)是賦予了人類(lèi)創(chuàng)造波函數(shù)的能力眶拉，那么第二點(diǎn)就是賦予了人類(lèi)在波函數(shù)中做出選擇的能力千埃。
這樣導(dǎo)致的結(jié)果，就是雖然都是一個(gè)人類(lèi)世界忆植，但其實(shí)卻是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)故事構(gòu)成的集合放可，數(shù)以?xún)|計(jì)的不同現(xiàn)實(shí)的人類(lèi)共同生活在地球的這一刻中，彼此通過(guò)量子監(jiān)管局的控制而互不發(fā)生干擾朝刊。
這樣的設(shè)定及其宏大耀里，卻并不是收發(fā)。
美漫DC和漫威里這樣的設(shè)定可以說(shuō)是滿(mǎn)天飛拾氓，兩家的地球數(shù)都已經(jīng)過(guò)千了冯挎，比如漫威大電影所在的現(xiàn)實(shí)就是地球666。DC里這種平行宇宙之間隔著“現(xiàn)實(shí)之墻The Source”咙鞍，然后時(shí)不時(shí)就相互打一架房官，或者從別的宇宙找人來(lái)幫忙趾徽，比如無(wú)限地球危機(jī)。
而就算不說(shuō)美漫翰守，這樣的設(shè)定也不見(jiàn)得是什么新鮮事孵奶，很早很早以前有一期《科幻世界》里就有人寫(xiě)過(guò)一篇《三個(gè)無(wú)中生有的故事》，說(shuō)的就是故事創(chuàng)造宇宙潦俺。
我自己也寫(xiě)過(guò)很多這樣的Idea的小說(shuō)拒课，包括還沒(méi)寫(xiě)完的《意外》與《星源》兩個(gè)系列，就是彼此是對(duì)方的故事——哎呀事示，我好像劇透了……——左邊真是臭不要臉早像！
好了，回到《艾達(dá)》肖爵。如果說(shuō)設(shè)定中的終極之戰(zhàn)只是一個(gè)噱頭卢鹦，那么后面的故事即宇宙才是真正的主題。
而這里最關(guān)鍵的劝堪，就是兩位杰出的女性——詩(shī)人拜倫爵士的女兒艾達(dá)冀自，以及他的好友詩(shī)人雪萊的妻子瑪麗。
艾達(dá)是世界上第一位程序員秒啦，協(xié)助奇才巴貝奇開(kāi)發(fā)差分機(jī)及其升級(jí)版分析機(jī)熬粗。而瑪麗則是世界上第一位科幻小說(shuō)作者家，創(chuàng)造了極具哥特風(fēng)的科幻小說(shuō)《弗蘭肯斯坦》余境。
她們倆為什么主要驻呐，這是顯而易見(jiàn)的——前者協(xié)助發(fā)明了計(jì)算機(jī)并進(jìn)行了最初的編程，從而是未來(lái)超級(jí)量子計(jì)算機(jī)的鼻祖芳来；后者開(kāi)創(chuàng)了和現(xiàn)實(shí)具有極強(qiáng)互動(dòng)性的科幻小說(shuō)這一流派含末，而小說(shuō)即故事，在未來(lái)就是現(xiàn)實(shí)就是世界即舌。
她們倆可以說(shuō)一同構(gòu)造了未來(lái)量子之戰(zhàn)的所有根源佣盒。
而，更關(guān)鍵的是顽聂，無(wú)論是瑪麗的弗蘭肯斯坦怪物肥惭，還是艾達(dá)的巴貝奇差分機(jī)，都構(gòu)造了一個(gè)怪物芜飘，并通過(guò)故事或者說(shuō)敘事與現(xiàn)實(shí)發(fā)生聯(lián)系务豺，影響著現(xiàn)實(shí)。
當(dāng)然嗦明，這是小說(shuō)中的直觀描寫(xiě)，現(xiàn)實(shí)中當(dāng)然不是如此蚪燕。但從另一個(gè)角度來(lái)看娶牌，現(xiàn)實(shí)又何嘗不是被瑪麗和艾達(dá)所影響的呢奔浅？瑪麗開(kāi)啟了科幻小說(shuō)，而艾達(dá)開(kāi)啟了編程時(shí)代（雖然太超前了點(diǎn)）诗良，這兩個(gè)都對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)世界造成了空前的影響與沖擊汹桦，特別是后者。
