? ? ? 讓我們以感恩的心桨菜，祈盼家家戶戶學(xué)習(xí)家庭倫理道德思想豁状，人人能夠克己復(fù)禮捉偏，各盡本分，使老有所終泻红，壯有所用夭禽，幼有所長(zhǎng)。矜寡孤獨(dú)廢疾者谊路，皆有所養(yǎng)讹躯。

? 《化性談》

　　不怨人

　　1. 我常研究，怨人是苦海缠劝。越怨人潮梯，心里越難過，以致不是生病惨恭，就是招禍秉馏，不是苦海是什么?

　　管人是地獄，管一分脱羡，別人恨一分;管十分萝究，別人恨十分，不是地獄是什么?必須反過來(lái)锉罐，能領(lǐng)人的才能了人間債帆竹，盡了做人的道。能度人的就是神脓规，能成人的就是佛栽连。

　　2.君子求己，小人求人抖拦。君子無(wú)德怨自修升酣，小人有過怨他人。嘴里不怨心里怨态罪，越怨心里越難過噩茄，怨氣有毒，存在心里复颈，不但難受绩聘，還會(huì)生病，等于是自己服毒藥耗啦。人若能反省凿菩，找著自己的不是(錯(cuò)誤)，自然不往外怨帜讲。你能衅谷，不怨不能的;你會(huì)，不怨不會(huì)的似将，明白對(duì)面的人的道获黔，就不怨人了蚀苛。

　　3. 現(xiàn)今的人，都因?yàn)閯e人看不起自己玷氏，就不樂堵未。其實(shí)我這個(gè)人，好就是好盏触，歹就是歹渗蟹，管別人看得起看不起呢!只是一個(gè)不怨人，就能成佛≡薇纾現(xiàn)在的精明人雌芽，都好算帳，算起來(lái)辨嗽，不是后悔膘怕，就是抱屈，哪能不病呢?

　　4. “不怨人”三個(gè)字召庞，妙到極點(diǎn)啦!(不怨人就是真陽(yáng)土)

　　不生氣岛心，不上火

　　5. 我常研究，火逆的多吐血篮灼，氣逆的多吐食忘古。要能行道、明道诅诱，氣火就都r消了髓堪。

　　6. 上火是“龍吟”，生氣是“虎嘯”娘荡，人能降伏住氣火干旁，才能成道。

　　有人惹你炮沐，你別生氣争群，若是生氣，氣往下行變成寒;有事逼你大年，你別著急换薄，若是著急，火往上行變?yōu)闊嵯枋浴：疅岫紩?huì)傷人轻要。修行人，遇好事不喜垦缅，遇壞事不愁冲泥，氣火自然不生，就是“降龍伏虎”。能降伏住凡恍，它就為我用;降伏不住幸冻，它就是妖孽了。

　　7. 稟性(怒咳焚、恨、怨庞溜、惱革半、煩，又稱氣稟性)用事流码，鬼來(lái)當(dāng)家又官。因?yàn)樯鷼狻⑸匣鹨欢êΣ÷裕【褪潜还斫o打倒了!正念一生六敬，神就來(lái);邪念一起，鬼就到驾荣⊥夤梗可惜人都不肯當(dāng)神，甘愿做鬼!

　　8. 火是由心里生的播掷，人心一動(dòng)就生火审编。一著急，火往上升;一動(dòng)念歧匈，火向外散垒酬。若能定住心，火自然下降件炉。不守本分的人勘究，額外的貪求，火就妄動(dòng)斟冕。若能把心放下口糕，不替人著急，就不起火磕蛇，該有多么輕快!

　　9. 動(dòng)性(耍脾氣)是火走净，心里生氣，才是氣孤里。佛說(shuō)“七處心燈”伏伯，我說(shuō)不如掐死一頭。人心一死捌袜，道心自生;人心一動(dòng)说搅，道心自滅，爭(zhēng)貪的念頭就生出來(lái)了虏等。因爭(zhēng)生氣弄唧，因貪上火适肠，氣火攻心，整天煩惱候引，就是富貴侯养，也沒樂趣。所以古人治心澄干，如同治病逛揩。我說(shuō)把心掐死，多么省事!

　　找好處麸俘，認(rèn)不是

　　10.修好的人多辩稽，得好的人少，是因?yàn)槭裁茨?就因?yàn)樾睦锎娴拇用模际莿e人的不好逞泄，又怎能得好呢?

