中國藝術(shù)散論
雷家林
雙峰并峙
國粹派與西洋派的爭論，始終沒有停息過男韧，在現(xiàn)代藝術(shù)多元的情形下泥从，對于不同風(fēng)格的畫家與作品，應(yīng)當(dāng)是本作寬容大度的態(tài)度淫僻，不在風(fēng)格的優(yōu)劣上爭高下，而分析它們的有藝術(shù)價值的部分壶唤，下面我們介紹齊白石雳灵、吳冠中兩位大家，以他們?yōu)榇碚務(wù)搩煞N不同的國畫風(fēng)格闸盔。
重點(diǎn)畫家
齊白石
齊白石《綠天野屋》欣賞：此安南道上之景细办，丹霞峰下幾圍芭蕉掩隱野人之屋，充滿禪意蕾殴，畫一片綠蕉，是齊老有意為之岛啸，文人的趣味：雪里芭蕉钓觉；懷素用蕉葉習(xí)書；紅了櫻桃坚踩，綠了芭蕉荡灾；或者禪門的象征--不一而足，有詩心，有情趣批幌，方可造此之境础锐，有歸來，有隱逸荧缘，方可悟此真味皆警，白石之山水，是十足的文人畫截粗。
造境為方外信姓，世人多不識--讀齊白石山水畫
齊白石的畫，多為其身前人罵绸罗，這類作品意推，以山水為先，花鳥次之珊蟀，這也難怪菊值，俗人之眼，當(dāng)多識紅艷艷的牡丹育灸，那些黑墨團(tuán)團(tuán)源自古之高人的畫風(fēng)腻窒，如何為世間多數(shù)人識得，誠于老齊自己說的“畫里山河無賦稅描扯，擺來燕市幾人看定页。”觀過齊氏山水的人绽诚，無賦稅的大好山河是什么樣的典徊，其實(shí)就是陶潛造的那個烏托邦，不知漢恩够，何況魏晉的世外桃源卒落，當(dāng)然是以湘地其老家的風(fēng)情為主，還有嶺南的風(fēng)情蜂桶，充滿芭蕉葉的佛國世界儡毕，那種山總是桂林山的山形，要不就是湖海泛舟的那種江湖情懷扑媚，還有那些晚看暮雅歸來的情形腰湾，當(dāng)然更多是其童年在鄉(xiāng)間遠(yuǎn)游的記憶，不僅在其花鳥畫中畫得多疆股，在其山水畫中俱是如此费坊，這些畫，有詩情旬痹，有意境附井，有真摯的故國之思讨越，有在戰(zhàn)亂不太平時代的理想世界的樣子，此山水之境的人民怡然自得永毅，無賦稅把跨，何況戰(zhàn)火與人世的糾紛，真?zhèn)€美好的桃花源啊沼死，你看他造的山水之境着逐，那種的南方屋宇，或有在今天鳳凰古鎮(zhèn)還有其它中國小鎮(zhèn)能看到的吊腳樓漫雕，或在山間滨嘱，或在水邊，或在水中央浸间，或是芭蕉滿屋太雨，或是翠竹簇?fù)恚蜍饺丨h(huán)繞魁蒜，這其實(shí)就是古代中國文人心理的同構(gòu)囊扳，看慣古畫的人，不僅是四王兜看，連荊關(guān)董巨離齊的山水也遠(yuǎn)著呢锥咸，畫得總是太“簡單”了。問題是米家山水不“簡單”嗎细移，世人不解齊璜畫搏予，尤其不解齊璜山水畫，只怪老齊自己太霸道了弧轧，刪去臨摹手一雙雪侥，畫的完全是自己的山水，讓有預(yù)成圖式心理的中國世間觀畫者精绎，不習(xí)慣速缨，不理解，覺得太唐突代乃，真是討罵呀旬牲！