因此鉴裹，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)舞骆，《艾達(dá)》的小說(shuō)不過(guò)是將現(xiàn)實(shí)世界的這種影響給具象化放大并以此建造戲劇化沖突而已。
到此依然不過(guò)是背景設(shè)定径荔，雖然這個(gè)設(shè)定非常地有趣和宏大（雖然作者只往小了寫(xiě)）督禽，但依然沒(méi)有引起沖突。
小說(shuō)的核心其實(shí)還是在于沖突上总处，沒(méi)有沖突就沒(méi)有小說(shuō)狈惫。
在上述設(shè)定下，量子監(jiān)管局里出現(xiàn)了兩派不同的人——就和所有小說(shuō)一樣鹦马，派系的出現(xiàn)是必然胧谈，也是沖突的一大根源。
一派是演算士荸频，認(rèn)為時(shí)間是唯一的菱肖、不變的，而另一派是變算士旭从，認(rèn)為時(shí)間也是和波函數(shù)一樣可以改變的稳强。
兩派的沖突本來(lái)也不算個(gè)事，不過(guò)是觀念差異罷了遇绞。但由于一次出于個(gè)人感情因素键袱，一個(gè)人將一個(gè)世界中原本會(huì)死亡的小女孩給救下了，導(dǎo)致了一系列的事情的發(fā)生摹闽，而結(jié)果就是整個(gè)艾達(dá)系統(tǒng)的基礎(chǔ)——最原始的科幻小說(shuō)蹄咖，發(fā)生了極大的錯(cuò)亂，以至于原本僅是小說(shuō)世界中的存在付鹿，弗蘭肯斯坦的怪物[1]澜汤，可以在各不同的波函數(shù)中穿梭了，其中包括現(xiàn)實(shí)世界舵匾，包括過(guò)去和未來(lái)俊抵，包括福爾摩斯的世界。
由此開(kāi)始坐梯，現(xiàn)實(shí)與故事交融徽诲，神話與真實(shí)交錯(cuò)，使人完全無(wú)法分清哪里是現(xiàn)實(shí)，哪里是故事——再加上作者故意利用真實(shí)世界存在的人物谎替，諸如日本維新時(shí)代的蘭學(xué)大家衫田玄白偷溺，英國(guó)著名作家狄更斯與柯南·道爾，大詩(shī)人拜倫與雪萊钱贯，天才發(fā)明家巴貝奇挫掏。這一陣容使得人們很容易在真實(shí)與虛幻之間分不清方向，而這也是小說(shuō)的魅力所在秩命。
此后故事的沖突尉共，就是每個(gè)故事之間的人們都逐漸開(kāi)始質(zhì)疑現(xiàn)實(shí)與故事的差異到底何在，而同時(shí)弗蘭肯斯坦的怪物又好像惡魔一般四處出沒(méi)猶如夢(mèng)魘弃锐。前者構(gòu)造了一個(gè)精神上的迷局袄友，后者則為這一迷局添置了真實(shí)的迷霧，讓讀者仿佛身處一個(gè)哥特風(fēng)的迷宮之中拿愧，非常精彩杠河。
當(dāng)然，這說(shuō)的是前半部分浇辜。
后半部分的展開(kāi)更加直擊真實(shí)與虛化的分野券敌，從而將現(xiàn)實(shí)與故事的邊界完全模糊了，讓人們開(kāi)始懷疑自己到底是身處現(xiàn)實(shí)還是身處故事——這可以說(shuō)是終極版的“缸中之腦”柳洋，你無(wú)法區(qū)分自己到底是活在現(xiàn)實(shí)世界待诅，還是別人構(gòu)思的故事之中，就好比愛(ài)麗絲仙境（其實(shí)是紅國(guó)王的夢(mèng)境）熊镣，又好比印度世界觀——這里整個(gè)世界都是梵天的一場(chǎng)夢(mèng)卑雁。
當(dāng)然，個(gè)人認(rèn)為后半部分的最大問(wèn)題绪囱，就是前半部分設(shè)置的哥特與蒸汽朋克氛圍頓時(shí)消失了测蹲，進(jìn)入了賽博朋克與太空神話的節(jié)奏。雖然個(gè)人并不排斥這種氛圍的切換鬼吵，但依然不得不感覺(jué)前后有點(diǎn)脫節(jié)扣甲。而且許多人物沒(méi)有一個(gè)交代，雖然在看到最后我們也都能猜出結(jié)局齿椅，但就這么開(kāi)頭一些后面就沒(méi)了琉挖，感覺(jué)不是很完整。
