孔子之后轨奄，對(duì)儒家經(jīng)典的解讀，歷來是根據(jù)「國家政治正確」的需要拒炎、「社會(huì)道德正確」的需要挪拟、「?jìng)€(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)正確」的需要，所進(jìn)行的注解击你。
這樣注解的結(jié)果玉组，使得儒家經(jīng)典變得通俗易懂，廣受各個(gè)階層的歡迎丁侄，但是惯雳，這樣的注解一定不是孔子的本意。
就拿這句非常有名的“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎”來講鸿摇，我們所理解的石景，就不是孔子的本意。
我們先來解讀這個(gè)「學(xué)」字拙吉，孔子所提到的「學(xué)」包含了廣義潮孽、狹義的兩種內(nèi)涵。
狹義的「學(xué)」字=格物致知筷黔、誠意恩商、正心
這是「心智系統(tǒng)」轉(zhuǎn)換的基本練習(xí)方法。
廣義的「學(xué)」字=（格物致知必逆、誠意怠堪、正心）+（思考訓(xùn)練）
這就是孔子所提倡的「學(xué)而思揽乱、思而學(xué)；誠則明粟矿、明則誠」凰棉。這是一種非常有效的「心智系統(tǒng)」轉(zhuǎn)換的訓(xùn)練方式，從我們所習(xí)慣的理性思考入手陌粹，逐步學(xué)會(huì)「心智系統(tǒng)」轉(zhuǎn)換撒犀。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”的“學(xué)”是廣義上的“學(xué)”掏秩。
這個(gè)“時(shí)”或舞，在朱熹之前是有定論的，是“時(shí)刻”蒙幻、“重要時(shí)間點(diǎn)”的意思映凳。朱熹為了自己注解的需要，改成了“時(shí)秤势疲”的意思诈豌。
這個(gè)“習(xí)”字，不是“復(fù)習(xí)”的“習(xí)”抒和，而是“習(xí)慣”的“習(xí)”：一種下意識(shí)的行為矫渔。
這是一種什么樣的下意識(shí)的行為呢？
這種下意識(shí)一樣的行為摧莽，就是孔子所說的「一以貫之」庙洼、王陽明所說的「隨感而應(yīng)無物不照、此心不動(dòng)隨機(jī)而動(dòng)」镊辕。
大家想一下送膳，你如果練習(xí)了孔子的「心智系統(tǒng)」轉(zhuǎn)換的方法，遇到事情的時(shí)候丑蛤，能夠「一以貫之」、能夠「隨感而應(yīng)無物不照撕阎、此心不動(dòng)隨機(jī)而動(dòng)」的認(rèn)識(shí)事情受裹、解決問題，你的內(nèi)心會(huì)怎么樣虏束？
一定會(huì)有很大的愉悅棉饶！這是絕大多數(shù)人的正常心理反應(yīng)！
所以镇匀，這才是“學(xué)而時(shí)習(xí)之照藻，不亦說乎”的真正內(nèi)涵。
孔子是個(gè)了不起的人汗侵，但他幸缕，首先是個(gè)正常的人群发。
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