他的花鳥畫總還是有細(xì)節(jié)，有精心刻畫的蟲子搁吓，而山水多是逸筆草草一揮原茅，但還是總有細(xì)節(jié)不放過，往往又是畫中核心主旨的部分堕仔，今天的畫人越畫越有與照片試比高的氣派擂橘，不僅油畫如此，國畫亦更多的傾向“現(xiàn)實(shí)主義”贮预，而老齊的藝術(shù)理解卻是“貴在似與不似之間”贝室，有詩意的浸潤，有文學(xué)趣味仿吞，有幽默感滑频，當(dāng)然有思想性，有正義性唤冈，遠(yuǎn)離世俗流媚峡迷，同樣就會有正能量，不過這樣說齊氏山水畫太遠(yuǎn)了你虹』娓悖回到齊氏山水畫，畫家造境如同方外傅物，畫時或許“簡單”夯辖，但常人難畫出，卻是兩個畫外功夫常人難到董饰，一個是詩文的功底蒿褂，一個是書法的功底，這里面恐怕還包括治印的藝術(shù)感覺在里面卒暂。大部分今天的畫人畫畫啄栓，多不深入詩文，尤其是古典詩文也祠，而書法一門昙楚，今天的畫人，能深入到吳昌碩齊白石那個境界的亦少诈嘿，像西洋一路的林風(fēng)眠堪旧、吳冠中，因書法的功底而使其線條的力量感上弱于國粹派永淌，部分大師尚且如此崎场，常人就更不用說了。
有年使齊璜補(bǔ)救家貧在早期教育的先天不足遂蛀，大器晚成谭跨，這正是齊璜運(yùn)氣比陳師曾好的原因，因此老齊看到老陳的畫李滴，哭了螃宙，說老陳若能活過來，殺了老齊所坯。也就是痛老天對老陳不公谆扎。不過陳師曾也是成功者，他給老齊墊背芹助，搭天梯堂湖，讓中國出個畫界中的太陽闲先，當(dāng)然不只老陳，老齊獲得幫助的有關(guān)人物无蜂，伯樂伺糠，支撐者，相當(dāng)?shù)臄?shù)量斥季，一切是個人的努力加天意训桶。在藝術(shù)上他深入地學(xué)書法，不僅有益自己治印酣倾，而且讓其畫中的線條能夠產(chǎn)生讓人耐看的視覺持久力舵揭，觀他人畫，歲月長了漸漸失去興趣躁锡，觀齊氏畫午绳，那是越看越有味，齊的畫是老酒稚铣，他人的畫多半是可樂箱叁，只有一種片刻的刺激，過后就淡然惕医，老酒是永遠(yuǎn)的回味耕漱，這就是大師的作品與常人作品的區(qū)別。
畫師畫同樣的線條抬伺，有的軟弱無力螟够，有的鐵鑄成，功夫在畫外峡钓，世人多不解妓笙，沒辦法，看著齊璜畫的水紋能岩，在今天能找出一個同樣畫得的人寞宫，怕是難找出幾個，單單是畫水紋拉鹃，就是千錘百煉的辈赋，所以齊氏只畫弱水三千，加個蜻蜓膏燕，就可以獨(dú)立高標(biāo)了钥屈。梅蘭芳也懂齊白石，不僅自己是畫梅高手坝辫，恐怕是為藝不容易篷就，自己臺下千遍，臺上一遍近忙，由此理解齊氏竭业，一根線條出現(xiàn)在紙面智润，卻是費(fèi)盡多少功夫與心血。
齊的山水畫境界往往充滿生氣未辆，仿佛是一個風(fēng)水寶地似的做鹰，畫山水，不在多余的刻畫鼎姐，筆不到意到就可以了，他的山水往往只是一兩座山更振，山下幾組屋宇炕桨，有松柏，有荷塘肯腕，有芭蕉献宫，有竹林，有酒旗实撒，有時是雪景仿佛有水彩畫的感覺姊途，寒意中不泛溫暖，題畫的詩中又是幽默而有味知态，還有點(diǎn)搞笑捷兰，當(dāng)然亦是骨子里有點(diǎn)酸，對于他的那些用畫換酒換白菜可笑的事兒负敏，也是看出齊木匠“墮落”成古代文人（勞動人民墮落成臭老九贡茅，呵呵），大有古風(fēng)其做。