　　11.找人好處是“聚靈”，看人毛病(缺點(diǎn))是“收贓”拜效∨缰冢“聚靈”是收陽(yáng)光，心里溫暖紧憾，能夠養(yǎng)心;“收贓”是存陰氣侮腹，心里陰沉，就會(huì)傷身稻励。人人都有好處父阻，就是惡人，也有好處望抽，正面找不著加矛，從反面上找。所以我說(shuō)煤篙，找好處是“暖心丸”斟览，到處有緣，永無(wú)苦惱辑奈。

　　12.找好處是真金苛茂，要想找好處，就得以志為根鸠窗，在沒有絲毫的好處里妓羊，找出真好處來(lái);在忍無(wú)可忍時(shí)，還能忍得住稍计，就是“大義參天”躁绸。

　　13.認(rèn)不是生智慧水，水能調(diào)五味、合五色净刮，隨方就圓剥哑。人的性子，要能煉得像水一樣淹父，就成道了株婴。所以古人說(shuō)“上善若水”。

　　14.人和天地是一體暑认，天下的事都是自己分內(nèi)的事困介，世界沒好，咱們哪能沒有不是?不是(錯(cuò)誤)到處都有穷吮，低頭也是、抬頭也是饥努、睜眼也是捡鱼、閉眼也是】崂ⅲ看妻子不好是低頭不是驾诈，看老人不對(duì)是抬頭不是，看別人不對(duì)是睜眼不是溶浴，心里尋思別人不對(duì)是閉眼不是乍迄。依我說(shuō)，有不明白的道士败、不會(huì)做的事闯两，都是不是。人要能找著本分谅将，才知道不是漾狼。人把天理丟了、道理迷了饥臂、情理虧了逊躁，才知道認(rèn)不是(承認(rèn)不對(duì)即自己認(rèn)錯(cuò))。

　　15.要能把不是認(rèn)真了隅熙，自然神清氣爽稽煤、心平氣和。

　　16.認(rèn)不是生智慧水囚戚，找好處生響亮金酵熙。

　　17.找好處開了天堂路，認(rèn)不是閉上地獄門驰坊。

　　18.認(rèn)不是勝服“清涼散”绿店，找好處勝用“暖心丸”。

　　五行性

　　19. 我所講的“五行”，是以木假勿、火借嗽、土、金转培、水五個(gè)字代表來(lái)說(shuō)的恶导，和佛家的五戒、道家的五元浸须、儒家的五常是一樣的惨寿。

　　20.人的苦都在性子中呢!不服人是陰木，好爭(zhēng)理是陰火删窒，好怨人是陰土裂垦，好分辯是陰金，好煩人是陰水肌索。

　　21.木性人招難蕉拢，火性人受苦，土性人受累诚亚，金性人受貧晕换，水性人受氣矫限，像聚寶盆似的珠插，內(nèi)里有什么，就聚什么户誓。太上說(shuō)：“禍福無(wú)門梢灭，惟人自召”夷家，一點(diǎn)也不錯(cuò)。所以我說(shuō)敏释，好事歹事都是性子招的瘾英。

　　22.常人的性子都有所偏：偏于火的爭(zhēng)理，偏于土的欺人颂暇，偏于金的傷人缺谴，偏于水的厭人，偏于木的頂撞人耳鸯。能化除這一偏之性湿蛔，自然得道。

　　23.陰木性人县爬，抗上阳啥、不服人，好生怒氣财喳。怒氣傷肝察迟，頭迷眼花斩狱、兩臂麻木、胸膈不舒扎瓶、耳鳴牙痛所踊、癱瘓中風(fēng)。

　　陰火性人概荷，急躁秕岛、爭(zhēng)理、喜虛榮误证、愛面子继薛、好恨人。恨人傷心愈捅，心熱心跳遏考、失眠顛狂、音啞疔瘡蓝谨。

　　陰土性人灌具，蠢笨蠻橫，疑心重像棘、好怨人稽亏。怨人傷脾壶冒，膨悶脹飽缕题、腹痛吐瀉、虛弱氣短胖腾。

　　陰性金人烟零，殘忍妒忌、虛偽好辯咸作，好惱人锨阿，惱人傷肺，氣喘咳嗽记罚，肺癆咳血墅诡。

　　陰水性人，愚魯遲鈍桐智、多憂多慮末早，好煩人，煩人傷腎说庭，腰腿病痛然磷，遺精陽(yáng)萎。所以說(shuō)什么性刊驴，就得什么病姿搜。

　　24.我說(shuō)的五行寡润，和佛家的五戒是一樣的。生怒氣(木)便是殺;好穿衣服舅柜、求好看(火)便是淫;買東西少給一文錢(金)也是盜;好吃好東西(水)便是酒;說(shuō)半句謊話(土)也是妄梭纹。

　　25.真木是佛的根(木性仁慈)，真(陽(yáng))木性人有主意业踢、能忍辱栗柒，能立萬(wàn)物。真火是神的根知举，火主明理瞬沦、知時(shí)達(dá)務(wù)，能化萬(wàn)物雇锡，不為萬(wàn)物所拘逛钻。真土是道的根，信因果锰提、能容能化曙痘，能生萬(wàn)物。別人壞是別人的因果立肘，你不要怨他边坤，也不要替他著急。真金是仙的根谅年，能找人好處茧痒，找好處生響亮金，和人聚萬(wàn)緣融蹂，有義氣旺订，有果斷力，遇事迎刃而解超燃，能創(chuàng)萬(wàn)物区拳。真水是圣的根，能認(rèn)不是意乓，認(rèn)不是生智慧水樱调，性柔和，能養(yǎng)萬(wàn)物届良。人如果得不著真五行笆凌，固執(zhí)稟性用事，就死在五行里啦!