故事的最后涣脚，當(dāng)然是變算士施法解決了由于一開(kāi)始的失誤而導(dǎo)致的世界大串聯(lián)示辈，同時(shí)自己也和幾個(gè)后期主要人物一同作為瑣羅亞斯德教的黑暗神，與螺電所代表的光明神在非現(xiàn)實(shí)的宇宙中進(jìn)行無(wú)盡的戰(zhàn)斗遣蚀，以確保自身所代表的人類(lèi)宇宙不會(huì)被塌縮掉矾麻。
整個(gè)故事的最大意義纱耻，其實(shí)就在于那些設(shè)定上，相比較來(lái)說(shuō)整個(gè)多分支的劇情線與各種沖突不過(guò)是將設(shè)定包裝得讓讀者更容易消化理解——但不得不說(shuō)在這個(gè)目的下變算士五體讓每次都要做一番科學(xué)解釋實(shí)在是沒(méi)有必要射富，反而有裝逼的嫌疑——特別是在我看來(lái)膝迎，完全就和真實(shí)相違背粥帚，于是每次都感覺(jué)很別扭胰耗。好吧，這只是我自己的喜惡而已芒涡。
也因此柴灯，看完之后更加欣賞的是整體的設(shè)定，以及前期所關(guān)注的“現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)的區(qū)別”费尽，后期的故事主線以及故事主線中所寫(xiě)的那些東西反而就變得次要了赠群。
如果說(shuō)科幻小說(shuō)應(yīng)該是關(guān)于一個(gè)科幻設(shè)定下人與社會(huì)的反映的話，那這部小說(shuō)所反映的顯然不是這樣旱幼，而是在反映設(shè)定本身查描。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，個(gè)人并不認(rèn)為這本小說(shuō)可以算得上是杰作柏卤，不過(guò)就是一部有趣的腦洞科幻冬三。
而，既然這部小說(shuō)最有趣的是設(shè)定缘缚，那么我們下面就從設(shè)定入手勾笆，來(lái)談?wù)労托≌f(shuō)無(wú)關(guān)又有關(guān)的那些東西吧。
PS：我當(dāng)初之所以義無(wú)反顧地買(mǎi)下這本書(shū)就是因?yàn)檫@本書(shū)的封面實(shí)在實(shí)在是太在蒸朋了桥滨，不得不買(mǎi)拔炎Α！Ｆ朊健蒲每！[2]
真實(shí)與虛幻
除去最后為各自的故事博地位的結(jié)局與設(shè)定，整部小說(shuō)其實(shí)最讓人關(guān)心的是那個(gè)一開(kāi)始就提出的問(wèn)題——現(xiàn)實(shí)和故事到底有什么區(qū)別喻括？
小說(shuō)的設(shè)定當(dāng)然就是說(shuō)“故事就是現(xiàn)實(shí)”邀杏，還為這一大膽的假設(shè)冠上了“量子理論”的外衣，但本質(zhì)上來(lái)說(shuō)双妨，最有價(jià)值的還是那個(gè)問(wèn)題：現(xiàn)實(shí)和虛擬的區(qū)別是什么淮阐？
這個(gè)問(wèn)題可以有很多形而上的回答，不一而足刁品，甚至有很多人（包括沒(méi)看過(guò)這部小說(shuō)的人）從各個(gè)不同的角度提出了另外一個(gè)概念：所有的一切不過(guò)就是人類(lèi)自己構(gòu)思的概念罷了泣特。
換言之，問(wèn)題之所以是問(wèn)題挑随，不過(guò)就是因?yàn)槿藗冾A(yù)設(shè)了它成為問(wèn)題的概念状您。
比如關(guān)于環(huán)保，關(guān)于污染，關(guān)于獵殺動(dòng)物與寵物膏孟，就有很多人提出這些本來(lái)都不是問(wèn)題眯分，環(huán)境污染也不是問(wèn)題，不過(guò)就是我們把它當(dāng)作問(wèn)題了柒桑，于是它就成了問(wèn)題弊决。
這從某種程度上來(lái)說(shuō)，就是《艾達(dá)》的思想——故事就是現(xiàn)實(shí)魁淳，所以概念就是真實(shí)飘诗，所以概念就構(gòu)成問(wèn)題。
這個(gè)想法其實(shí)也就是說(shuō)：只要我是一枚夠格的腦洞匠界逛，我就可以創(chuàng)造出無(wú)窮的宇宙來(lái)昆稿。想想是不是很酸爽？
但現(xiàn)實(shí)并不是如此息拜。