米點(diǎn)云山在他的一些畫中得到神奇的運(yùn)用顶考，往往是天雨時的情形，烏云壓山頂妖泄，用墨濕潤驹沿，用筆氣脈十分的飽滿而連綿，承傳吳昌碩畫氣不畫形的理念蹈胡，從花鳥畫注入山水畫中渊季，紅花墨葉的用色方法，同樣在其畫秋色與楓林與芙蓉木時审残，顯示出來梭域，此法被李可染發(fā)揚(yáng)光大。也許齊氏的山水畫在常人看來不成熟搅轿，但他的影響如同徐渭病涨，八大，石濤等人璧坟，向后人提供新的東西既穆，其后的高明者赎懦，在其開創(chuàng)的風(fēng)氣中前進(jìn)，終成大家幻工，山水是李可染等人励两，花鳥是李苦禪等人，看到一些照片中的老齊環(huán)繞著觀畫的小朋友囊颅，大概不少人會恨自己沒早生幾十年吧当悔。
理解齊畫，盡可能不把當(dāng)時的政治形勢與畫者本人聯(lián)系的僵化理解踢代，時勢有時并非畫者藝人的原本想法盲憎，只是順勢而為，江浙有些人因潘天壽在當(dāng)時的不公而遷怒于齊氏胳挎，這其實(shí)與齊氏一點(diǎn)關(guān)系也沒有饼疙，我自己理解齊白石在藝術(shù)創(chuàng)作上延續(xù)了民國的固定模式，骨子里仍然畫自己想畫的慕爬，只是順應(yīng)形勢而作點(diǎn)改變窑眯，不影響畫者一生的藝術(shù)經(jīng)歷與成就。
齊白石《松鷹圖》欣賞医窿。白石長于花鳥磅甩，松鷹亦常作，有一種野逸之氣姥卢，他發(fā)展八大那種風(fēng)格更胖，用墨更為蒼潤華滋，并著淡淡的色隔显，形象更為豐盈却妨，白石非八大那號失意之人，故畫中總還有樂觀的因素在括眠，總有點(diǎn)積極的要素在彪标，此種格局影響到李苦禪甚至還有吳作人，畫鷹多含水份掷豺，毛羽更為豐盈變幻捞烟，增強(qiáng)表現(xiàn)力。
齊白石水墨作品欣賞当船。一只秋蟬题画，嬉在幾片芭蕉葉上，那是西陸蟬聲的詩意展現(xiàn)德频。秋蟬精細(xì)刻畫苍息，葉片大寫意近塊面一般，一虛一實(shí)，一細(xì)一粗竞思，一濃一淡表谊，一陰一陽，對比運(yùn)用巧妙盖喷。齊氏花鳥蟲魚之類的畫題往往原生態(tài)爆办，對兒時鄉(xiāng)村夢境的追記，還有那些暮歸有老牛课梳，美好的田園距辆。
西陸蟬聲，與楓葉霜紅是一種強(qiáng)烈的對比暮刃，不僅是兩個色彩的對比挑格，亦是兩種心境的對比，蟬聲唱的也許宋玉那種登山臨水沾歪，草木搖落的凄涼，而楓葉如花濃如二月則是人生夕陽紅的樂觀精神雾消，客居京華的齊璜望著西山的霜葉灾搏，想到的是麓山的楓葉，進(jìn)而想到的七十二衡峰楓葉紅了的時候立润，有一種濃郁的鄉(xiāng)情浸透筆底 狂窑。
紅樹青山桃花流水--再讀齊白石山水畫
