古今煉丹歌

陰祖長生煉丹歌

“有物有物卵慰，可大可久沙郭。采乎蠶食之前，用乎火化之后裳朋，成湯自上而臨下病线，夸父處中而見受。炁應(yīng)朝光鲤嫡，功參夜漏送挑。白英聚而雪慚，黃酥凝而金丑暖眼。轉(zhuǎn)制不已惕耕，神趣鬼驟。金歟玉歟诫肠？天年上壽司澎。無著于文欺缘，訣文在口〖钒玻”

今煉丹歌

盧理湘

乾為天谚殊，心為離，坤為地蛤铜，腎為坎嫩絮，天地間，八寸四昂羡，黃庭宮絮记，非凡竅，天地中虐先。

乾體破怨愤，元精補，子得一蛹批，還童顏撰洗，坎水流，醍醐路腐芍，比蜜甜差导，長生藥，脊柱內(nèi)猪勇，一白脈设褐，起會陰，通尾閭泣刹，貫?zāi)嗤柚觯滦撸翚夤芤文蝿用}外冀，右心室，到黃庭掀泳，結(jié)胎處雪隧。

平常時，至誠待员舵，專密伺脑沿，自然至，一陽動马僻，無孔吹庄拇，陽來復(fù)，要采藥巫玻，勒陽關(guān)丛忆，用手指祠汇，點會陰，好男兒熄诡，自剛強可很，牢把舵，不管它凰浮，洪波翻我抠，金丹道，要煉心袜茧，心不死菜拓，情不滅，到此時笛厦，難把握纳鼎，用真意，逮精氣裳凸，自沖督贱鄙，下任脈，要三遍姨谷，藥收盡逗宁，性能量，要逆流梦湘，順則死瞎颗，逆為仙。

臨睡前捌议，閉精氣哼拔，防遺失，真寶泄禁灼，前功盡管挟。

藥至中轿曙，要溫養(yǎng)弄捕，坎離精，自然交导帝，先為液守谓，而逆流，后為丹您单，而凝結(jié)斋荞，鉛氣盡，真汞干虐秦，大還丹平酿，壽齊天凤优，閻王喚，命不去蜈彼。

醉似泥筑辨，大快活，清風(fēng)月幸逆，白云飛棍辕，笑人間，溫柔鄉(xiāng)还绘，死人堆楚昭。

偽邪道，騙愚夫拍顷，大志士抚太，訪真訣，得師指昔案，水中金凭舶，吾至道，簡又易爱沟，知不言帅霜，言不知，龍門宗呼伸，二十二身冀。

古今煉丹歌，皆一理一法括享。為不二法門搂根，余二則非真。所謂天下無二道铃辖，圣人無兩心剩愧。

附：古《煉丹歌》新注

盧理湘

陰祖長生，東漢著名道士娇斩，煉丹家仁卷，為東漢和帝永元八年（公元96年）所立皇后陰氏之曾祖，新野（今屬河南）人犬第。曾注釋萬古丹經(jīng)王《周易參同契》锦积，又著《陰真君五精論》、《陰真君金木火丹論》等等歉嗓，對道教丹法影響甚深丰介。

明朝蔣一葵在《堯山堂外記卷六?漢》中記載了陰祖生平事跡，云：“陰長生，為陰皇后親屬哮幢。從馬明生學(xué)度世之道带膀，后于豐都山中白日升天。長生嘗裂黃表寫《丹經(jīng)》橙垢，一通封以文石之函本砰，著嵩高山；一通封以黃金之函钢悲，著華山点额；一通封以白銀之函，著蜀綏山莺琳。今豐都山仙都觀西壁有天成四年人書長生古詩三章还棱。”說明其足跡曾遠至巴蜀惭等，對當(dāng)?shù)氐澜坍a(chǎn)生了深遠影響珍手。

又記載祖師《煉丹歌》一首，其歌曰：

“有物有物①辞做，可大可久②琳要。采乎蠶食③之前，用乎火化④之后秤茅，成湯⑤自上而臨下稚补，夸父⑥處中而見受。炁應(yīng)朝光⑦框喳，功參夜漏⑧课幕。白英⑨聚而雪慚，黃酥⑩凝而金丑五垮。轉(zhuǎn)制⑾不已乍惊，神趣鬼驟。金歟玉歟放仗？天年上壽润绎。無著于文，訣文在口⑿诞挨±蚱玻”

吾讀其《煉丹歌》，深感“天下無二道亭姥，圣人無兩心”稼钩， 其文雖短顾稀，但內(nèi)涵豐富达罗，有深入發(fā)掘之必要，故不揣冒昧，以龍門派一家之言注解之粮揉，并求教于方家巡李。