將問(wèn)題歸結(jié)為“因?yàn)槲覀兊母拍钪兴菃?wèn)題溉潭，所以它是問(wèn)題”，這其實(shí)本身是相當(dāng)虛無(wú)主義的少欺。
同樣喳瓣，還有人認(rèn)為物理也不過(guò)是一種虛幻的概念，“不過(guò)是眾多理論的一種”狈茉，這也就太過(guò)縹緲了夫椭。
這里的問(wèn)題其實(shí)就是：如何判斷一個(gè)理論是真實(shí)的，而不是虛幻的氯庆？
首先我們要明確的是蹭秋，人類(lèi)對(duì)自然的所有認(rèn)識(shí)，說(shuō)到底也不過(guò)是一個(gè)個(gè)理論堤撵。
我們不可能脫離理論來(lái)認(rèn)識(shí)世界仁讨，因?yàn)槿藗儚氖澜缰兄荒塬@得一些現(xiàn)象，但對(duì)于到底發(fā)生了什么实昨，卻是需要理論來(lái)將現(xiàn)象串聯(lián)起來(lái)的洞豁。
比如說(shuō)，我們做物理實(shí)驗(yàn)荒给，我們并不是直接通過(guò)物理實(shí)驗(yàn)來(lái)觀測(cè)物理規(guī)律丈挟，物理規(guī)律是無(wú)法被觀測(cè)的，我們是通過(guò)物理實(shí)驗(yàn)來(lái)觀察物理規(guī)律在實(shí)驗(yàn)環(huán)境下所反映出的現(xiàn)象志电，而現(xiàn)象本身不是規(guī)律曙咽，現(xiàn)象反映規(guī)律，但通過(guò)現(xiàn)象我們可以總結(jié)出不止一種規(guī)律挑辆，哪一種才是真正的規(guī)律呢例朱？繼續(xù)觀察更多的現(xiàn)象來(lái)提出不符合的孝情，但是否可以最后只篩選出唯一的一個(gè)規(guī)律，也就是物理規(guī)律洒嗤，這個(gè)沒(méi)人知道箫荡，只能如此相信。
也同樣的渔隶，我們觀察到一個(gè)房間里所有人的所有行為與言語(yǔ)羔挡，那么我們是否就能由此斷定我們掌握了這個(gè)房間里所發(fā)生的所有事的真相呢？也不能派撕。我們觀測(cè)到愛(ài)麗絲殺了鮑伯婉弹，這是事實(shí)，但我們卻不能由此得出愛(ài)麗絲為何殺死鮑伯的原因终吼。如果說(shuō)真實(shí)包括了殺人的動(dòng)機(jī)的話，那動(dòng)機(jī)是什么這件事本身是不可測(cè)的——就算愛(ài)麗絲告訴了你氯哮，你怎么知道愛(ài)麗絲沒(méi)有說(shuō)謊际跪？就算愛(ài)麗絲說(shuō)她沒(méi)有說(shuō)謊，你怎么知道她在說(shuō)這句話的時(shí)候真的沒(méi)有說(shuō)謊喉钢？你說(shuō)你可以用測(cè)謊儀姆打，但測(cè)謊儀也不是100%可靠的——這就好比物理實(shí)驗(yàn)，不存在100%可靠無(wú)誤差的物理實(shí)驗(yàn)肠虽。
因此幔戏，就這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，人類(lèi)所生活的世界永遠(yuǎn)是在真實(shí)世界的基礎(chǔ)上加上個(gè)人的理解這枚哈哈鏡而成的虛妄的世界——就此來(lái)說(shuō)税课，我們說(shuō)故事即現(xiàn)實(shí)闲延，也未嘗不可。
物理理論也不是唯一的韩玩，可以在實(shí)驗(yàn)誤差許可范圍內(nèi)描述人類(lèi)目前已知的所有物理實(shí)驗(yàn)的物理定律垒玲，如果不是沒(méi)有的話，那就是存在復(fù)數(shù)個(gè)找颓，而非唯一合愈。
說(shuō)到底，理論的本質(zhì)便是基于一組超驗(yàn)預(yù)設(shè)的邏輯自洽的形式體系击狮，并在實(shí)驗(yàn)許可范圍內(nèi)與實(shí)驗(yàn)相符佛析。這里的模糊性其實(shí)非常大，實(shí)驗(yàn)許可范圍內(nèi)相符就是一個(gè)模糊彪蓬，而即便這里沒(méi)有模糊性寸莫，那“超驗(yàn)預(yù)設(shè)”本身也帶來(lái)的不確定性，所以從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)寞焙，人類(lèi)的理論永遠(yuǎn)不可能完全貼近或者解釋現(xiàn)實(shí)储狭，而只能給出一個(gè)帶有主觀選擇傾向的選擇互婿。