　　26.今生是什么性伙窃，就知道前生是做什么的菩颖。今生是火性，前生一定是當(dāng)官的;今生是水性为障，前生一定是商人;今生是木性晦闰，前生一定是工人;今生是土性放祟，前生一定是莊稼人;今生是金性，前生一定是讀書人呻右。

　　27.前生好殺害生靈的跪妥，今生火性就高;前生好抗上的，今生木性就大;前生好說(shuō)謊的声滥，今生金性就強(qiáng);前生好怨人的眉撵，今生土性就厚。

　　28.達(dá)天時(shí)就是陽(yáng)火落塑，信因果就是陽(yáng)土纽疟，找好處是陽(yáng)金，認(rèn)不是是陽(yáng)水憾赁，能受氣是真陽(yáng)木污朽，這是真五行。

　　29.現(xiàn)今的天時(shí)龙考，人人性里都有火蟆肆。火性人主貪晦款、好爭(zhēng)理炎功，所以才爭(zhēng)貪不已、戰(zhàn)亂不息缓溅。不爭(zhēng)不貪是真陽(yáng)火蛇损，真陽(yáng)火才能達(dá)天時(shí)。(達(dá)天時(shí)不爭(zhēng)不貪)肛宋。

　　三界

　　30.人是三界生的州藕，天賦人的性束世，地賦人的命酝陈，父母生的身，所以說(shuō)三界是人的來(lái)蹤毁涉。性存天理沉帮，心存道理，身盡情理贫堰，才能返本歸根穆壕。人只知有個(gè)身我，不知天上有個(gè)性我其屏，地府有個(gè)命我喇勋。性化了，天上的性我得天爵;道理明了偎行，地府的命我得人爵川背。所以一人本身有三身贰拿，可惜人都不知道呀!

　　31.我所講的“性存天理、心存道理熄云、身盡情理”和佛家的“三皈”膨更、道家的“三華”、儒家的“三綱”是一樣的缴允。

　　32.佛家的“三皈”就是性荚守、心、身练般。性存天理就是皈依佛;心存道理就是皈依法;身盡情理就是皈依僧矗漾。

　　33.道家的“三華”就是性、心薄料、身缩功，性華開天理足，心華開道理足都办，身華開情理足嫡锌。

　　34.儒家的“三綱”就是性、心琳钉、身势木。性存天理有仁，心存道理有智歌懒，身盡情理有勇啦桌。

　　35.三界就是三教，儒家從立命做起及皂，道家從煉身做起甫男，佛家從養(yǎng)性做起。

　　36.性存天理要柔和;心存道理要平和;身盡情理要藹和验烧。

　　37.性要服人板驳，不服人傷性;心要愛人，不愛人傷心;身要讓人碍拆，不讓人傷身若治。

　　38.性、心感混、身三界不太平端幼，是因?yàn)槿缰杏腥齻€(gè)賊，一稟性(又名氣稟性弧满，指怒婆跑、恨、怨庭呜、惱滑进、煩而言)摹迷，二私欲，三不良嗜好郊供。要想三界太平峡碉，就要用天理捉拿性中的賊，用道理捉拿心里的賊驮审，用情理捉拿身上的賊鲫寄。

　　39.三皇就是天皇、地皇疯淫、人皇地来，人說(shuō)是上古的三位皇帝。我說(shuō)天皇是玉皇爺熙掺，管人的性未斑，人要是動(dòng)性耍脾氣，天就降災(zāi);地皇是閻皇爺币绩，管人的命蜡秽，人要是壞了良心，違背倫理常道缆镣，地府就降病;人皇是皇王爺芽突，管人的身，人要是犯罪董瞻，國(guó)法處罰寞蚌。三皇管人的性心身三界，是為了叫人學(xué)好钠糊。

　　40.心里尋思別人不對(duì)是心病挟秤，性里常發(fā)脾氣是性病，心病必引起性病抄伍，性病必引起身病艘刚，能反過來(lái)病就好了。

　　41.性界清沒有脾氣逝慧，心界清沒有私欲昔脯，身界清沒有不良嗜好;性不清沒有福啄糙，心不清沒有祿笛臣，身不清沒有壽，所以要清三界隧饼。

　　42.三界的病我全會(huì)治沈堡，必須分開三界、清理三曹燕雁。身無(wú)不良嗜好诞丽，身界就沒病;心無(wú)私欲鲸拥，心界就沒病;性無(wú)脾氣，性界就沒病僧免。心性的病刑赶，非用道治不好，吃藥是沒有效的懂衩，可惜人都不知道呀!