⑴老圣曰：“道之為物，惟恍惟惚扶认。惚兮恍兮侨拦，其中有象；恍兮惚兮辐宾，其中有物狱从。窈兮冥兮，其中有精叠纹，其精甚真季研，其中有信∮欤”老圣明確指出与涡，“其中有精，其精甚真持偏，其中有信驼卖。”丹道修煉豈無物哉鸿秆！元精為物酌畜，元精所化甘露為物，修道之人可親口嘗之卿叽，其甜如蜜檩奠！張三豐祖師云：“口飲甘露比蜜甜”，豈虛言哉附帽！甘露與其凝成的金丹即是大道修證的堅實物質(zhì)基礎(chǔ)埠戳，修道之士應(yīng)明確之。元精雖從混沌生之蕉扮，但“其中有信”整胃， 采時有景有驗。

⑵金丹由先天真一之炁化成喳钟，先天真一之炁為道之宗祖屁使，宇宙壞時，這個不壞奔则，長存于天地之間蛮寂，即道炁長存！

白玉蟾祖師《冬至小參文》云：“身中一寶易茬，隱于丹田酬蹋，輕如密霧及老，淡似飛煙，上至泥丸范抓，下及涌泉骄恶，乍聚乍散，或方或圓匕垫，大如日輪僧鲁，五色霞鮮，表里瑩徹象泵，左右回旋寞秃，其硬如鐵，其軟如綿偶惠，其急如電蜕该，其緊如弦，重逾一斤洲鸠，飛遍三千堂淡，遇陰入地，逢陽升天扒腕【畹恚”說明了先天真一之炁的神妙！

⑶蠶食瘾腰，比喻侵吞他國土地如蠶之食葉皆的，一直為史家所沿用,幾乎成了秦滅六國的專用語,原因是它貼切生動地概括了強秦逐漸滅亡六國的歷史情景。如《戰(zhàn)國策?趙策一》說：“秦蠶食韓氏之地” 蹋盆，《漢書?嚴(yán)安傳》記載：“及至秦王费薄，蠶食天下，并吞戰(zhàn)國栖雾±懵眨”蠶食之前即為混沌，《復(fù)命篇》曰：“夜來混沌顛落地析藕，萬象森羅總不知”召廷。

⑷丹家用火，即后天炁之火账胧，其性屬陽竞慢，為太陽之火，火不旺治泥，可用巽風(fēng)吹之筹煮。火能銷金居夹，使元精逆上泥丸败潦，化為甘露本冲，即煉精化炁。

⑸白玉蟾祖師云：“其精不是交感精变屁，乃是玉皇口中涎眼俊。其炁即非呼吸氣意狠，乃知卻是太素?zé)熕诠亍Ｆ渖窦捶撬紤]神环戈，可與元始相比肩。豈知此精此神炁院塞，根于父母未生前±怪梗”

學(xué)士修道，要煉元精汹族，而非男女雙修之“交感精”， 男女雙修為邪道顶瞒，害人不淺夸政∈匚剩“玉皇口中涎” 即為甘露，又稱為神水坑资、長生酒耗帕、醍醐等，佛門稱為甘露法王袱贮，佛祖均從此明心見性兴垦，道門以此成就金丹。湯字柠，即為甘露探越！

⑹夸父，為神話人物窑业，是我國古代神話中一個善于奔跑的人钦幔。他立志追趕太陽，趕到太陽入口處常柄，感到十分焦渴鲤氢，因為距太陽越近搀擂，溫度越高，便喝干了黃河卷玉、渭河的水哨颂，仍感不足，終于渴死相种，他遺下的杖化成了“鄧林”威恼。其故事見《山海經(jīng)?海外北經(jīng)》及《山海經(jīng)?大荒北經(jīng)》，后有成語夸父追日寝并。

⑺朝光箫措，為早晨的太陽之光。如白玉蟾祖師云：“惟太上度人衬潦，教人修煉斤蔓，以乾坤為鼎器，以烏兔為藥物镀岛，以日魂之升沉應(yīng)炁血之升降弦牡，以月魄之虧盈應(yīng)精神之衰旺”。 祖師以太陽的東升西落比喻后天炁在督任二脈之循環(huán)往復(fù)漂羊。

⑻漏驾锰，為刻漏，為古之計時器拨与，以銅為壺稻据，底穿一孔，壺中立有一刻度的箭形浮標(biāo)买喧，從壺中水滴漏而顯示箭上的度數(shù)而知其時刻捻悯，又稱為漏壺。陳泥丸祖師《翠虛吟》云：“水壺土圭定時刻”淤毛。

⑼白英今缚，為白石英，據(jù)《石藥爾雅?釋諸藥隱名》稱低淡，白英又名素玉女姓言、白素飛龍、銀華何荚、水精餐塘、宮中玉女等皂吮。又據(jù)《圖經(jīng)衍義本草》稱：“久服輕身長年税手，耐寒熱……白徹有光”芦倒。真人借白英之光兵扬，喻先天白色之性光慌盯。

⑽昔紫薇王夫人掂器，寄許穆書曰：“玉酥金漿国瓮，交梨火棗，飛騰藥也禁漓〔ゼ撸”

石泰祖師《還源篇》云：“汞鉛歸一鼎掰读，日月要同爐。進火須防忌烁试，教君結(jié)玉酥拢肆。”