但，這里所說(shuō)的是“存在模糊”辽狈，但并沒(méi)有告訴你“有多模糊”慈参。
當(dāng)我們考慮存在性的時(shí)候，可以說(shuō)世界上就沒(méi)有不模糊的東西刮萌，從我們觀察到的真實(shí)發(fā)生的現(xiàn)象驮配，到這些現(xiàn)象背后的內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系，都存在模糊性着茸。前者的模糊源于理論上就不可能100%精確的觀察壮锻，而后者的模糊性源自理論這東西本身。
但這并不是說(shuō)涮阔，你就因此不知道你早上吃的到底是什么了猜绣。
你吃的是雞蛋餅，真的么敬特？這沒(méi)雞蛋里可能含有1%的非雞蛋的雜質(zhì)掰邢，你說(shuō)這事咋整？
你當(dāng)然會(huì)說(shuō)這是扯淡伟阔，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中我們對(duì)于諸如“什么是雞蛋餅”這樣的問(wèn)題所用的是一個(gè)很寬泛的選擇范圍辣之，不會(huì)因?yàn)楹须s質(zhì)就認(rèn)為這貨不是雞蛋餅了。
同樣的皱炉，對(duì)于什么是理論什么是真實(shí)什么是虛幻來(lái)說(shuō)怀估，也存在這樣的容錯(cuò)范圍，所以前面僅僅指出的“存在模糊”這事本身不能作為“所有理論都不真實(shí)”的評(píng)判依據(jù)合搅。
還是以物理來(lái)說(shuō)多搀，物理理論彼此之間雖然可以天差地別，但它們都遵守一條历筝，那就是在物理實(shí)驗(yàn)允許的容差范圍內(nèi)和物理實(shí)驗(yàn)結(jié)果足夠接近酗昼。
也就是說(shuō)，雖然對(duì)于電子之間為何會(huì)相互排斥的解釋存在一定的不同（都是概念級(jí)的）梳猪，但對(duì)于電子到底會(huì)如何相互排斥麻削、如果你拿一枚電子去砸另一枚電子會(huì)發(fā)生什么，那么物理理論可以給出置信度在99%以上的答案——當(dāng)然春弥，這里說(shuō)的是在實(shí)驗(yàn)室條件里呛哟。
由于，我們事實(shí)上永遠(yuǎn)不可能知道電子和電子之間相互排斥的“直接來(lái)自上帝他老人家的解答”匿沛，所以我們實(shí)際上能做的就是在一大堆備選答案中選擇置信度最高的一個(gè)或者幾個(gè)扫责，作為“真實(shí)”的理解。
請(qǐng)注意逃呼，這里再重復(fù)一下鳖孤，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的邏輯是這樣的：
智慧生物無(wú)論從本質(zhì)上還是理論上還是實(shí)際上都不存在了解所有真相從而100%掌握真實(shí)的可能者娱，這種可能過(guò)去沒(méi)有現(xiàn)在沒(méi)有未來(lái)也不會(huì)有，是絕對(duì)不可能有苏揣，所以智慧生物能做的僅僅是在眾多備選理論中選出置信度最高的黄鳍，以作為對(duì)什么是真實(shí)的描述理論。且這點(diǎn)適用于真實(shí)世界的所有領(lǐng)域而沒(méi)有任何遺漏平匈。
你不可能知道對(duì)方所說(shuō)的話和對(duì)方的真實(shí)想法之間到底有什么差距框沟，你也永遠(yuǎn)不可能知道法庭上的罪犯在犯罪的時(shí)候到底是怎么想的，你甚至也不可能知道這個(gè)罪犯的行為與動(dòng)機(jī)到底是否和他自己所說(shuō)的以及警察們所分析的一致增炭，你能選擇的僅僅是在眾多可能的說(shuō)法中與真實(shí)發(fā)生的現(xiàn)象符合最好的一組——而不是真實(shí)發(fā)生的那組忍燥。
