文/懷左同學(xué)
01
很早之前就買了《文心雕龍》毒租，中華書局出版社，當(dāng)時(shí)沒買范文瀾的本子箱叁，個(gè)人積淀還不夠蝌衔，讀起來有些費(fèi)力。
一直沒怎么讀蝌蹂，剛好今年導(dǎo)師帶著做古典美學(xué)噩斟，給我安排了一個(gè)科目，閑暇時(shí)孤个，我又拿起剃允，斷斷續(xù)續(xù)，讀了幾遍齐鲤。
《文心雕龍》是中國文學(xué)理論批評(píng)史上第一部有完整體系的理論著作斥废，之所以寫這本書，劉勰認(rèn)為前代人的文論给郊，都不夠周全牡肉，未能振葉以尋根，觀瀾而索源淆九，不述先哲之誥统锤，無益后生之慮毛俏。
當(dāng)然，這是一種豪氣饲窿，有些舍我其誰的感覺煌寇。
用現(xiàn)在的話來說：在座的各位，都是垃圾逾雄。
02
今天我不聊“文之樞紐”阀溶，不談原道、征圣鸦泳、宗經(jīng)银锻、正緯、辯騷做鹰，我想簡單說一下《文心雕龍》中談創(chuàng)作的第一篇《神思》击纬。
這篇是劉勰論文學(xué)創(chuàng)作各篇中的最重要的一篇，也是其關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作論的總綱誊垢。在《神思》中掉弛，劉勰比較集中地論述了文學(xué)創(chuàng)作理論中的一些基本觀點(diǎn)症见，涉及到創(chuàng)作論各方面問題喂走，而作為這些問題的核心則是以藝術(shù)想象為中心的創(chuàng)作思維觀。
開篇“形在江海之上谋作，心存魏闕之下芋肠。”其意思是身在民間遵蚜，心在朝廷帖池，說明“神思”，即心在此而身在彼吭净，不愿意受時(shí)間和空間的限制睡汹。
同時(shí)，關(guān)于“神思”的定義寂殉，我查了很多典籍囚巴，人來人往，到現(xiàn)在還沒有定論友扰。
有人認(rèn)為是藝術(shù)想象彤叉，有人認(rèn)為是藝術(shù)構(gòu)思，個(gè)人感覺村怪，這些簡單定論都不足以概括神思秽浇。
我所理解的“神思”，是中國古典美學(xué)中關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作構(gòu)思的核心范疇甚负，其內(nèi)涵包括了文學(xué)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段柬焕、創(chuàng)作沖動(dòng)的發(fā)生機(jī)制审残、藝術(shù)構(gòu)思的基本性質(zhì)、創(chuàng)作靈感的發(fā)生狀態(tài)击喂、審美意象的產(chǎn)生過程以及作品的藝術(shù)傳達(dá)階段等维苔。
林林總總，都在其中懂昂，神游八極介时，神思是也。
區(qū)別在哪里呢凌彬？我覺得這是一個(gè)動(dòng)的過程沸柔，在流動(dòng)，在閃現(xiàn)铲敛，在放浪不羈褐澎，在回味無窮。
思接千載伐蒋，視通萬里工三。
03
前幾天我對(duì)照黃侃的《文心雕龍?jiān)洝罚戳艘槐樗慕忉尯屠斫狻?/p>
劉勰對(duì)于藝術(shù)構(gòu)思提出了“思理為妙先鱼，神與物游”俭正，而黃侃《札記》說：“此言內(nèi)心與外境相接也。內(nèi)心與外境焙畔，非能一往相符會(huì)掸读，當(dāng)其窒塞，則耳目之近宏多，神有不周儿惫；及其怡懌，則八極之外伸但，理無不浹肾请。然則以心求境，境足以役心更胖；取境赴心铛铁，心難于照鏡。必令心境相得函喉，見相交融避归，斯則成連所以移情，庖丁所以滿志也管呵∈岜校”
主與客，神與物捐下，心與外账锹，相會(huì)相游萌业，是不是也會(huì)說一句：有生之年，欣喜相逢奸柬？
其實(shí)劉勰的這一思想在我們生活中有很多體現(xiàn)生年，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”廓奕，不同的視角觀察事物會(huì)得出不一樣的感受抱婉，而帶著不同的心境去體會(huì)事物，也會(huì)收獲不一樣的結(jié)果桌粉。
所以才有了“神與物游”蒸绩，“情以物遷”。
同時(shí)铃肯，劉勰對(duì)“意象”特別重視患亿，雖然到今天，“意象”已成為中國古代文論中富有濃厚民族審美特色的重要詩學(xué)范疇押逼，但在中國古代文化史上,劉勰首次明確使用“意象”的概念步藕。
他說創(chuàng)作者在不同的環(huán)境中會(huì)有有不同的感受，從而產(chǎn)生不同想法挑格，“登山則情滿于山, 觀海則意溢于海, 我才之多少,將與風(fēng)云而并驅(qū)矣”咙冗。
但我們應(yīng)該如何安排呢，他說：“使玄解之宰, 尋聲律而定恕齐。墨獨(dú)照之匠, 窺意象而運(yùn)斤乞娄∷惭罚”
也就是說, 在藝術(shù)構(gòu)思的過程中, 作者要有深通妙道的心靈, 按照聲律來安排文辭, 正像有獨(dú)特見解的工匠, 憑著意象來進(jìn)行創(chuàng)作显歧。
原來運(yùn)用之妙，存乎一心确镊。
04
劉勰還提倡修身養(yǎng)性士骤，即“陶鈞文思, 貴在虛靜, 疏瀹五藏, 澡雪精神”。
作家在創(chuàng)作前應(yīng)該有良好的心理狀態(tài)蕾域，寫作構(gòu)思也應(yīng)該在心情舒暢拷肌、環(huán)境安靜的情況下進(jìn)行，也只有這樣旨巷，才能排除雜念的干擾巨缘，全神貫注，集中思想采呐，進(jìn)行“思接千載”若锁、“視通萬里”的聯(lián)想和想象。
其實(shí)這樣一個(gè)說法斧吐，前人已經(jīng)提過又固，陸機(jī)在《文賦》中說：“其始也仲器，皆收視反聽，耽思傍訊仰冠，精騖八級(jí)乏冀，心游萬仞⊙笾唬”大同小異辆沦，借鑒而已。
那么识虚，如何才能培養(yǎng)好的創(chuàng)作思維呢众辨？
道理，其實(shí)我們都懂舷礼。真正需要的鹃彻，是堅(jiān)持不斷地學(xué)習(xí)。
積學(xué)以儲(chǔ)寶, 酌理以富才, 研閱以窮照, 馴致以擇辭妻献。
很多東西都是這樣蛛株，在這個(gè)大家都想躍進(jìn)，都想速成的時(shí)代育拨，前人看著你的傻樣谨履，然后告訴你：
不積跬步無以至千里。