　　43.人生要是就是去貪撞叨、去爭(zhēng)、去攪浊洞，貪的虧天理牵敷，欠天上債;爭(zhēng)的虧道理，欠人間債;攪的虧情理法希，欠陰間債枷餐。倘若三個(gè)字都犯了，欠三界的債苫亦，哪能有好結(jié)果?貪就是過毛肋，爭(zhēng)就是罪，攪就是孽屋剑。

　　44.好抱屈傷心村生，不抱屈保氣保命;好后悔傷性，不后悔保性保福;好怨人傷身饼丘，不怨人保身保壽趁桃。人能不抱屈、不后悔肄鸽、不怨人卫病，三界就都不受傷了。

　　45.我也有三個(gè)省典徘，一省性中有沒有脾氣?有人拂逆我的時(shí)候蟀苛，我的性里起什么作用?二省心里知不知足?有沒有偏私?吃虧的時(shí)候，心里是什么滋味?三省行為正不正當(dāng)?確實(shí)會(huì)做什么?這是我的三省逮诲。

　　46.我也有個(gè)三綱領(lǐng)帜平，就是性存天理，心存道理梅鹦，身盡情理裆甩。我也有個(gè)八條目：一不貪、二不爭(zhēng)齐唆、三不抱屈嗤栓、四不后悔、五不怨人、六不著急茉帅、七不上火叨叙、八不生氣。若能做到堪澎，不費(fèi)金錢擂错、不費(fèi)力氣，不但成道樱蛤，還能成佛马昙。

　　47.人有三寶就是性、心刹悴、身行楞。性屬水、心屬火土匀、身屬土子房。水是人的精，土是人的氣就轧，火是人的神证杭。精足有智慧、氣足有發(fā)育妒御、神足有靈解愤。像燒磚似的，先用土坯乎莉，再用火燒送讲，最后用水澆，才能堅(jiān)固惋啃。大家講性心身哼鬓，講幾遍就等于燒幾把火。講透了“三寶”足边灭，勝享百官之富异希。

　　48.能忍則性了，知足則心了绒瘦，勤勞則身了称簿，這正是好了。不能了惰帽，就好不了憨降。

　　三性

　　49.人有三性，一天性善茎、二稟性券册、三習(xí)性。天性是純善無(wú)惡的垂涯，孟子說(shuō)的性善烁焙，正是指的天性;人賦的性是稟性，稟性是純惡無(wú)善的耕赘，荀子主張的性惡骄蝇，正是指的稟性;后天的性叫習(xí)性，習(xí)性是可善可惡的操骡，“近朱則赤九火，近墨則黑”，告子說(shuō)的性“可東可西”册招，正是指的習(xí)性岔激。

　　50.以天性用事的會(huì)找人好處，以稟性當(dāng)家的準(zhǔn)看人不對(duì)是掰。這叫什么性虑鼎，招什么事。

　　51.天性有源键痛，稟性有根炫彩。前生的習(xí)性，就是今生的稟性絮短。能化去稟性(愁江兢、恨、怨丁频、惱杉允、煩)，天性就圓滿了席里。不能化的夺颤，一觸即發(fā)，像被鬼迷住了似的胁勺，所以叫做“五鬼”世澜，鬧得家宅不安。又叫做“五毒”署穗，令人害病死亡寥裂。它的根最深，不易拔除案疲。人若是降伏不住它封恰，就難當(dāng)好人。佛說(shuō)：“業(yè)力隨身褐啡，必至妄動(dòng)無(wú)明”诺舔，難以成道。

　　52.習(xí)性是物欲所繞，稟性是人間的煩惱低飒。能在道德場(chǎng)中盡義務(wù)许昨，身界算是脫出去了。會(huì)當(dāng)人的褥赊，脫出了心界糕档。稟性化盡，才脫出了性界拌喉。不然怎能“超出三界外”呢?

　　53.神足即是德速那，神足就樂，樂就可以化稟性尿背。脾氣化盡端仰，因果自了。

　　54.去習(xí)性田藐、化稟性荔烧、圓滿天性。

　　三命

　　55.人有三命：一天命坞淮、二宿命茴晋、三陰命。性與天命合回窘，道義就是天命;心與宿命合诺擅，知識(shí)、能力啡直、錢財(cái)都是宿命;身與陰命合烁涌，稟性(怒、恨酒觅、怨撮执、惱、煩)就是陰命舷丹。把這三命研究明白抒钱，你若用好命，你的命準(zhǔn)好颜凯。命好與不好谋币，在乎自己，那用算命呢?

　　56.“不知天命無(wú)以為君子”症概，不知人不能“達(dá)彼岸”蕾额。知人的好處是知天命，知人的功勞是知宿命彼城，知人的稟性是知陰命诅蝶。知命的人才是君子退个，好動(dòng)稟性(耍脾氣)消天命，好生怨氣消宿命调炬，好占便宜長(zhǎng)陰命语盈。天命小，要會(huì)長(zhǎng);宿命小筐眷，要會(huì)增;陰命大黎烈，要會(huì)消习柠。命小要會(huì)長(zhǎng)匀谣，命大要會(huì)守，就是“天權(quán)在手”资溃。

　　57.有人來(lái)見我武翎，我先問他是做什么的?就知道他的天命有多大;再問他的家業(yè)和境況，就知道他的宿命有多大溶锭”Χ瘢看看他的稟性大小，就知道他的陰命大小趴捅。三命是三界垫毙，三界貫通，還有不知道的嗎?