此文章的標(biāo)題源自余少年時隨藝校生去湘西寫生時路過桃花源在山門見到的對聯(lián)：紅樹青山斜陽古道，桃花流水福地洞天桑腮。最近熱心讀齊氏之山水泉哈，應(yīng)當(dāng)是讀過諸多常人之畫與古人之畫后的一種回歸，真正的大家就是常被人罵的那一個破讨，其實(shí)也不奇怪丛晦，本人有時懷疑齊璜非世上人，為某個神仙下凡提陶，否則他的藝術(shù)每一項(xiàng)比如詩書畫印烫沙，總有不凡的奇氣散發(fā)而出。作為學(xué)西畫出身的人隙笆，初看齊畫不覺得如何的好锌蓄，而且是畫得有點(diǎn)那個，說不明白撑柔，道不清楚瘸爽，閱歷與歲月的增長幫助了本大愚有點(diǎn)開悟，漸漸識得老齊铅忿，識得其山水畫的奇妙之處剪决。生在清國，成就在民國，謝世在今朝的齊白石先生昼捍，運(yùn)氣出奇的好识虚，今天的畫作出售賣天價也是在招其畫魂歸來，李可染那句可貴者膽妒茬，所要者魂担锤，又是什么，是貴在似與不似之間嗎乍钻，是學(xué)我者死肛循，反我者生嗎，今天的常人山水畫银择，能與古人較個高下嗎多糠，所有的今天的在國展中顯擺的那些畫人，能在百年千年后能立定腳根嗎浩考，本博寫此文章夹孔，其實(shí)就是想向畫畫者分享自己的理解，山水畫應(yīng)當(dāng)是如何的自由獨(dú)立析孽，如何的多元變幻搭伤。藝術(shù)亦經(jīng)歷現(xiàn)實(shí)主義與革命激情的年代，經(jīng)歷文革后傷痕藝術(shù)還有現(xiàn)代狂風(fēng)的時代袜瞬，到現(xiàn)在的用現(xiàn)代技術(shù)與繪畫結(jié)合的時代怜俐，畫家在畫什么畫，商品畫邓尤，世俗畫拍鲤，筆墨畫，技法畫汞扎，還有所謂的新文人畫季稳，千年的歷史，會過濾一些所謂的畫人澈魄，留下的绞幌，就是可以在畫界青史上留下一筆的人，毫無疑問一忱，齊璜可以在此青史或簡冊中有記錄的人莲蜘，不僅是其畫印詩文在其畫中，不僅是其有點(diǎn)“俗氣”而多賣錢生存的花鳥畫帘营，而且是世人多不看重的山水畫票渠，能夠與古人，與徐渭八大石濤齊列的現(xiàn)代畫人芬迄，是黃賓虹嗎问顷，不然，是老齊，在深入筆墨的深度上杜窄，齊氏無法比肩黃氏肠骆，但是，在造境的高妙上塞耕，在詩意的浸潤上蚀腿，在線條的功力上，在空靈悠遠(yuǎn)的情境韻味上扫外，在布白構(gòu)成上莉钙，還齊氏勝一手，重新的審視齊璜的山水畫筛谚，也許我想到文人相輕時磁玉，陳子莊曾經(jīng)輕李可染關(guān)山月的畫，象鏡子里看去的驾讲，這是在構(gòu)成上說的蚊伞，過去覺得老陳有點(diǎn)唐突，現(xiàn)在卻是覺得多少有點(diǎn)道理吮铭，曾經(jīng)的吳冠中評潘天壽的《小瀧湫圖》中談構(gòu)成談得十分的深入时迫，不過愚看了齊氏的某些作品，覺得齊璜的水墨構(gòu)成不弱于潘氏任何人沐兵，有圍棋布陣的理念意味在其中，而且湘人本來就長于兵陣便监，若在構(gòu)成上布置扎谎，那是小菜一蝶。其中有一幅圖是三面包圍而網(wǎng)開一面烧董，可以是十分的高妙毁靶，在近現(xiàn)代的時代，有崇尚徐渭八大與石濤的齊璜逊移，有學(xué)習(xí)金農(nóng)的齊璜预吆，別人學(xué)到的是皮毛，而老齊學(xué)到的是精髓胳泉。
