泱泱中華文明，五千年歷史文化的禮儀之邦术吗，在古老的華夏民族中傳統(tǒng)文化積攢著一代與一代丹泉，一個歷史階段與另一歷史階段之間的同一性與連續(xù)性情萤，它構(gòu)成了古老中國久遠(yuǎn)的價值觀念、道德信仰摹恨、制度與行為方式筋岛。
而傳統(tǒng)的喪禮文化作為傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，不僅反映著古代中國的社會生產(chǎn)結(jié)構(gòu)晒哄、行為心理特征睁宰、普遍的價值觀與闊大的宇宙觀，它還根植與每個個體之中寝凌，孕育著每個個體的民族意識與情感柒傻，對人們的道德修養(yǎng)以及社會秩序起著無法替代的關(guān)鍵作用。
因此较木，基于傳統(tǒng)喪禮文化非比尋常的重要意義红符，北大哲學(xué)系、宗教學(xué)系吳飛教授提出：沒有傳統(tǒng)喪禮，中國文化就徹底沒了希望预侯。這樣的觀點來突出告誡人們傳統(tǒng)喪禮文化的重要性致开，不可偏廢。
南方民間喪葬習(xí)俗：
中國的傳統(tǒng)喪葬文化非常講究壽終正寢的萎馅。在病人生命垂危時双戳，親屬要給他脫穿戴好內(nèi)外新衣；否則糜芳，就是”光著身子走了”飒货，親屬會感到十分地遺憾和內(nèi)疚。病人在咽下最后一口氣前耍目，親屬們要把他移到正屋明間的靈床上膏斤，守護他度過生命的最后時刻，這叫做”挺喪”邪驮。
在彌留時刻莫辨，死者須穿上壽衣。在北方漢族的習(xí)俗里毅访，貼身穿白色的襯衣襯褲沮榜，再穿黑色的棉衣棉褲，最外面套上一件黑色的長袍喻粹。整套服裝不能夠有扣子蟆融，而且要全部用帶子系緊，這樣做是表示”帶子”守呜，就是后繼有人的意思型酥。在死者的頭上要戴上一頂挽邊的黑色帽，帽頂上縫一個用紅布做成的疙瘩查乒，用來驅(qū)除煞氣弥喉，人們認(rèn)為這樣做對子孫是吉祥的。如果死者是男性的話玛迄，腳上要穿黑色的布鞋由境，而如果是女性的話要穿藍(lán)色的布鞋。壽衣一定要是是傳統(tǒng)的式樣蓖议，哪怕改朝換代虏杰、時過境遷，平時再也不穿民族的傳統(tǒng)服飾了勒虾，等到臨死的那一天纺阔，也還得要恢復(fù)原來的裝束。因為按照傳統(tǒng)的觀念从撼，人死之后就要去見遠(yuǎn)古的老祖宗州弟，如果老祖宗認(rèn)不出自己的子孫钧栖，不讓他認(rèn)祖歸宗低零。
在病人臨終之前婆翔，家屬必須要給他沐浴更衣。這實際上是給死者進行的第一次化妝整容掏婶。但是這樣的的沐浴更衣啃奴，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了服裝本身的物質(zhì)形式。比如：佤族在為去世的老人穿壽衣的時候雄妥，除了穿上死者平時所穿的衣服之外最蕾，還要在外面套上一件反過來穿的新衣服。他們這樣做是因為在民族傳統(tǒng)的觀念里老厌，不能把死者平日所穿的舊衣服脫掉瘟则，這樣方便死者的靈魂回來認(rèn)識自己的身體；而他們把后來加上去的新衣服反過來穿枝秤，是為了讓死者知道自己已經(jīng)死了醋拧。衣服的正面和反面，和穿衣的單數(shù)和雙數(shù)一樣淀弹，是人們在生與死丹壕、陰與陽交接的人生”換屆”中，舉行的最后一次換裝儀式薇溃。這種被稱為”反飾”的習(xí)俗菌赖，是為了改變死者壽衣的穿著式樣，使他的靈魂沒有辦法停留在陽間沐序。同時也有通過反正顛倒來暗喻陰陽兩界的意思琉用，因為在人們的觀念里，陰陽兩界的人對事物的看法也是完全顛倒過來的策幼。壽衣已經(jīng)成為人們的靈魂觀念中靈魂的一個代碼了邑时。
親屬給死者沐浴，一方面寄托了生者對死去的人的深深的孝敬之情垄惧，一方面也有和”壽衣”一樣的象征意義刁愿。清洗尸體所用的水一般都是買來的，俗稱為”買水”到逊。它本身是一個可以單獨存在的儀式铣口，就是把”陽水”變成”陰水”的一個轉(zhuǎn)換儀式。買水用的錢主要是陰錢：燒香觉壶、化紙脑题、即紙錢。這種錢只有在陰間才有價值铜靶，只能由靈魂享用叔遂，而在人間的話只是廢紙一疊他炊。”買水”為死人沐浴的目的除了在于”用水洗去死者生前的罪惡已艰，消除死者在生前所犯下的罪孽”外痊末，主要是要讓死者的靈魂知道，這不是在給活人沐浴哩掺，而是要讓死者干干凈凈地到達陰間凿叠，被祖先所收容。
在對死者進行沐浴更衣之后嚼吞，親屬要馬上把尸體移到靈床上盒件。同時還要采取一些儀式，把死者的靈魂也引到靈床上去舱禽。山東臨沂一帶的習(xí)俗炒刁，是用一塊白布從梁上搭過來，再用一只白公雞在病床上拖幾下誊稚，順著白布從梁上遞到外間屋翔始，在死者身邊走上一圈，然后把公雞殺死片吊，這叫做”引魂”绽昏。
在江南的一些地方，如果死者生前做過屠夫俏脊，那么他臨死之前全谤，家里人要用一塊大紅布，把他的手包起來爷贫，偽裝成被斬斷的樣子认然，據(jù)說這樣做就可以避免在陰間被他宰殺的牲畜咬他的手。同時漫萄，家里人還要在死者的嘴里放上一枚銅錢卷员，這叫做”含口錢”。在江浙一帶的農(nóng)村腾务，還流行給死人燒紙錠毕骡、錫箔之類的信物，就是”燒落地紙”岩瘦。
按照舊時的規(guī)矩未巫，在沐浴更衣的儀式結(jié)束之后，還要舉行飯含儀式启昧。飯含是指在死者的口中放入米貝叙凡、玉貝和米飯之類的東西。這是為了不讓死者張著空嘴密末、餓著肚子到陰間去受罪握爷，而成為餓死鬼跛璧。