　　58.人都沒有為眾的心拱绑，只知為己综芥，所以才糟的。我所以能成為善人猎拨，是因?yàn)槲野褳榧旱男拈_除了膀藐，也就是把宿命掐死了。宿命是無(wú)盡無(wú)休的红省，為它還有頭嗎?

　　59.孟子說(shuō)：“修其天爵而人爵從之”额各，可是人一得了人爵，就不再修天爵啦!修德性是長(zhǎng)(音掌)天命;學(xué)習(xí)技藝吧恃、多積錢財(cái)是長(zhǎng)宿命;善用宿命的長(zhǎng)(音常)知足虾啦，能消陰命;不會(huì)用的長(zhǎng)陰命。只有長(zhǎng)天命痕寓，才可以消陰命的“磷恚現(xiàn)今的人，只知用陰命厂抽、重宿命需频，不知道長(zhǎng)天命，又怎么能明白天道呢?

　　60.以宿命為公益的長(zhǎng)天命筷凤，以宿命為自己享受的長(zhǎng)陰命昭殉。所以說(shuō)苞七，所以有錢會(huì)花超三界，不會(huì)花的孽難逃挪丢。

　　61.香瓜蹂风，苦的時(shí)候正長(zhǎng)(音掌);天命，苦的時(shí)候也正長(zhǎng)乾蓬。

　　62.不說(shuō)人的不對(duì)惠啄，是消陰命;能忍才可以消陰命;若能忍受大侮辱，便消許多陰命任内。

　　63.天命大的宿命也不小撵渡，宿命大的陰命了不了。所以要止宿命死嗦、了陰命趋距、長(zhǎng)天命。

　　性命

　　64.性命是人的根越除，我得到了人根节腐，那道根也就算得著了。道根是人的性摘盆，人根是人的命翼雀，性根若是好了，那命根也沒個(gè)不好的孩擂±窃ǎ可見人的命不好，都是被性子累的肋殴。所以我教人化性囤锉，人能化性，就算得道护锤。

　　65.性是命的根官地，有德的人性量必大。性量大烙懦，命也必大驱入。人的命都是好命，因?yàn)樾宰硬缓寐任觯衙补諑睦?

　　66.性是根亏较，命是果，扎下根才能結(jié)果掩缓。人若是定不住性雪情，就是沒扎下根;若不認(rèn)命，也難結(jié)果你辣，好似開個(gè)幌花巡通。學(xué)道的人尘执，一要化性，二要認(rèn)命宴凉。性化了就不生氣誊锭，不生氣才肯吃虧，吃虧就是占便宜弥锄。認(rèn)命就不怨人丧靡，不怨人才能受苦，受苦才能享福籽暇∥轮危可惜世人都不知道，把性命看輕图仓，把名利看重啦!

　　67.古人說(shuō)：“修命不修性罐盔，此是修行第一病;修性不修命但绕，一點(diǎn)靈光無(wú)用處”救崔，這話把性命雙修的重要，說(shuō)得太透徹啦!

　　四大界

　　68.志捏顺、意六孵、心、身四大界(四個(gè)境界)幅骄。迷信的人說(shuō)：奈何橋上三條路劫窒，一條是“金”，一條是“銀”拆座、一條就是“黃泉路”主巍。我說(shuō)用志做人就是“金”，用意做人就是“銀”挪凑，以身心用事孕索，就是走上了“黃泉路”。

　　69.我常說(shuō)躏碳，一個(gè)人必須把四大界分別清楚搞旭。究竟怎樣算是分清呢?若能本性如如不動(dòng)(罵也不動(dòng)性、打也不動(dòng)性菇绵、殺了也不動(dòng)性)肄渗，把世間的愚人都托起來(lái)，使他們成為大智慧人咬最，便是志界翎嫡，就是佛國(guó)的境界;若能心無(wú)一物，常樂無(wú)憂永乌，便是意界惑申，就是天堂的境界;若是貪得無(wú)厭翁垂，多憂多慮，便是心界硝桩，就是苦海的境界;若是為名為利沿猜，爭(zhēng)貪攪擾，花天酒地碗脊，流連忘返啼肩，好勇斗狠，便是身界衙伶，就是地獄的境界祈坠。所以說(shuō)，志界是佛國(guó)矢劲，意界是天堂赦拘，心界是苦海，身界是地獄芬沉。

　　70.志界人沒說(shuō)(沒有說(shuō)道躺同，怎樣都好)，意界人知足丸逸，心界人好貪蹋艺，身界人好斗。沒說(shuō)的叫做無(wú)心人黄刚，知足的叫做凈心人捎谨，好貪的叫做操心人，好斗的叫做糟心人憔维。糟心人是鬼涛救，操心人是人，凈心人是神业扒，沒心人是佛检吆。

　　71.身界人只知為身子作打算，有己無(wú)人凶赁，橫不講理咧栗，見著東西就想占為己有，占不到便宜就生氣打架虱肄，總是發(fā)愁致板，所以是個(gè)鬼;心界人貪而無(wú)厭，總是不知足咏窿，滿腦子妄想斟或，好用機(jī)謀巧算，所以是個(gè)小人;意界人知足常樂集嵌，樂就是“神”;志界人一切沒說(shuō)萝挤，看透因果御毅，不找循環(huán)，沒說(shuō)就是“佛”怜珍。人要想超凡入圣端蛆，得會(huì)挪界(轉(zhuǎn)移境界)。

