在一個(gè)歷史與文學(xué)的交流中彤侍，我有個(gè)建議哈肠缨，咱練練自己的思辨能力，針對(duì)每一個(gè)具體的問(wèn)題來(lái)辯論盏阶，只要有人發(fā)言晒奕，他至少得弄一百字以上才能發(fā)出來(lái)，不要幾個(gè)字就發(fā)名斟，看上去很熱鬧脑慧，其實(shí)順下來(lái)很多都是流水帳，看似內(nèi)容很多實(shí)則沒(méi)有邏輯砰盐，東扯西扯闷袒，里面沒(méi)有內(nèi)容，也沒(méi)有能啟發(fā)人的東西岩梳。
因此囊骤，最好能把問(wèn)題說(shuō)清楚，連著能發(fā)言至少一百字為好冀值，不管你說(shuō)什么也物，你得湊夠了才能說(shuō)，目的就是要具體問(wèn)題談出自己的感想列疗，不要引用誰(shuí)誰(shuí)說(shuō)的滑蚯，只說(shuō)是自己說(shuō)的就行了，這樣會(huì)大大的提高一個(gè)人的抽象與總結(jié)的能力抵栈，可以鍛煉人的思辨性和邏輯性以及連貫性告材。
郎:
哭和笑哪個(gè)更好？請(qǐng)大家辯論古劲，我沒(méi)有這個(gè)才能斥赋，圍觀了。
網(wǎng)友:
都好产艾！喜怒哀樂(lè)人之常情疤剑，笑是本能洛波，哭是疼痛，哭很丟人的!哭需要隱藏骚露。沒(méi)有不哭的人，也沒(méi)有不笑的人缚窿！笑也是一種生理或者心理現(xiàn)象棘幸。
這個(gè)是一種常情常態(tài)，沒(méi)有辯論的必要吧倦零？
我:
我來(lái)說(shuō)兩句误续，先不管這個(gè)辯題是否合格，有沒(méi)有第三種可能性扫茅，要我說(shuō)還得看情況蹋嵌，哭是一種生理或感情現(xiàn)象，遇到悲傷的事了葫隙，自己的親友遇難了栽烂，人是有善心的，而有時(shí)候哭就是這種善良的表現(xiàn)恋脚，人不是禽獸畢竟是有感情的腺办，順其自然，這也是人的天性糟描，當(dāng)然了怀喉，有時(shí)候沒(méi)必要哭的時(shí)候也動(dòng)不動(dòng)感動(dòng)得哭了，那就是感情泛濫了船响，比如也可以視之為膽怯與懦弱的表現(xiàn)躬拢，還得看情況，所以见间，我說(shuō)這個(gè)辯題不太合格聊闯，原因就是沒(méi)有框架范圍，或者說(shuō)沒(méi)有大前提缤剧。
郎:
很明顯馅袁，如果這是辯論，北斗之光的說(shuō)法跑題了荒辕。
我:
另外汗销，對(duì)于快樂(lè)的問(wèn)題，或者說(shuō)笑抵窒，笑本身也分為N種弛针，是冷笑嘲笑恥笑還是會(huì)心微笑，還是哈哈大笑李皇，我權(quán)當(dāng)笑代表著快樂(lè)吧削茁。當(dāng)然了宙枷，我們是人，人是有理智的茧跋，如果你的理智沒(méi)有障礙慰丛，你不停的說(shuō)我很快樂(lè)，我什么也不想瘾杭，我也沒(méi)有什么苦惱诅病，也沒(méi)有啥喜怒哀樂(lè)，我什么情緒都沒(méi)有粥烁，我是真真挺幸福的贤笆。
那我只能認(rèn)為你是一個(gè)虛偽的人了，或者是一個(gè)瘋子也行讨阻，因?yàn)檫@樣的人在這個(gè)世界上不存在芥永，我的意思是，哭和笑也只是一種人的情感本能而已钝吮，而人的本能有很多埋涧，比如喜怒憂思悲恐驚，可以這樣說(shuō)搀绣，是人都是痛并快樂(lè)著飞袋。
哪有一個(gè)人永遠(yuǎn)保持著痛苦或快樂(lè)呢，或者哭和笑链患，如果有這樣的人巧鸭，那這個(gè)人肯定百分百的二百五。在這個(gè)世界上麻捻，不存在這樣的一個(gè)人纲仍，不存在一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮、天真活潑贸毕、永遠(yuǎn)處于幸福狀態(tài)的人郑叠，那只能在一些言情小說(shuō)中存在。所以明棍，你這種辯題太大了乡革，不是這個(gè)問(wèn)法。
郎:
是你沒(méi)理解這個(gè)問(wèn)題的方向而已摊腋，你是在按著你的思路去思考“應(yīng)該是什么” 為什么不想想這個(gè)問(wèn)題“實(shí)際是什么”呢沸版？
我:
因?yàn)椋銢](méi)有給出作文的范圍兴蒸，哈哈视粮，就像高考作文一樣，也得有背景資料說(shuō)明的橙凳，比如說(shuō)規(guī)則什么的蕾殴，這是大前提笑撞，我就給你說(shuō)一下這個(gè)問(wèn)題，它不能當(dāng)作辯論的題目钓觉。
大家快樂(lè)就好茴肥，我多說(shuō)幾句吧。不管說(shuō)什么荡灾，也不管說(shuō)得對(duì)錯(cuò)炉爆，關(guān)鍵得能說(shuō)出來(lái)一些東西，哈哈卧晓，然后你再觀察或反思自己說(shuō)的東西，靠不靠譜赴捞，時(shí)間長(zhǎng)了逼裆，你的思辨能力就很厲害了。
郎:
如果是我遇到這個(gè)題目赦政，雖然我也覺(jué)得很無(wú)聊胜宇，但是我猜測(cè)應(yīng)該是從“情緒表達(dá)的積極與消極”“對(duì)人體的作用是正還是負(fù)”“這兩個(gè)表情需要消耗的能量是有益還是有害”等等方面來(lái)考慮，而不是急著否定一個(gè)題目或者是從根本上討論這個(gè)題目的問(wèn)題恢着。
現(xiàn)在考試可經(jīng)常不給任何規(guī)則和范圍桐愉，只有一個(gè)題目了呢。而且你認(rèn)為不是題目的這個(gè)題目掰派，確實(shí)是某一年大學(xué)生辯論賽的題目……也是從那時(shí)起从诲，我發(fā)現(xiàn)辯論其實(shí)很無(wú)聊，首先題目不好確定靡羡，其次確定的題目系洛，也會(huì)導(dǎo)致雙方的偏激思路，說(shuō)到底略步，非黑即白的二元對(duì)立思維的體現(xiàn)罷了描扯。所以我從根本上就不認(rèn)同專題辯論的存在。
為了辯論而辯論趟薄，抬杠或者磨嘴皮子有好處绽诚，可是論這個(gè)，桃谷六仙是最厲害的杭煎。卻是自然恩够，我只是舉這么個(gè)例子來(lái)實(shí)際證明一下 ，辯論其實(shí)很無(wú)聊岔帽，僅此而已玫鸟。
我:
你說(shuō)的也有道理，但這種道理也僅限于你的道理而已犀勒，因?yàn)闆](méi)有大前提屎飘，當(dāng)然不同背景的人就會(huì)進(jìn)行不同角度不同范圍妥曲，不同層次的理解了，甚至要懷疑你的這個(gè)題目本身了钦购。
因?yàn)槲覀冎篱苊耍拖褶q論賽一樣，一定要澄清前提押桃，劃清界線葵萎，即使是這樣，他們辯論起來(lái)后唱凯，還是不斷的要下定義羡忘，用概念，甚至是針對(duì)你這個(gè)辯題本身設(shè)定的東西再來(lái)澄清一些概念磕昼，并在這個(gè)基礎(chǔ)上來(lái)維護(hù)自己的觀點(diǎn)卷雕，這太自然了。
所以票从，按康德哲學(xué)的說(shuō)法漫雕，所謂“批判”，就是“澄清前提峰鄙，劃清界線”浸间。
當(dāng)然我認(rèn)為辯論也屬于批判的一種形式，那就要界定一下范圍吟榴，比如哭是什么魁蒜，笑是什么，它的定義適用在哪些范圍吩翻，是從生物學(xué)梅惯，社會(huì)學(xué)，心理學(xué)還是什么方面來(lái)定義仿野，它的落腳層次在哪里铣减，啥也沒(méi)有，當(dāng)然是各談各的了脚作。
也不是無(wú)聊葫哗，之所以說(shuō)是無(wú)聊，也只是你的看法而已球涛，這可以訓(xùn)練人的思維能力劣针，當(dāng)然要堅(jiān)持一些規(guī)律的情況下，比如矛盾律亿扁，同一律捺典，排中律，充分从祝、必然襟己、應(yīng)然引谜、或然........ 它是要遵從一定的原則和邏輯規(guī)律的，而不是瞎談擎浴。它的意義重大员咽，當(dāng)然日常聊天也不必如此。
那我先來(lái)說(shuō)說(shuō)贮预，這三個(gè)律在邏輯中都表示什么意思贝室。
矛盾律