齊白石的《雨后云山》源于米家山水拐叉，遠(yuǎn)山用桂林丹霞山狀，濃云飛頂扇商，山下煙樹迷蒙凤瘦，水邊平地屋舍儼然，全用勾線而不作墨案铺，冰瑩剔透如仙境云間人家蔬芥，近景汀洲一排林木郁郁青青，小橋橫渡，全然一個世外桃源的圖景岩灭。全圖用水濃郁蟹地，水墨淋漓漾狼，一種氤氳之氣彌漫。
越來越多的資料在網(wǎng)上出現(xiàn)测僵，次一等的畫面圖像的顯示讓愚者獲得更加全面而深入的理解大匠的藝術(shù)魅力，尤其是山水畫次酌，不過我自己的理解別人無法代替恨课，所謂冷暖自知是也，黃賓虹山水先是畫得白凈凈一片岳服，后是畫得“黑糊糊”一片剂公，世人同樣不解，有個傅雷十分賞識他的畫吊宋，當(dāng)然那是他的好纲辽，畫得太逼有時會失得“太多”，所謂近現(xiàn)代的山水畫第一把交椅不是黃賓虹璃搜，不是李可染不是張大千而是齊璜拖吼，所為此論者何，線條功夫還是其次这吻，詩意吊档，造境高妙，構(gòu)成的奇?zhèn)ネ倥矗鏆獾某錆M怠硼，或者畫中的陽剛正氣的充溢方是主要的原因。氣如何的畫出移怯，古畫畫氣不畫形香璃，吳昌碩此語有幾個參悟者，天地間庸俗之人太多舟误，難有幾個拾得者葡秒。
齊氏會把其詩書畫印的藝術(shù)理念注入其山水畫中，有一個總的靈魂所在嵌溢，山水之境因人而造眯牧，人奇而畫古，此語真不虛赖草，首先是人奇炸站，如何的奇，老而辣疚顷，老而雅旱易，老而稚禁偎，老而搞笑幽默，詩文在點(diǎn)松火而伴松香讀得太多而十分的“反動”阀坏，這種“反動”會影響到他的畫境制造如暖，似，他學(xué)了的古人并沒少于四王這幾個太俗古人忌堂，不似盒至，刪去臨摹之手，自然多不似士修，看不出其畫學(xué)的某家某派枷遂，所有的都化入了自己的風(fēng)格中，陳師曾棋嘲，徐悲鴻酒唉，少數(shù)幾個會相畫界之馬者，識得這個瘋子是個不凡的沸移，這就太讓老齊幸運(yùn)了痪伦。活著時有這些仁兄的幫助雹锣，還不會餓死京華网沾。
他的花鳥畫還是有點(diǎn)俗，這個也是生存的被迫蕊爵，世人買得多的也是這類的畫辉哥，讓他好歹有飯吃，那種畫的境界還不能十分的高妙玄遠(yuǎn)攒射，空靈無我醋旦，有時紅艷艷還是沒能免于俗氣，但他的畫山水匆篓，卻完全是另一番景象浑度，境由心生寇窑，不凡的心造的不凡的境鸦概，與佛國寶地十分的接近，芭蕉甩骏，芙蓉窗市，柳樹，松柏饮笛，萬桿綠竹咨察，紅楓桃花，這是他常常畫的樹木福青，山形圓渾摄狱，有時卻方正脓诡，南山的風(fēng)味濃郁于北方，我書意造本無法媒役，畫恐怕也一樣的祝谚，有法后方后無法，無法勝有法酣衷，這個境界就到了天人合一的層次交惯，觀近代以來的山水作品，到這個境界者穿仪，真的是不多啊席爽。
看得出齊氏的畫有天地間不見一個英雄一個豪杰的味道嗎，沒有人啊片，卻有山翁與童子只锻，要不是漁父農(nóng)夫，還有山中的賢者高士钠龙，所謂的英魂豪杰炬藤，那是俗人，山翁童子碴里，那是個人的文化情懷與心境沈矿，夕陽牛背，老樹昏雅咬腋，那是個人向晚意躊蹉的心理徘徊與悠然羹膳，真?zhèn)€的文人，出身為非文人根竿，變成真?zhèn)€的文人時陵像，比文人還文人，那看昏雅落日的記憶寇壳，還夠逸筆草草地畫出來醒颖，畫得還有點(diǎn)太那個，成了引導(dǎo)人們喚起詩意興趣的媒介壳炎。