　　72.身界的人互相揭短酥泛，心界的人互相爭(zhēng)理今豆，意界的人互相容讓，志界的人互相感恩柔袁。

　　73.佛界人不思而得呆躲，神界人思則得之，魔(心)界人“求”才能得捶索，鬼(身)界人“爭(zhēng)”才能得插掂。

　　74.志有志的性，他是無(wú)為而無(wú)不為的;意有意的性腥例，是信著人的辅甥，遇著好事就愿意讓給別人;心有心的性，他是貪而無(wú)厭院崇，一心為己肆氓，總想占人的便宜;身有身的性，他是破壞成性的底瓣，人己兩傷也不知悔。所以說(shuō)蕉陋，心身兩界捐凭，絕不可叫他為主，只可叫他聽命凳鬓。

　　75.講佛經(jīng)的人說(shuō)：人死之后要入六道輪回茁肠。我說(shuō)六道輪回，都在我們身上呢!何必向外求?人的持身行事缩举，用志的便是佛道垦梆，用意的便是神道，用心的便是人道仅孩，貪取外物托猩、不顧情理的便是物道(畜牲道)，專好上火的便是妖道辽慕，專好生氣的便是鬼道。這六道每天都輪回在我們身上，何必等死后呢?

　　76.佛說(shuō)有三千大千世界勿负，我說(shuō)有四個(gè)大世界，得道的人一眼就看出是那一界的人他宛。以身當(dāng)人的，不論做到什么地步也是個(gè)破敗星;以心當(dāng)人的欠气，不論怎么能干厅各，也是個(gè)操心人;以意當(dāng)人的，不論事情怎么多预柒，也不累心讯检，是個(gè)活神仙。以志當(dāng)人的卫旱，不論遇著多么逆的環(huán)境人灼，也不動(dòng)性，就是一尊佛顾翼。

　　77.有所憂慮則志倒投放，有所恐懼則意倒，有所好樂則心不正适贸，有所忿詈則身不正灸芳。

　　78.苦極生志，樂極生意拜姿，真了就是佛烙样，假了就是魔。有病就是地獄蕊肥，貪心就是苦海谒获。

　　79.會(huì)使用志的人，越遇逆境越樂;會(huì)使用意的人壁却，意念多大批狱，義氣也多大。

　　80.心中有累展东，就是命中有累赔硫，事實(shí)上必有累事。

　　81.不高興是生心眼啦!意像皮球似的盐肃，有針鼻大小的眼爪膊，就漏氣了。性是本砸王，意是根推盛，是萬(wàn)事萬(wàn)物的根。根就像雨似的处硬，天雨本來(lái)無(wú)心小槐，可是酸梨得了必酸，甘草得了必甜，志在天地之間凿跳，也像那雨似一樣件豌。

　　82.死心才能化性，稟性化了而后意成控嗜，意成而后志成茧彤，這是一定的道理。

　　83.稟性化了就是意疆栏，我們化世界曾掂，輕則用意，重則使志壁顶。能夠用志的珠洗，萬(wàn)世罪孽一筆勾銷∪糇ǎ可是魔來(lái)了许蓖，你可得定住，稍微一動(dòng)调衰，便是種子膊爪。

　　84.把一切假事看破，自然成真嚎莉。天堂沒有壞人米酬，地獄沒有好人，苦海沒有真人趋箩，佛國(guó)沒有假人赃额。

　　85.用志當(dāng)人是沒說(shuō)的、不變的阁簸，你欺我爬早、罵我，也是成我启妹。你假、你詐醉旦，也是成我饶米。就是殺了我，也是成我车胡。

　　86.以志當(dāng)人就是個(gè)真人檬输。若是老公公被兒媳婦罵了，便該立志說(shuō)：“你要能罵動(dòng)我匈棘，算我當(dāng)不起公公!”能這樣定住就是佛丧慈，是佛就有神來(lái)保護(hù)。以意為主就是個(gè)樂，樂就是神逃默。

　　87.各教圣人鹃愤，沒有不是以志為主的。我聽說(shuō)完域，孔子在陳絕糧软吐，仍然是坦蕩自如，弦歌不輟吟税。又聽說(shuō)凹耙，耶穌被釘十字架，三日復(fù)活仍救世人肠仪。釋迦佛當(dāng)忍辱真人時(shí)肖抱，被歌利王割截肢體后還說(shuō)：我成佛先度你!他們這種精神，是不是一樣呢?所以我說(shuō)异旧，各教的形式雖然不同意述，可是精神是一樣的，若是分門別派就不對(duì)啦!