同樣，你可以看到云室中帶電粒子的軌跡隙姿，你可以看到雙縫衍射梅垄，你可以看到AB與AC效應(yīng)，但你還是無(wú)法確定在最根本的層面上基本粒子的行為到底是符合超弦的理論還是圈量子的理論孟辑，你能做的僅僅是：通過(guò)實(shí)驗(yàn)和理論分析哎甲，你覺(jué)得他們倆都比扭量子理論更靠譜，和實(shí)驗(yàn)符合得更好饲嗽。
因此，讓我們回到最初的問(wèn)題來(lái)——故事是否是現(xiàn)實(shí)奈嘿？理論是否是真實(shí)的貌虾？
關(guān)鍵不是看原則上理論是否可能是真實(shí)，不是看理論包含了多少超驗(yàn)預(yù)設(shè)裙犹，而是看理論是否足夠和真實(shí)接近尽狠，換言之，就是看理論的實(shí)際檢驗(yàn)——所以老話說(shuō)叶圃，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)袄膏。
所以，到底是故事還是現(xiàn)實(shí)掺冠？設(shè)法找出驗(yàn)證的手段并加以驗(yàn)證沉馆，這是最好的辦法。
到底是概念構(gòu)造的問(wèn)題德崭，還是真實(shí)存在的問(wèn)題斥黑，去檢測(cè)問(wèn)題本身是最好的，而不是在那里扣概念眉厨。
于是锌奴，問(wèn)題就進(jìn)一步升級(jí)了——是否可能存在那種無(wú)法被驗(yàn)證出其故事性的故事？
換言之憾股，是否可能存在一個(gè)非真實(shí)的世界鹿蜀，其中的所有一切都自洽箕慧，但就是不存在？
如果存在這樣的世界的話茴恰，那么生活在這個(gè)世界中的智慧生命颠焦，假如存在的話，就無(wú)法通過(guò)任何有效的驗(yàn)證手段從其內(nèi)部證明自身的虛無(wú)性琐簇。
比如著名的缸中之腦蒸健，以及，黑客帝國(guó)婉商。
面對(duì)這樣的問(wèn)題似忧，而且如果就如《艾達(dá)》所言我們可以批量構(gòu)造出這樣的虛構(gòu)自洽的世界，那么可能真實(shí)和虛擬的邊界就真的模糊了丈秩。
但盯捌，停一下，你能告訴我什么是真實(shí)么蘑秽？
前面分析過(guò)了饺著，我們所有能觀察到的只是現(xiàn)象，而非現(xiàn)象背后的本質(zhì)肠牲。
如果說(shuō)真實(shí)僅僅是說(shuō)現(xiàn)象幼衰，那么那些虛擬自洽的世界為何不是真實(shí)的？
而如果說(shuō)真實(shí)不僅僅是現(xiàn)象缀雳，而包含了現(xiàn)象背后的本質(zhì)渡嚣，那么你如何說(shuō)你所在的世界是真實(shí)的？
換言之肥印，“真實(shí)”本就是一個(gè)無(wú)法從所處世界內(nèi)部來(lái)驗(yàn)證的概念——換言之我們可以說(shuō)那些我們構(gòu)造的虛擬自洽的世界不是真實(shí)的识椰，但這個(gè)說(shuō)法不是從那些世界內(nèi)部來(lái)論證的，而是從外部——你深碱，作為一個(gè)構(gòu)造者腹鹉，利于虛擬自洽的世界之外——來(lái)論證的，因此你本身就無(wú)法論證你所在的世界不是虛構(gòu)的敷硅。
從而功咒，也就是說(shuō)，其實(shí)根本不存在絕對(duì)的“真實(shí)”的概念竞膳，真實(shí)本身也是被概念建構(gòu)起來(lái)的虛無(wú)航瞭。我們所能認(rèn)知的所謂真實(shí)，僅僅是和理論一樣能做到“與所有已知現(xiàn)象相容”罷了坦辟。
從這個(gè)角度來(lái)想的話刊侯，故事和現(xiàn)實(shí)的同一，大概就更顯然了锉走。
那么滨彻，這個(gè)角度到底有多靠譜呢藕届？
這就是純粹信仰的問(wèn)題了。
一切形而上的問(wèn)題都是說(shuō)不清楚的亭饵。
卷尾語(yǔ)
嗯休偶，寫(xiě)到最后似乎有點(diǎn)無(wú)趣了。
所以就這么結(jié)束吧辜羊。
<small><small>我去就這么結(jié)束你還寫(xiě)個(gè)毛的“卷尾語(yǔ)”啊喂踏兜！</small></small>
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