北京法源寺是離我家最近的寺廟建筑啸澡，在北京宣武區(qū)鬧中取靜，夏天是清幽的古剎氮帐。譚嗣同锻霎，康有為是我近幾年沒有涉獵的歷史學科里的人物【句觯《北京法源寺》的話劇站在唯心史觀的上帝視角旋恼，娓娓道來戊戌變法前后的故事。這是一次大膽又悲壯的偉大嘗試奄容，因為從商鞅變法開始冰更，古今中外成功的變法只能借鑒不能抄襲，仿佛一臺巨大的交換機昂勒，輸入新政蜀细，用當時的社會情況，舊黨權力的空隙戈盈，列強奠衔，軍閥谆刨，還有一點天意，輸出變法的成果归斤，像日本痊夭，英國，俄國最后的成功脏里，像中國這樣的失敗她我。人是變法的主導者，也是失敗的承擔者迫横，“戊戌六君子”的出生時間番舆，地點各不相同，但全部在1898年9月28日就義矾踱。有人說在菜市口附近建立湖廣會館是因為當年砍頭殺人太過血腥恨狈，所以讓天南海北的人都來這里走動，帶走一些陰氣呛讲。
我總覺得知識分子天真拴事，大膽，學習能力強圣蝎。魏源的《海國圖志》刃宵，梁啟超的《少年中國說》等。他們希望通過獲得實權領導變法改變國家徘公，但大部分人也沒有跳出讀書人出仕做官的思想局限牲证。他們和晚清一部分官員有著極小部分的同樣追求，是挽救大清关面，是師夷長技以制夷坦袍，是繼續(xù)維持統治，讓人民重新溫良恭儉等太∥嫫耄可惜他們熟讀八股，卻不通曉中國幾千年積累形成的人情社會缩抡，國家機器在君主專治中央集權已達到頂峰的前提下不會倒行逆施奠宜，網開一面。腐朽但等級森嚴的機制可以運行幾百年如一日的不會出錯出亂瞻想，可以改良压真，改革，但如果大變蘑险，天下大亂滴肿。
所以失敗是必然的，因為這是一群初出茅廬的官場年輕人佃迄，在對抗數千年的封建體制浸染下的專職官僚泼差。譚嗣同說中國的變法之所以失敗贵少，是因為沒有為變法流血犧牲的人，所以他愿意來做第一個犧牲的人堆缘。譚嗣同就義時年僅33歲滔灶，話劇里他年輕時在法源寺講道，去世后棺槨也吞灼。靠在這里。戊戌六君子其他五人有的安葬老家随常，有的愛人一起殉道潜沦。他們的變法，為后世中國的現代化和思想解放绪氛，推動農耕文明轉換到帶有資本主義性質的實業(yè)經濟做出了貢獻唆鸡。
話劇的開始是1921年，普凈方丈和小和尚說枣察，去給老方丈和義士上一炷香争占。1921年是民國十年，距離清朝滅亡過去了9年序目，新政中的君主立憲沒有實現臂痕，但清王朝用退位詔書的方式作為妥協也退出了歷史的舞臺。自戊戌變法后猿涨，以慈禧為代表的晚清政府繼續(xù)殘喘了十幾年握童。李鴻章，張之洞作為王朝末期的裱糊匠苦苦支撐叛赚，操控羸弱的巨人澡绩，試圖抵御外族的干擾和侵略，他們也力挽狂瀾俺附，最終結果和戊戌變法一樣失敗肥卡。
法源寺門前的販夫走卒，引車販漿事镣，自古有之步鉴，光陰流轉，譚嗣同想以一己之力喚醒的四萬萬同胞璃哟，多少人命喪后面三十多年的戰(zhàn)爭紛亂中唠叛，他們把頭埋進土里，苦苦刨食沮稚，無暇顧及政局更迭艺沼。孔孟之道蕴掏，程朱理學作為封建統治者的思想控制工具障般，牢牢抓住了讀書人的精神命脈调鲸，意識形態(tài)更是高高在上，吃飽飯人討論的問題挽荡。任何變法藐石，新政惠及百姓需要許多時間和條件，中國同胞值得被拯救定拟，因為他們組成了中國于微。他們很難被救贖，因為無論是文景之治青自，還是康乾盛世株依，只不過是普通人不再吃樹皮，生存同樣艱辛延窜，因為艱辛艱苦恋腕，所以不會反動。天真是知識分子無法改變的底色逆瑞，他們在學堂中荠藤，他們在新世界快速的發(fā)展中，他們研究技術获高，而非權斗哈肖，他們哀民生之多艱，卻拿不出行之有效的解決辦法念秧。他們奮力撥開被黑暗籠罩的天空牡彻，用生命推動社會微小的進步。
我如置身于百年前出爹，一定是四萬萬分之一庄吼，現在也是出現消失沒有任何波瀾的蕓蕓眾生。沒有意外严就，我是最安全的总寻，是任何政體，任何改革的被動承受者梢为。我是有思想的渐行，我看得懂善惡兩級，看得懂推動社會發(fā)展的先驅者铸董，也是殉道者祟印。我不能以今天的結果否定從前失敗的嘗試，習大大說粟害，不能以后三十年否定后前三十年蕴忆，因此我對敢于撕破黑暗，不做沉默羔羊的勇士悲幅，致以敬意套鹅。
法源寺離歷史故事也很近站蝠，以后我可以常來這里坐坐，看看古樹古寺卓鹿，聽聽晨鐘暮鼓菱魔。