　　88.當(dāng)今之世泽艘，諸天神佛欲险，全在人間，可并沒有降生落凡匹涮。奪誰(shuí)的志天试，誰(shuí)的靈就來(lái)。學(xué)哪位神佛然低，哪位神佛的靈就到;學(xué)哪位圣賢喜每，哪位圣賢就來(lái)。遇到什么事雳攘，就學(xué)什么人带兜。像摘(挑取)花似的，摘一個(gè)做一個(gè)吨灭。孟子說(shuō)：“人皆可以為堯舜”刚照，就是叫人奪志。平常人要不奪古人的志喧兄，終究是個(gè)平常人无畔。

　　89.真到了志界，半點(diǎn)火氣也沒有吠冤，只剩真樂啦!

　　學(xué)道

　　90.人的心理浑彰，總是好高，都是愛好拯辙。哪知事全糟在高上郭变、壞在好上，好上、高處哪里有道呢?人是正眼沒開诉濒，把道看錯(cuò)啦!別人不做的你去做周伦，別人拋棄的你撿來(lái)，那就是德循诉，也就是道横辆。像水的就下，把一切物全托起來(lái)茄猫，自然歸服你狈蚤，自然服從你，這叫托底划纽〈辔辏可惜人都好搶上，不肯就下勇劣，所以離道遠(yuǎn)啦!

　　91.世人都怕水深火熱靖避，怕死在里面。豈不知好名的死在名上比默，好利的死在利上幻捏，每天都處在水深火熱之中，自己還不知道呢!我講道命咐，不要名是“入火不焚”篡九、不要錢是“入水不溺”。

　　92.我學(xué)道先學(xué)損醋奠、學(xué)窮榛臼，別人學(xué)高、學(xué)講學(xué)問窜司，所以沒趕上我沛善。

　　93.知足才能落底，知足才能得道塞祈，這是得道的要訣金刁。

　　94.道是天道，人人都有议薪，并沒離開人胀葱。今人為什么沒得著呢?舉例來(lái)說(shuō)，一顆豆子笙蒙，有了秧必須向上度漿，把豆粒度成了算庆锦。人也有本捅位，常尋思自己的本(分)，誠(chéng)心求三個(gè)月，便能得著艇搀，這是我求做活道得著的尿扯。

　　95.好高是貪，怕壞是粘;好好是孽焰雕，嫌不好是缺德;不盡職是丟天命衷笋。

　　96.只一個(gè)好字，把英雄豪杰都坑害啦!

　　立命

　　97.世人都愿享福矩屁，為什么享福的人少辟宗、受苦的人多呢?因?yàn)槿艘徊恢恪⒍徽J(rèn)命吝秕。人要明道泊脐，有福會(huì)享，沒福也會(huì)找烁峭。

　　98.看自己不如人容客，那叫自欺，也叫不知足约郁，這種人準(zhǔn)苦缩挑。知足的人天命一定長(zhǎng)，情理足道理長(zhǎng)鬓梅，道理足天理長(zhǎng)供置，足了就不費(fèi)力。若是做這個(gè)想那個(gè)己肮，叫做漏氣士袄，象氣球似的，一漏氣就癟了;又象蒸包子谎僻，一漏氣就生了娄柳。所以君子做事不嫌事小，有十分力量使七分艘绍，又輕松又愉快赤拒，就是活神仙。一起貪心诱鞠，便落苦海挎挖，不論怎樣大富大貴，也是毫無(wú)樂趣航夺。

　　99.命就是人的本分蕉朵，守住本分就立住了天命。天命長(zhǎng)阳掐，名也準(zhǔn)大起來(lái)始衅。會(huì)當(dāng)幾個(gè)人就得著幾條道冷蚂。若是不盡職、不盡力汛闸、喜虛榮蝙茶、做假事、有名無(wú)實(shí)诸老，就立不住命隆夯。

　　100.道是行的，德是做的别伏。不行沒有道蹄衷，不做沒有德。上天按天理命名畸肆，人要照本分行事宦芦，就合天道。本著天道所做的就是天德轴脐，也就能不思而得调卑。

　　101.行道不可出本位，若是離開本位大咱，不但勞而無(wú)功恬涧，反而有過。什么是本位呢?就是人的本分碴巾，“素位而行”溯捆，就可以成道。

　　102.人要“素位而行”厦瓢，做事不出本位提揍，說(shuō)話不出本位，思想不出本位煮仇，才能當(dāng)體成真劳跃。若是生為女身羨慕男人，貧窮人妄想富貴浙垫，做這個(gè)想那個(gè)刨仑，全是出位的人，怎能成道呢?就像梨要成在梨樹上夹姥，不能在杏樹上成杉武。

　　103.八德就是八個(gè)大門，都能進(jìn)入佛國(guó)辙售。不過人應(yīng)當(dāng)從哪個(gè)門進(jìn)轻抱，就由哪個(gè)門進(jìn)，這就是“素位而行”的意思旦部。我是由忠十拣、孝兩個(gè)門進(jìn)來(lái)的封拧，給人放牛、扛活(傭工)全都是抱定一個(gè)忠字;對(duì)老人夭问，抱定一個(gè)孝字，這是我敢自信的曹铃。