白玉蟾祖師《華陽吟》云：“只將戊己作丹爐支示，煉得紅丸化玉酥鄙才。漫守火爻三百日，產(chǎn)成一顆夜明珠据途。”

蕭廷芝祖師《金丹大成集》說：“水火從來一處居位衩，看時似有覓時無熔萧，細(xì)心調(diào)燮文兼武，片晌教君結(jié)玉酥贮缕「兄纾”

玉酥喻指什么罐脊？今分析玉、酥二字宵溅，以便學(xué)士理解上炎。

玉藕施，石頭的一種，質(zhì)細(xì)而堅硬铅碍，有光澤胞谈，略透明烦绳，可雕琢成工藝品。

酥指食品,因而與禾径密、酉(代表酒)有關(guān)。本義為酪類植袍，由牛羊乳制成于个，又稱“酥油”。

據(jù)宋朝竇平《酒譜?異域酒》記載：“天竺國謂酒為酥”厅篓。又如古時酒名稱酥酒羽氮，奶酒又名酥醪档押。在內(nèi)丹術(shù)中尤筐，“酥酒”為甘露洞就，甘露凝結(jié)至堅，即金丹油昂，白玉蟾真人云：“漸采漸凝冕碟，漸凝漸聚”匆浙。 張三豐祖師《無根樹》云：“如朱桔，似彈丸挑庶，結(jié)果收成滋味全”软能。“ 朱桔”凳枝、“彈丸”即“紅丸”岖瑰，要化為玉酥叛买，甘露要凝結(jié)聪全，不入大定难礼，則此丹不結(jié)玫锋。

黃酥撩鹿，即喻指紫金丹节沦，“紫金丹藥最靈奇” ，河車數(shù)轉(zhuǎn)功深吼鳞，此丹周圍紫色光芒環(huán)繞赔桌。黃喻指金黃色之命光疾党，與白色之性光如花之雌雄兩蕊惨奕，二光合一，花即作胎結(jié)果雹洗。

李道純祖師《詠葫蘆 》詩云：“靈明種子產(chǎn)先天队伟，蒂固根深理自然嗜侮，逐日壅培坤位土，依時澆灌坎中泉顷霹， 花開白玉光而瑩淋淀，子結(jié)黃金圓且堅朵纷，成就頂門開一竅永脓，個中別是一乾坤。 ”

“靈明種子” 即先天元精搅吁，“坎中泉” 即為甘露谎懦，“白玉光而瑩” 為先天之性光溃斋，“子結(jié)黃金圓且堅” 為金丹盐类，“成就頂門開一竅”為百會穴開, 頂門獻出我修煉所得之陽神在跳。

⑾轉(zhuǎn)制猫妙，轉(zhuǎn)為河車運轉(zhuǎn)割坠，元精化為甘露彼哼，甘露化為先天炁湘今，以制后天炁⌒⒊＃《翠虛篇》云：“脫黃著紫因何事构灸，只為河車數(shù)轉(zhuǎn)深……白虎制龍龍漸舷舶洌”洛巢。 鉛日以抽稿茉，汞日以添漓库，漸漸后天炁被先天炁置換渺蒿，化為純陽之體茂装。

⑿“諸佛妙理善延，非關(guān)文字”少态，道祖以心印心，不立文字易遣，“寫情著竹帛彼妻，又恐泄天符”。 丹經(jīng)多為比喻豆茫，直指很少侨歉。學(xué)士讀丹書，不可泥象執(zhí)文揩魂。

此歌意譯如下：

先天真一之炁幽邓，居于太極之先，為大道之淵源火脉。學(xué)士采此炁牵舵，入于中宮柒啤，凝為至寶，可在世長久。先天元精產(chǎn)于混沌祖很，居于真炁穴內(nèi)，二候時出睪丸，經(jīng)會陰穴逆上泥丸，化為甘露激涤。采藥時侠草，后天炁為火，下降至?xí)幦镂啵鸩煌怂ィ再泔L(fēng)吹之，在真意的指揮下，擒此先天真元。甘露從泥丸經(jīng)玄膺穴下降入氣管，經(jīng)肺動脈同辣、絳宮至中宮陡舅。后天炁與甘露相合，是為五炁朝元颅眶，凝為大丹商叹。如此久久请唱，元精煉完酷勺，馬陰藏相库说，在世逍遙啰挪。性命二炁合一硫戈，其光如金玉之光，圣胎顯現(xiàn)罪既，養(yǎng)之令熟驹针，出百會為天仙暗甥。訣法口口相傳寄月，不著于文忱辅，好道之士，精而煉之。

吾教丹法主旨千年不變粘茄，傳承萬世不衰，“古今道由一，對談吐所謀”赊舶。內(nèi)丹之學(xué)為實證科學(xué)，非理性之士隔靴搔癢寓调，空談?wù)`身誤人，今注釋此歌，夕花朝拾灸蟆，以便古為今用帘靡。

摘自騰訊道學(xué)?丹道養(yǎng)生