孔子（前551年-前479年4月11日）滤灯，子姓，孔氏，名丘鳞骤，字仲尼窒百，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東省曲阜市）人，祖籍宋國(guó)栗邑（今河南省夏邑縣）豫尽。父叔梁紇篙梢，母顏氏。中國(guó)古代思想家美旧、政治家渤滞、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人榴嗅。
孔子三歲喪父妄呕，家道中落，早年做過(guò)管糧倉(cāng)嗽测、管放牧的小官绪励。他“少好禮”，自幼熟悉傳統(tǒng)禮制论咏，青年時(shí)便以廣博的禮樂(lè)知識(shí)聞名于魯优炬，從事儒者之業(yè)，以辦理喪祭之禮為生厅贪。中年聚徒講學(xué)蠢护，從事教育活動(dòng)。
年五十养涮，曾一度擔(dān)任魯國(guó)的司寇葵硕，攝行相職，積極推行自己的政治主張贯吓，不久因與當(dāng)政者政見不合而棄官去魯懈凹，和弟子一起周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張和思想學(xué)說(shuō)悄谐，但終未見用介评。
晚年回到魯國(guó)，致力教育事業(yè)爬舰，整理《詩(shī)》《書》们陆，刪修《春秋》，以傳述六藝為終身志業(yè)情屹。
孔子曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十四年坪仇，修訂六經(jīng)（《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》）。去世后垃你，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)椅文，整理編成《論語(yǔ)》喂很。該書被奉為儒家經(jīng)典。
后來(lái)皆刺，還有了“半部《論語(yǔ)》治天下”的說(shuō)法少辣。
“半部《論語(yǔ)》治天下”這一說(shuō)法源自宋朝時(shí)期的宰相趙普。據(jù)說(shuō)趙普非常喜歡讀《論語(yǔ)》芹橡，并將 《論語(yǔ)》 作為治理國(guó)家的指導(dǎo)思想毒坛。在他去世后，人們?cè)谒臅渲邪l(fā)現(xiàn)只有《論語(yǔ)》林说，因此產(chǎn)生了“半部《論語(yǔ)》治天下”的說(shuō)法——這句話是后來(lái)人們對(duì)趙普治國(guó)理念的形象描述淋袖。
從這我們可以知道《論語(yǔ)》 中的人倫關(guān)系和道德教育的重要性玖院，人們認(rèn)為通過(guò)理解和實(shí)踐這些原則饲化，可以達(dá)到治理國(guó)家和維護(hù)社會(huì)秩序的目的雇逞。
可見，孔子對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)長(zhǎng)久珠移。他的“仁”與“禮”成為國(guó)家施政和個(gè)人自我修養(yǎng)的重要準(zhǔn)則弓乙；“有教無(wú)類”的平民教育思想使華夏文明得以無(wú)限傳承；對(duì)古代文獻(xiàn)的系統(tǒng)整理钧惧，不僅寄予了自己的理想暇韧，更使得中華民族的文化遺產(chǎn)具有了深廣的內(nèi)涵。
在《智囊》里浓瞪，關(guān)于孔子的敘述是這樣的：
原文：少正印與孔子同時(shí)懈玻。孔子之門人三盈三虛乾颁⊥课冢孔子為大司寇，戮之于兩觀之下英岭。子貢進(jìn)曰：“夫少正卯湾盒，魯之聞人。夫子誅之诅妹，得無(wú)失乎罚勾？”孔子曰：“人有惡者五，而盜交不與焉吭狡。一日心達(dá)而險(xiǎn)尖殃，二日行僻而堅(jiān)，三日言偽而辨赵刑，四日記丑而博，五日順?lè)嵌鴿沙⌒獭４宋逭哂幸挥诖税愦耍瑒t不免于君子之誅蚪战。而少正卯兼之，此小人之桀雄也铐懊，不可以不誅也邀桑。”
評(píng)：小人無(wú)過(guò)人之才科乎，則不足以亂國(guó)壁畸。然使小人有才，而肯受君子之駕駁茅茂，則又未嘗無(wú)濟(jì)于國(guó)捏萍，而君子亦必不概換之矣。少正卯能煽惑孔門之弟子空闲，直欲掩孔子而上之令杈，可與同朝共事乎？孔子下狠手碴倾，不但為一時(shí)辨言亂政故逗噩，蓋為后世以學(xué)術(shù)殺人者立防。
譯文：少正卯是和孔子同時(shí)代的名人跌榔，孔子的學(xué)生曾被少正卯蠱惑异雁，數(shù)度離開學(xué)堂，使孔子的學(xué)堂由滿座成為室虛僧须「俚叮孔子做大司寇的時(shí)候，就下令在宮門外殺了少正卯皆辽。子貢向孔子進(jìn)言道：“少正卯是魯國(guó)的名人柑蛇，老師您殺了他，會(huì)不會(huì)不恰當(dāng)扒啤耻台？〞孔子說(shuō)：“人有五種罪惡，比盜竊還要可惡：第一種是心思通達(dá)而陰險(xiǎn)空另，第二種是行為乖僻而固執(zhí)不政盆耽，第三種是言辭虛偽而能動(dòng)人心，第四種是記取非義多而廣博扼菠，第五種是順應(yīng)別人的過(guò)大并加以潤(rùn)飾摄杂。一般人只要有其中一種罪惡，就會(huì)被君子誅殺循榆。而少正卯是五種罪惡都有析恢，是小人中的小人，不能不殺秧饮∮彻遥”
評(píng)：小人沒(méi)有過(guò)人的才能泽篮，就不能禍亂國(guó)家。假使有才能的小人能接受君子的指引柑船，未嘗對(duì)國(guó)家沒(méi)有好處帽撑，而君子也不應(yīng)一概摒棄他們“笆保可是少正印煽動(dòng)迷惑孔子的弟子亏拉，幾乎要壓過(guò)孔子，孔子還能和他同朝共事嗎逆巍？孔子狠心下手及塘，不只是為了阻止當(dāng)時(shí)以口才便捷擾亂政局的狀況，也為后世以學(xué)術(shù)原因殺人樹立了榜樣蒸苇。
對(duì)此磷蛹，我們學(xué)習(xí)孔子的什么呢？還是立威溪烤。