石濤的畫泞歉，還有八大的畫，還有徐渭的畫匿辩，少不了陶潛的詩意與桃源勝境腰耙，齊氏同樣追風(fēng)于古畫之賢者，我們看到齊氏的湘地風(fēng)情铲球，當(dāng)然還有西京的路上風(fēng)情挺庞，一路鄧林，這種紅樹青山的造境稼病，過于古人选侨，恐怕是加了老辣的鄉(xiāng)愁在其中掖鱼。有時他的自畫像，與凡高不同援制，那是遠(yuǎn)景中的小人锨用，畫的多半是自己，要不是自己的童年隘谣，說畫的少年阿芝也對增拥，畫中的古裝的酒鬼，多半是畫自己寻歧，醉意不在酒而在山水間掌栅，有時期望以畫里山水換得酒錢，有時畫個白菜換得一車白菜码泛，如此的世上瘋子猾封，人不算奇？畫能不古嘛噪珊？筆墨當(dāng)隨時代晌缘，不可是形式上的當(dāng)隨，而應(yīng)當(dāng)是心境上的當(dāng)隨痢站，與時俱進(jìn)不是服飾現(xiàn)代了磷箕，心靈輕薄了，古意越濃越現(xiàn)代阵难，有幾個理解者岳枷。
畫自己的風(fēng)格時，程式出現(xiàn)了呜叫，滕王閣的閣形空繁，其實(shí)又象是自己家鄉(xiāng)書閣的閣形，有錯嗎朱庆，沒錯盛泡，程式是京劇的藝術(shù)高妙之境，梅蘭芳太懂了娱颊，齊氏何嘗不懂傲诵，程式，只是為新的造境服務(wù)维蒙，畫了好幾幅的滕王閣掰吕，王勃的詩意與行文意境并不因?yàn)辇R氏著筆太少而詩意文情淡薄果覆，境造者空環(huán)留置多點(diǎn)而讓觀者想象與再造同樣多點(diǎn)颅痊，這就是中國京劇相聯(lián)絡(luò)的中國繪畫，程式無處不在局待，反復(fù)在一個畫面出現(xiàn)斑响，次次有不全同菱属，變幻莫測舰罚，這就是中國藝術(shù)，高妙者有手法上是多么的相同蝙搔，你就理解梅蘭芳如何看重老齊了僚楞。
已經(jīng)看到今人開始學(xué)齊氏山水赐写，有的學(xué)得似，不過有時看到那些畫人畫張家界，畫的象某個角度某個真山之形沦补，就覺得不對勁夕膀，畫貴在似與不似之間，連吳冠中亦是遵循此原則，今人卻仿佛不理解哈蝇，畫得與照片比高低样勃，畫得太逼，這個可不是真境逼而神境生诵姜，而是與自然太接近搏熄，與藝術(shù)太遠(yuǎn)離。至于畫得越來越象照片者宵凌，若有詩意浸潤止后，也就不算有問題瞎惫，如果與文學(xué)性離得太遠(yuǎn)译株，那就是走偏了。
圖片
齊白石的美人畫
今天流傳齊白石晚歲九十的高齡還想娶漂亮年輕的妹子為妻，卻因?yàn)閽炝硕茨艹晒υ槭希鋵?shí)齊白石年輕時的風(fēng)流竿滨，有些傳記中說了一些，而且我年輕時讀畢加索的傳記，有一本名《畢加索和他的情人們》姐呐，寫大畫家的風(fēng)流韻事，寫他對待女性的態(tài)度典蝌，還有因女人帶給他的藝術(shù)激情曙砂，大概藝術(shù)的超人們，總還有相同的特質(zhì)骏掀，無論西方東方鸠澈，但我這里不是想說畫家的風(fēng)流遺韻，而是說說他的美人畫截驮。
