“現(xiàn)在杭朱，讓意識(shí)回到你的身體上。吸氣吹散，頭部平衡的向左向后旋轉(zhuǎn)弧械，保持住，感受頸部左側(cè)肌肉的收縮以及右側(cè)肌肉的拉伸送浊，如果你有點(diǎn)不舒服梦谜，沒有關(guān)系，停留在你覺得能夠接受的程度就好了。現(xiàn)在呼氣唁桩，頭部慢慢回到正中……我們把頭部轉(zhuǎn)向右側(cè)……”

這是一堂普通的瑜伽基礎(chǔ)課的開始闭树，我按照老師的指令做出各種奇怪的動(dòng)作，有些能夠完成荒澡，有些不能报辱，伴隨著身體的酸痛，內(nèi)心的恐懼单山，以及莫名其妙的自尊碍现，努力保持著不圓滿完成的姿勢(shì)，思緒忽遠(yuǎn)忽近米奸，雜念紛飛昼接，根本沒有絲毫辦法停留在呼吸、肌肉或者動(dòng)作本身上超過三十秒鐘悴晰。老師說慢睡，只要一瞬就好，一剎那接著一剎那铡溪，不必苛求漂辐，不必責(zé)備，接受做不到的自己棕硫，接受做得到的自己髓涯，停止任何評(píng)判，只是感覺哈扮，如此而已纬纪。

每一個(gè)動(dòng)作，都經(jīng)歷著從新鮮到枯燥到無聊到煩悶到莫名沮喪的過程灶泵。我會(huì)想起我還有本書沒有看育八，我有個(gè)電話沒有回，明天需要解決的某個(gè)麻煩赦邻，以及更多星星點(diǎn)點(diǎn)雜念髓棋，此起彼復(fù)。我堅(jiān)持再堅(jiān)持惶洲，從裝模作樣到無所謂再回到極其認(rèn)真按声。我知道這是必經(jīng)的階段，在整個(gè)習(xí)練的過程中恬吕，我必須應(yīng)對(duì)這些困難签则，他們比起現(xiàn)實(shí)中的困惑，也許非常的渺小铐料，藉由他們渐裂，將帶領(lǐng)我去向更遠(yuǎn)的地方豺旬，于是鼓起勇氣，扭轉(zhuǎn)自己的身體柒凉，吸氣族阅，讓手去觸摸我的腳尖，呼氣膝捞，放松坦刀，停留在當(dāng)下，再吸氣蔬咬，收腹提臀鲤遥，大腿收緊， 再前進(jìn)一點(diǎn)點(diǎn)林艘，如此往復(fù)盖奈。

我請(qǐng)了一位朋友作為我的瑜伽老師。她在一所培訓(xùn)瑜伽老師的學(xué)校擔(dān)任資深教練北启，每個(gè)月有大量而且繁重的教學(xué)任務(wù)卜朗。但我還是說服（不如說是強(qiáng)迫）她每周抽兩個(gè)晚上餓著肚子來給我上課。僅僅因?yàn)槲矣猩缃豢謶职Y咕村，不太可能出現(xiàn)在幾乎全是女人的瑜伽教室，另外蚊俺，我覺得自己不太容易堅(jiān)持下去懈涛。好不容易生起對(duì)瑜伽感興趣的星星之火，不容許讓它熄滅泳猬。

當(dāng)瑜伽成為一種運(yùn)動(dòng)時(shí)尚的時(shí)候批钠，就是我有所心動(dòng)的時(shí)候。其實(shí)我知曉這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)至少二十年了得封，從那些或真或假的武俠小說中埋心，知道有一種來自天竺的秘術(shù)，通過各種對(duì)自己肉身的扭轉(zhuǎn)忙上，打通任督二脈拷呆，成就不世武功。近十來年疫粥，各種各樣的瑜伽教室遍地開花茬斧，以一種全民運(yùn)動(dòng)的方式在街頭巷尾拔地而起。但凡身邊的人梗逮，總有那么一兩個(gè)參與其中项秉，這是一種很好的現(xiàn)象，運(yùn)動(dòng)的本身就很好慷彤，不用管什么形式娄蔼。

瑜伽流派眾多怖喻，有哈他瑜伽，陰瑜伽岁诉，陽瑜伽锚沸，流瑜伽，高溫瑜伽等等唉侄，有的儼然成為一種新的宗教咒吐。我不想在這里普及更多瑜伽知識(shí)，我感興趣的通常一些形而上的東西属划。比如下面這段話：

