本章繼續(xù)品讀論語第四篇“里仁篇”犬耻。
在上章學(xué)習(xí)了“唯仁者能好人踩晶，能惡人 ”，講了只有仁者才能真正懂得喜愛人枕磁；懂得真正厭惡人渡蜻。
仁者是懂得發(fā)自內(nèi)心的去喜愛人，喜歡的是這個(gè)人的本身计济，而不是這個(gè)人外在的物質(zhì)或者頭銜和地位茸苇。也只有仁者才懂得發(fā)自內(nèi)心的去討厭一個(gè)人。
按孔子的觀念來講沦寂，作為一個(gè)仁者学密，可以去喜愛人，更可以去厭惡人传藏。
如果一個(gè)壞人都不敢去說他是一個(gè)壞人腻暮，這樣就不是仁者，仁者首先要有一個(gè)堅(jiān)定的原則毯侦，作為一個(gè)仁者哭靖，就不該有諂媚之心和老好人的樣子。
好就是好侈离，不好就是不好试幽，黑白分明。
換言之卦碾，有些人明明就是壞人铺坞，但他對(duì)你好，你就覺得他好洲胖，這樣的行為就不屬于有仁德康震，這是小人的心態(tài)。
再比如有些人明明人品就不好宾濒，然后因?yàn)樵趯?duì)方身上還有利可圖或?qū)ψ约禾貏e好，就覺得對(duì)方是好人屏箍，這就屬于小人行為绘梦，沒有原則的人橘忱。
小人以利相交，君子求志同道合卸奉。君子敢于毫無避諱的指出別人的缺點(diǎn)钝诚，敢于直面討厭一個(gè)人，是因?yàn)榫硬粫?huì)沒原則的討好他人榄棵，始終會(huì)堅(jiān)定內(nèi)心的仁德修養(yǎng)凝颇。
擁有仁德便是君子風(fēng)范。
子曰：“富與貴疹鳄，是人之所欲也拧略；不以其道得之，不處也瘪弓。貧與賤垫蛆，是人之所惡也；不以其道得之腺怯，不去也袱饭。君子去仁，惡乎成名呛占？君子無終食之間違仁虑乖，造次必于是，顛沛必于是晾虑≌钗叮”
第一句說道:“富與貴，是人之所欲也走贪；不以其道得之佛猛，不處也。”
不處:是指不能接受的意思坠狡。
意思是說继找，財(cái)富和地位，是每個(gè)人都向往的逃沿；但是婴渡，用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚玫剿筒粫?huì)接受它凯亮。
孔子不排斥人去追求榮華富貴边臼，他認(rèn)為這是人之常情。
但如果用不正當(dāng)?shù)氖侄蝸慝@得假消，這樣是不能接受的柠并，就算用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚玫搅耍瑑?nèi)心也不會(huì)安穩(wěn)。
第二句說道:“貧與賤臼予，是人之所惡也鸣戴；不以其道得之，不去也粘拾。”
意思是說窄锅，貧窮與低賤，是人人都會(huì)厭惡的缰雇，但是用不正當(dāng)?shù)氖侄蝸頂[脫它入偷，寧可不擺脫。
這和前面說的就是一個(gè)意思了械哟！孔子認(rèn)為疏之，如果用不正當(dāng)?shù)氖侄稳カ@得榮華富貴，那還不如繼續(xù)保持貧窮戒良。因?yàn)橛貌徽?dāng)手段獲得了榮華富貴体捏，內(nèi)心也不會(huì)平靜。
換句話說糯崎，發(fā)家致富要通過自己的勞動(dòng)几缭、通過合法的途徑來實(shí)現(xiàn)，擺脫貧賤也應(yīng)循序漸進(jìn)沃呢、不能想歪點(diǎn)子走歪路年栓。
第三句說道:“君子去仁，惡乎成名薄霜？”
意思是說某抓，君子離開了仁德的準(zhǔn)則，怎么可以成就他的名聲惰瓜？
很明顯上兩句的重點(diǎn)就在這了否副，可以這樣理解，孔子認(rèn)為崎坊，作為一個(gè)君子备禀，無論是追求榮華富貴還是擺脫貧窮，都要正當(dāng)?shù)耐緩侥巫幔贿`反品德曲尸。
君子愛財(cái)，取之有道男翰，不管是富有還是貧窮另患，取舍都要做到合理合法。
第四句說道:“君子無終食之間違仁蛾绎，造次必于是昆箕，顛沛必于是鸦列。”
終食:一頓飯的時(shí)間。
孔子說为严，君子不能離開仁德敛熬，哪怕是一頓飯的工夫，在最匆忙的時(shí)候都要與仁德同在第股，在最顛沛的時(shí)候也要與仁德同在。
這句話讀起來可見孔子對(duì)君子作風(fēng)堅(jiān)定的原則话原，不管任何時(shí)候夕吻，都能保持內(nèi)心的仁德狀態(tài)，這才是仁者風(fēng)范繁仁。
子曰：“我未見好仁者涉馅，惡不仁者。好仁者黄虱，無以尚之稚矿；惡不仁者，其為仁矣捻浦，不使不仁者加乎其身晤揣。有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者朱灿。蓋有之矣昧识，我未之見也〉涟牵”
這段讀起來有點(diǎn)拗口跪楞，看文字很難理解其中的意思，有些混雜侣灶。
看來看去甸祭，只能當(dāng)作是孔子的感嘆著訴說來理解，是最合理的褥影，也有點(diǎn)自說自話的意思池户。
第一句說道:““我未見好仁者，惡不仁者伪阶。
意思是說煞檩，孔子沒有見過喜歡仁德的人和討厭不仁德的人。
這句的意思就是說栅贴，孔子沒見過這兩種人斟湃。
第二句說道:“好仁者，無以尚之檐薯；惡不仁者凝赛，其為仁矣注暗，不使不仁者加乎其身。”
孔子說墓猎，一個(gè)喜歡仁德的人捆昏，就再好不過了。而討厭不仁德的人毙沾，他是在實(shí)行仁德骗卜，說明是為了不使不仁德的事物加在自己身上。
后面說道:“有能一日用其力于仁矣乎左胞？我未見力不足者寇仓。蓋有之矣，我未之見也烤宙”榉常”
意思是說，有誰能一天都把自己的力量用在實(shí)行仁德上嗎躺枕？
孔子說服猪，我還沒有看見過力量不夠的。就是孔子說還沒見到過不夠力量來實(shí)行仁德的拐云。而這種人是有的罢猪，只是我還沒見過。
這段點(diǎn)到為止慨丐，不過度講解坡脐。簡(jiǎn)單來理解就是，孔子說房揭，他沒見到過真愛好仁德的人备闲，也沒見過討厭不仁德的人。
一個(gè)人可以去喜歡仁德捅暴，就再好不過了恬砂，而去討厭不仁德的人，說明這個(gè)人懂得反躬自省蓬痒，不被污染泻骤。
孔子又感嘆說，誰能一天都在實(shí)行仁德呢狱掂？我還沒見過不夠力量來實(shí)行仁德的。這種人是有的亲轨，只是我還沒見到趋惨。
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