在大多數(shù)人的心目中笑陈，齊白石就是靠畫蝦子吃遍天下的，或者其長于花鳥畫葵袭，而其山水與人物涵妥，不是特別的讓人理解，其中人物畫坡锡，還有一些美人畫蓬网，基本上沒有多少人贊許，但是齊白石的人物畫的地位鹉勒，并不會遜于其花鳥畫帆锋，不要說那么高士般的佛道人物，承黃慎的作風(fēng)禽额，他的美人畫锯厢，亦脫了清時的遺風(fēng)，有了自己的寫意風(fēng)格脯倒。
美人畫最應(yīng)避免的是甜俗实辑，世人其實(shí)很難脫去這一點(diǎn)，齊白石生于清朝藻丢，自然他早年的人物畫徙菠，尤其是美人畫，受當(dāng)時的繪畫風(fēng)格影響很深郁岩，比如陳老蓮婿奔，錢慧安，所繪那種美人似乎有點(diǎn)病態(tài)问慎，與唐宋時的美人差別明顯萍摊，味道上完全的不一致。一個是豐韻美滿的如叼，一個是瘦弱難禁的冰木，齊氏美人承清時的風(fēng)尚，自然起步階段就弱了一點(diǎn)，不過隨著時代的演進(jìn)踊沸，他的美人畫風(fēng)尚歇终，得到改變，與他的山水逼龟，花鳥畫一樣评凝，進(jìn)入化境，這恐怕是一個人到了晚境腺律，一切成熟起來奕短，雖然他所從事的繪畫項(xiàng)目多，卻一齊到了老境匀钧，這個不能不察翎碑。齊氏美人畫的化境可以從他以美人背景的角度來畫美人體現(xiàn)出來，畫一個美人多美之斯，有時不一定要正面的刻畫日杈，顧影自憐的美人，有時背影更美佑刷，美在調(diào)動觀者的想象达椰，實(shí)際上齊氏畫牛，有時亦用此法项乒，一牛之背影亦能把鄉(xiāng)間的老牛畫活啰劲，這種老牛還配以春風(fēng)楊柳，雖然寥寥幾筆檀何，卻是生氣彌滿蝇裤，意境深遠(yuǎn)。
大多數(shù)齊氏美人的背影圖總是畫一個美人抱一子频鉴，畫面體現(xiàn)的是母愛與溫馨（恐怕還有多子多福的意味在其中）栓辜，婦女的成熟賢慧之美，當(dāng)然他也畫林妹妹垛孔，黛玉葬花藕甩，但他晚年的作品脫出脂粉氣，有一點(diǎn)天然樸質(zhì)的感覺周荐，而且他的筆墨功底到了此時狭莱，深厚沉著，筆墨呈現(xiàn)出來的氣象崢嶸概作，有一種難言的魄力腋妙。
我們現(xiàn)在還很少見到其四十前畫的美人畫，但從其畫的數(shù)幅清時裝束的老女人的正面像讯榕，可以窺視到齊氏早期人物畫的寫實(shí)功底不弱骤素，自然可以推測的是匙睹，其畫年輕女子的作品，同樣是具備此等功底的济竹。刪去臨摹手一雙痕檬，在齊氏的繪畫作品中，應(yīng)當(dāng)是全部得到體現(xiàn)送浊，沒有漏洞與死角梦谜，自然其美人畫，亦是如此罕袋，理解齊氏作品改淑，不可以初見時就反感碍岔，這個初見時“貌”“不驚人”處恰恰是畫者高明之處浴讯，畫的高深不在外在，而在深處蔼啦，在意味榆纽，在筆墨的“千年”功力，在取象安排上的巧妙等等捏肢。