矛盾律（contradiction，law of）傳統(tǒng)邏輯基本規(guī)律之一仿吞。又稱不矛盾律滑频。
它通常被表述為A不是非A，或A不能既是B又不是B唤冈。要求在同一思維過(guò)程中误趴，對(duì)同一對(duì)象不能同時(shí)作出兩個(gè)矛盾的判斷，即不能既肯定它务傲，又否定它。在傳統(tǒng)邏輯里枣申，矛盾律首先是作為事物規(guī)律提出來(lái)的售葡，意為任一事物不能同時(shí)既具有某屬性又不具有某屬性。它作為思維規(guī)律忠藤，則是任一命題不能既真又不真挟伙。矛盾律也被當(dāng)作一種關(guān)于認(rèn)識(shí)活動(dòng)的規(guī)范性規(guī)律，意為任何人不應(yīng)同時(shí)斷定一個(gè)命題(A)及其否定(并非A)模孩。這就是說(shuō)尖阔，對(duì)一個(gè)命題及其否定不應(yīng)持兩可之說(shuō)，以免自相矛盾榨咐。矛盾律還被看成是關(guān)于邏輯語(yǔ)義的規(guī)律介却，即在同一上下文中，同一語(yǔ)詞或語(yǔ)句不應(yīng)既表述某一思想又不表述某一思想块茁。違背了矛盾律的要求齿坷，思維就會(huì)陷入邏輯矛盾(A并且非A)。而任何包含邏輯矛盾的思想又總是錯(cuò)誤的数焊，所以思想的無(wú)矛盾性是正確思維不可缺少的條件永淌，也是構(gòu)造一個(gè)理論體系的重要原則之一。在現(xiàn)代邏輯中佩耳，(A∧A)( 讀作A并且非A是假的 )遂蛀，是矛盾律在命題邏輯中的體現(xiàn)；x(F（x)∧F(x))(讀作并非存在著一個(gè)個(gè)體x干厚，x既有性質(zhì)F又沒(méi)有性質(zhì)F)李滴，是矛盾律在謂詞邏輯中的體現(xiàn)螃宙。
形式邏輯的基本規(guī)律之一，要求在同一思維過(guò)程中悬嗓，對(duì)同一對(duì)象不能同時(shí)作出兩個(gè)矛盾的判斷污呼，即不能既肯定它，又否定它包竹。如不能說(shuō)“水是物質(zhì)”燕酷，同時(shí)又說(shuō)“水不是物質(zhì)”，這兩個(gè)判斷中必有一個(gè)是假的周瞎。矛盾律要求思想前后一貫苗缩，不能自相矛盾。公式是：“甲不是非甲”或“甲不能既是乙又不是乙”声诸。
排中律
傳統(tǒng)邏輯基本規(guī)律之一酱讶。通常被表述為A是B或不是B。
傳統(tǒng)邏輯首先把排中律當(dāng)作事物的規(guī)律彼乌，意為任一事物在同一時(shí)間里具有某屬性或不具有某屬性泻肯，而沒(méi)有其他可能。排中律同時(shí)也是思維的規(guī)律慰照，即一個(gè)命題是真的或不是真的灶挟，此外沒(méi)有其他可能。排中律還是關(guān)于認(rèn)識(shí)活動(dòng)的規(guī)范性規(guī)律毒租，意為任何人不應(yīng)同時(shí)否認(rèn)一個(gè)命題（A）及其否定（并非A）稚铣，即對(duì)一個(gè)命題及其否定不能持兩不可之說(shuō)。排中律還被當(dāng)作邏輯語(yǔ)義的規(guī)律墅垮，即任一語(yǔ)詞或語(yǔ)句在同一上下文中應(yīng)表達(dá)某一思想或不表達(dá)這一思想惕医。作為后兩種規(guī)律，也叫做排中律的要求算色。排中律并不排除具體事物在其發(fā)展過(guò)程中有中間環(huán)節(jié)以及有多種狀態(tài)和各種可能性抬伺。在現(xiàn)代邏輯中，A∨┐A（讀作：A或非A）灾梦，是排中律在命題邏輯中的體現(xiàn)沛简；"x（F（x）∨┐F（x））（讀作：對(duì)任何個(gè)體x而言，x有性質(zhì)F或沒(méi)有性質(zhì)F）是排中律在謂詞邏輯中的體現(xiàn)斥废。由于構(gòu)造邏輯不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)世界里存在著實(shí)無(wú)窮椒楣，只承認(rèn)無(wú)窮是一個(gè)過(guò)程，因此牡肉，在該邏輯中捧灰，涉及無(wú)窮對(duì)象時(shí)排中律不成立；用反證法證明存在命題，也不是一種有效的證明方法毛俏。