　　104.“命者缰趋，名也”，名正陕见，命就正了秘血。命正、性自然就化啦评甜。所以教人最重要的是教性灰粮、教命。

　　化性

　　105.人落在苦海里忍坷，要是沒有會(huì)游泳的去救粘舟，自己很難出來(lái)，因此我立志要救人的性命佩研。救人的命是一時(shí)的柑肴，還在因果里;救人的性是永遠(yuǎn)的，是一救萬(wàn)古旬薯、永斷循環(huán)晰骑。所以救命是有形的，是一時(shí)的;救性是無(wú)形的绊序，是萬(wàn)劫不朽的硕舆。人性被救，如出苦海骤公，如登彼岸抚官，永不墮落。

　　106.人被事物所迷淋样，往往認(rèn)假為真耗式，那叫看不透，所以才說(shuō)人不對(duì)趁猴，和人生氣上火刊咳。其實(shí)是自己看不透，若能把世事看透儡司，準(zhǔn)會(huì)笑起來(lái)娱挨，哪能和人生氣打架呢?我當(dāng)初看世上沒有一個(gè)好人，我就生氣捕犬，氣得長(zhǎng)了十二年瘡癆跷坝，幾乎沒把我氣死酵镜，直到我三十五歲那年正月聽善書，才知道生氣不對(duì)柴钻，對(duì)天自責(zé)淮韭，我的瘡癆一夜功夫就好了，立刻出了地獄贴届。

　　107.恭敬我的靠粪，正是害我;羞辱我的，正是成我毫蚓。假(指財(cái)占键、色、榮元潘、辱等)的來(lái)了畔乙，要把它看透，知道是上天使它來(lái)考驗(yàn)我的翩概，受辱受罪牲距，正是消災(zāi)免難。

　　108.能知人的性氮帐，才能認(rèn)識(shí)人;能知物的性嗅虏，才會(huì)利用物。這是和天接碴上沐。什么樣的人皮服，就存什么心，說(shuō)什么話参咙，辦什么事龄广。你要是看他不對(duì)，是不知他的性蕴侧，也就是不明他的道择同，準(zhǔn)被他氣著。就像屎殼螂推糞球净宵、黃皮子(鼬)好吃小雞敲才，爭(zhēng)貪的人，好占便宜择葡。哪一界的人紧武，辦哪一界的事，所以說(shuō)都對(duì)敏储。

　　109.我受種種打擊阻星，立志不生氣、不上火已添，被人譏笑妥箕，也不動(dòng)性滥酥。氣、火是兩個(gè)“無(wú)常鬼”畦幢，能把他們降伏住坎吻，使火變?yōu)椤敖鹜薄庾優(yōu)椤坝衽鼻航玻皇芩麄兛撕痰。蔷褪欠?

　　110.逆來(lái)的是德，人需要認(rèn)識(shí)贝搁，吃了虧不可說(shuō)，必是欠他的芽偏。眾人替你抱屈雷逆，你就是長(zhǎng)命。若是無(wú)故挨打受氣污尉，也是自己有罪膀哲，受過了算還債，還要感激他被碗，若是沒有他打罵某宪，我的罪何時(shí)能了?我說(shuō)小人也有好處，是擠兌人好的锐朴，從反面幫助人兴喂。

　　111.受了受了，一受就了焚志。受罪了罪衣迷，受苦了苦。沒孽不挨罵酱酬，沒罪不挨打壶谒。逆事來(lái)了，是給你送德來(lái)的膳沽，不但忍受汗菜，還要感激他。

　　112.一切事沒有不是從因果中來(lái)的挑社，逆事來(lái)若能樂哈哈地受過去陨界，認(rèn)為是應(yīng)該的，自然就了啦;若是受不了滔灶，心里含有怨氣普碎，這件事雖然過去，將來(lái)必有逆事重來(lái)录平，正因?yàn)槭芏戳说脑省?br>

　　113.凡是對(duì)面來(lái)的麻车，都是命里有的缀皱，所以遇著不如意的事、不對(duì)頭的人动猬，要能忍受啤斗。孔子在陳絕糧赁咙，耶穌被釘十字架钮莲，佛被割截肢體，都沒怨人彼水，那才是真認(rèn)命崔拥，真認(rèn)命才能成道。

　　114.人欺人凤覆，天不欺人链瓦，天加福是逆來(lái)的。若是遇著逆事盯桦，自己立不住志慈俯，那就半途而廢了。

　　115.金剛是最硬的東西拥峦，所以要立金剛志贴膘。愚人受人侮辱，或被人斥責(zé)略号，不以為是加福刑峡，反而生氣，是剛倒了!明白人好和愚人生氣璃哟，是剛炸了!不倒不炸氛琢，才能立住金剛志。

　　116.“煉透人情随闪，就是學(xué)問”阳似。要在親友中去煉，煉成了就不怕碰铐伴，象磚瓦似的撮奏，煉透了就堅(jiān)固，煉不透的如同磚坯子当宴，一見水就化了!

　　117.要想明德畜吊，必須性圓。要想性圓户矢，必須死心玲献。能做個(gè)活死人，性就化了。

　　118.舍錢不如舍身捌年，舍身不如舍心瓢娜，舍心不如舍性。人能舍掉稟性礼预，就算得道眠砾。