“瑜伽”一詞在梵文中意為“結(jié)合”恬叹， 指的是這套方法以追求個(gè)人與神的結(jié)合為目標(biāo)， 首先是結(jié)合身體各部分同眯，然后是整個(gè)身體與意識(shí)結(jié)合绽昼，構(gòu)成秩序體系的一部分。 為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)须蜗，1500年前亏狰，帕坦伽利設(shè)計(jì)了技巧漸進(jìn)的八階實(shí)修法。 前兩種實(shí)修稱為“道德準(zhǔn)備”代嗤， 目的是改變一個(gè)人的態(tài)度簸州。我們或許可以稱之為“端正意識(shí)”；它們的作用是在實(shí)際展開心靈控制之前柿估，盡可能把精神熵降至最低循未。實(shí)踐上， 第一實(shí)修“制戒”秫舌， 要求一個(gè)人節(jié)制可能傷害他人的行為與 思想——虛偽的妖、盜竊、淫欲足陨、貪婪等嫂粟。 第二實(shí)修“內(nèi)制”， 即遵守清潔墨缘、學(xué)習(xí)星虹、順從天意的規(guī)矩，這都有助于把注意力導(dǎo)向可預(yù)測(cè)的模式飒房，使控制注意力更為容易搁凸。接下來兩種實(shí)修 與身體的準(zhǔn)備有關(guān)，讓瑜伽行者養(yǎng)成能克服感官需求的 能力狠毯， 保持精神集中护糖，不會(huì)疲倦或分心。第三實(shí)修著重“坐法”嚼松，意即長(zhǎng)時(shí)間靜坐而不向壓力或疲憊屈服嫡良。第四實(shí)修“調(diào)息”锰扶，目的在于使身體放松呼吸節(jié)奏穩(wěn)定。

第五實(shí)修是進(jìn)入正式瑜伽修行門戶的預(yù)備動(dòng)作寝受，稱作“制感”坷牛。 它主要是學(xué)習(xí)從外界事物上撤回注意力， 控制感覺的出入—— 能夠只看很澄、聽和感知準(zhǔn)許進(jìn)入知覺的東西京闰。在這個(gè)階段，我們已經(jīng)可以看出甩苛，瑜伽的目標(biāo)是控制內(nèi)心所發(fā)生的一切蹂楣。

第六實(shí)修“執(zhí)持”是長(zhǎng)時(shí)間專注于一種刺激的能力，可視為與前面的“制感”相呼應(yīng)讯蒲；前面我們學(xué)習(xí)把事物摒除在心靈之外痊土， 現(xiàn)在學(xué)的則是把它們封鎖在心里。 第七實(shí)修是“靜慮”墨林，在此階段赁酝，我們不再需要外來刺激，就能忘懷自我旭等，專心致志酌呆， 使外來干擾毫無可乘之機(jī)。 瑜伽行者最后要達(dá)到的境界是“三昧”（亦譯“三摩地”）搔耕， 意即沉思與思考對(duì)象合而為一肪笋。 達(dá)到此階段的人說，“三昧” 是他們畢生最有樂趣的體驗(yàn)度迂。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——心流：最佳體驗(yàn)心理學(xué) 米哈里

總而言之，瑜伽對(duì)我們常人而言猜揪，他的主要目的仍然是強(qiáng)身健體惭墓，以及培養(yǎng)內(nèi)在的專注，平靜和勇氣而姐。他是有益腊凶，盡量減少傷害，以及足夠有趣的存在拴念，了解到這些已經(jīng)足夠钧萍。

那么，如果你總是感覺自己想要做點(diǎn)什么政鼠，而又沒有真正去做的時(shí)候风瘦，你應(yīng)該小心思考自己沒有開始的原因，原因也許很多公般，但最重要的往往只有一個(gè)万搔。我們?nèi)斡勺约合萑虢箲]中胡桨，不知道該做些什么，總是覺得要顧及太多的事情瞬雹，自己的別人的外界的種種昧谊，其實(shí)這些都無謂，甚至沒有意義酗捌。你要給自己一個(gè)開始呢诬，一個(gè)積極的開始，他是通往你曾經(jīng)向往的世界之門的唯一的一條路胖缤。去做尚镰，下一個(gè)決定，然后堅(jiān)持下去草姻，看看自己能走多遠(yuǎn)钓猬。不需要其他的理由，只是嘗試一下撩独，嘗試一下自己沒有嘗試的東西敞曹，其他的一切，交給神來決定综膀。

不妨從瑜伽開始澳迫，以一個(gè)簡(jiǎn)單的體位為起點(diǎn)到簡(jiǎn)單的組合。一次前進(jìn)一點(diǎn)點(diǎn)剧劝，一月月一年年橄登，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的變化，你會(huì)感謝你的決定讥此。

如此拢锹，就好。