例句：既說(shuō)“此矛鋒利炭庙，無(wú)堅(jiān)不摧”，又說(shuō)“此盾堅(jiān)固煌寇，任刺不入”焕蹄，這就違反了排中律的原理。
同一律
同一律是形式邏輯的基本規(guī)律之一阀溶，就是在同一思維過(guò)程中腻脏，必須在同一意義上使用概念和判斷，不能混淆不相同的概念和判斷银锻。
公式是：＂甲是甲＂或＂甲等于甲＂永品。包括三方面的內(nèi)容：
(1)思維對(duì)象的同一。在同一個(gè)思維過(guò)程中击纬，思維的對(duì)象必須保持同一鼎姐；在討論問(wèn)題、回答問(wèn)題或反駁別人的時(shí)候更振，各方的思維對(duì)象也要保持同一炕桨。
(2)概念的同一。在同一個(gè)思維過(guò)程中肯腕，使用的概念必須保持同一献宫；在討論問(wèn)題、回答問(wèn)題或反駁別人的時(shí)候乎芳，各方使用的概念也要保持同一。
(3)判斷的同一帖池。同一個(gè)主體(個(gè)人或集體)在同一時(shí)間(相應(yīng)的客觀事物處于相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)時(shí))奈惑，從同一方面對(duì)同一事物作出的判斷必須保持同一。同一律要求思維的確定性睡汹，但是并不否認(rèn)思維的發(fā)展變化肴甸。它完全是對(duì)思維過(guò)程說(shuō)的，并不要求客觀事物保持同一囚巴，絕對(duì)不變原在。
邏輯的“同一律”方面的內(nèi)容中，應(yīng)該包括“同一立場(chǎng)”和“同一時(shí)空”在里面彤叉。
哲學(xué)中的同一律：在雜多繽紛的世界中庶柿，每一個(gè)個(gè)別的“存在”都是“一”，具有個(gè)別性秽浇、獨(dú)立性浮庐、完全與自己等同，但與別的其他事物都不相同柬焕。這就是“同一律”（Princium Identitatis）所呈現(xiàn)的公式：A=A审残，并非有兩個(gè)相同的A梭域，而是惟有一個(gè)與自己等同的A〗两危“同一律”保證每個(gè)事物獨(dú)立存在的資格病涨，事物都存在自己之內(nèi)，用不著和“特性”一般璧坟，寄生在別的事物身上既穆，這就是“范疇”中的“實(shí)體”的存在。
而且這三個(gè)律我也經(jīng)常去看沸柔，但在現(xiàn)實(shí)生活中也會(huì)經(jīng)常忘記循衰，也不是說(shuō)我說(shuō)任何話都符合這三個(gè)律的，但至少我頭腦中會(huì)有這些概念褐澎，說(shuō)話時(shí)會(huì)注意很多這類東西会钝。所以說(shuō)，人的思辨能力是很難培養(yǎng)的工三，而不是某些人把日常經(jīng)驗(yàn)當(dāng)成了一種原則了迁酸，那只是最低層次的思維，把人自身具有的某些本能拿出來(lái)討論俭正， 那就是層次有點(diǎn)低了奸鬓， 也沒(méi)有人會(huì)這樣的去辯論。
我估計(jì)你把辯論理解成了掸读，國(guó)人所理解的“萬(wàn)能的辯證法”了串远，常人理解的辯證法不是辯證法，這個(gè)可能又要學(xué)習(xí)黑格爾的哲學(xué)了儿惫，國(guó)人把辯論當(dāng)成了二元對(duì)立澡罚，當(dāng)成了自造的辯證法，當(dāng)成了矛盾主次主客物心的關(guān)系肾请，更多還是一種斗爭(zhēng)思維的表現(xiàn)留搔，或者說(shuō)為了打擊敵人的搞法，或者給自己一個(gè)更高級(jí)的更圓滿的等級(jí)觀念铛铁，并從而來(lái)證明自己是優(yōu)等的高于別人的隔显，來(lái)增強(qiáng)自己的自信心和優(yōu)越等級(jí)。
這才是大問(wèn)題饵逐。
郎:
你不用估計(jì)我 我不喜歡這樣被人估計(jì)括眠，你愿意繼續(xù)發(fā)言就發(fā)言 不要艾特我就好了 ，我這么說(shuō)意思表達(dá)清楚了么倍权？
我:
哈哈哺窄，沒(méi)有說(shuō)是你，辯論，不是為了打擊別人萌业，拔高自己坷襟，而是要把話說(shuō)清楚，追求真理生年，或者說(shuō)是批判的一種形式婴程，就那八個(gè)字，”澄清前提抱婉，劃定界線“档叔。你說(shuō)不at我就不at了？
哈哈蒸绩，當(dāng)真的人真好玩衙四。
郎:
那行吧 我認(rèn)為你繼續(xù)發(fā)言是挺好的事情 但是我不想被消息打擾 出于互相尊重的考慮，我不打斷你的發(fā)言了患亿，也請(qǐng)你不要打斷我做事情传蹈。這樣可以么？
那歡迎你繼續(xù)艾特 還能艾特到我算我輸步藕。
我:
算了惦界，不說(shuō)了，我說(shuō)不說(shuō)不是因?yàn)槟懔撸且驗(yàn)槲易约赫赐幔幌胝f(shuō)了，因?yàn)槿耸乔榫w動(dòng)物雾消，老覺(jué)得是有人針對(duì)自己一樣灾搏，人類一思考，上帝就發(fā)笑立润，我也得回頭看看我為什么這樣說(shuō)話了狂窑，也許這剛好當(dāng)然就可以成為我文章中的內(nèi)容。
我還得再at你一次范删，因?yàn)槟阏J(rèn)為我打擾了人蕾域，問(wèn)題是你打擾我了沒(méi)有呢拷肌，我也是干事啊到旦，也是發(fā)言啊，也在響應(yīng)這個(gè)辯題啊巨缘，難道我就活該被打擾添忘，難道你就是在尊重，我就是在打斷你若锁，而你沒(méi)有打斷我做事情搁骑？不會(huì)了，哈哈，我不會(huì)讓別人決定我干什么的仲器。
有心理學(xué)家拿兩歲的小孩來(lái)做這么一個(gè)實(shí)驗(yàn)：
你在一張卡片的一面畫上一只小鳥(niǎo)煤率，在卡片的另外一面畫上一輛卡車。你坐在這個(gè)兩歲小朋友的對(duì)面乏冀，你給他看這兩幅圖蝶糯，確信他知道卡片的一面是小鳥(niǎo)、另一面是卡車辆沦。當(dāng)你把小鳥(niǎo)的這一面對(duì)著這個(gè)小朋友昼捍，他會(huì)告訴你他看見(jiàn)了小鳥(niǎo)。
有趣的是肢扯，當(dāng)你問(wèn)他“我看見(jiàn)的是什么”的時(shí)候妒茬，這個(gè)小朋友會(huì)告訴你，你看見(jiàn)的也是只小鳥(niǎo)蔚晨。雖然你坐在他的對(duì)面乍钻，你看見(jiàn)的是一輛卡車，但是對(duì)這個(gè)兩歲的小孩來(lái)講蛛株，他所看見(jiàn)的這個(gè)世界也就是你看見(jiàn)的世界团赁。他看見(jiàn)了小鳥(niǎo)，所以說(shuō)你也應(yīng)該看見(jiàn)小鳥(niǎo)谨履。
這個(gè)小朋友出現(xiàn)的這種現(xiàn)象欢摄，如果一直延續(xù)到成人的話，就會(huì)是一種心理疾病笋粟，叫做自閉癥怀挠。
而辯論就可以讓不同的人從不同的角度來(lái)看待同一個(gè)問(wèn)題或不同的問(wèn)題，于是害捕，我們就會(huì)意識(shí)到绿淋，人們所持有的觀念是多么的不同，而不是陷入在自己狹小的自我空間內(nèi)尝盼，認(rèn)為自己就是對(duì)的吞滞，就代表著真理，而別人就是錯(cuò)了盾沫。辯論本身無(wú)關(guān)對(duì)錯(cuò)價(jià)值判斷裁赠，它只是個(gè)游戲，即使是勝方也不代表著就是對(duì)的赴精。
所以佩捞，我們可以看到在一些比賽中，有時(shí)候反而是敗方的選手成了最佳辯手蕾哟，主要還是要看邏輯的合理性和思辨的光芒一忱。當(dāng)然了莲蜘，在辯論這種形式下，可以引導(dǎo)人們?nèi)タ吹绞挛锊煌姆矫媪庇⒖梢蚤_(kāi)闊人的思維票渠，走出狹小的自我，或者盡量的也多考慮一下別人或其它的情況芬迄，而不是陷入在“自我”的情緒中無(wú)法自拔庄新。