讀畫奈籽，有時有一個詞叫“風(fēng)神”，這個奇怪的美學(xué)意味值得人們更為深入的探究鸵赫，一些今人的畫衣屏，畫倒畫的象樣，所費(fèi)功夫亦多辩棒，所缺少的便是“風(fēng)神”二字狼忱，說明白點(diǎn)就是畫面散發(fā)的氣象，缺少力量一睁，缺少耐人尋味的東西钻弄。我這里不算玩弄抽象的詞匯，而是有些東西者吁，難以一句說清窘俺，只有如禪宗之境，如人飲水复凳，冷暖自知瘤泪。
東方人畫美人，著衣且含蘊(yùn)的女子為主流育八，不像西方以裸體為主均芽，其它畫家如張大千，傅抱石皆是如此的作風(fēng)单鹿，地域風(fēng)情不同掀宋，對待女性的態(tài)度亦不同，齊氏生于清國，他滿腦子是古代的帝王思想劲妙，在他自己的家里時他是獨(dú)裁的湃鹊，專橫的，討多少女人是他的自由镣奋，討多年輕多漂亮亦是他的自由币呵，與卿何干，按照毛的說法這是他的隱私侨颈，所以我們不要太在意齊白石娶了多少漂亮年輕的妹子余赢，還是應(yīng)當(dāng)多關(guān)注其繪畫藝術(shù)的風(fēng)格特征。
齊白石《鄭家婢》欣賞哈垢。詩云：曲欄桿外有笑聲妻柒，風(fēng)過衣香細(xì)細(xì)生。舊夢有情偏記得耘分，自稱儂是鄭康成举塔。齊璜年輕時在長沙就有自己的情人，去北京后原配只愿呆在湘潭老家求泰，齊氏所圖美女央渣，稚氣十足，有點(diǎn)古拙味渴频，這是黃慎的影響有關(guān)芽丹，東方人的情色，一向是含蓄的卜朗，而且有點(diǎn)詩意拔第，水紅的衣飾顯出溫情脈脈情調(diào)。
齊白石人物畫古意盎然聊替，筆墨渾厚楼肪，從金農(nóng)、黃慎畫中脫胎而出惹悄，幽默感極強(qiáng)春叫。
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向日葵：凡高PK齊白石
曾經(jīng)讀過一些禪宗的書，比如鈴木大拙等人的言語泣港，在談到西方東方對于花木植物的態(tài)度時暂殖，有明顯的不同，西方重理性與分析解剖当纱，往往會把花葉等折取下來呛每，進(jìn)行折騰，當(dāng)然在西方的畫家來說坡氯，畫靜物就有花瓶之類晨横，往往把想畫的花木置于容器內(nèi)洋腮，這個若在容器內(nèi)放置點(diǎn)水還能延長一下所折取的植物一段時光的生命，這個從另一方面反映西方對于人之外的生命不是平等而是漠視的態(tài)度手形，而東方的觀者與畫者啥供，往往不是把植物折取來分析解剖，而是四面圍繞的觀看（東方畫者畫山亦是如此）库糠，獲取感性的認(rèn)知伙狐，心神領(lǐng)會，做到一種忘我的境界瞬欧，或者就是莊生夢蝶那般的作派贷屎，花與人兩忘，人與花合而為一艘虎，幻覺與夢想的縈繞唉侄，而東方人畫花木，在古典時代的大多數(shù)情形下顷帖，就是觀察而存于胸中美旧，臣無粉本的目識心記渤滞，然后畫下來贬墩，最明顯的就是鄭板橋的蘭竹，遵循這一作派妄呕。當(dāng)然進(jìn)入近代以來陶舞，東西雙方的價值取向近于趨同，互相之間借用绪励，縱是如此肿孵，我們從凡高與齊璜所繪的向日葵的作品中，仍然可以看出東西畫者或者直接說兩種不同地域文化的人的不同之處疏魏。
東方人對于花木的感情是擬人的停做，比如紅樓夢中的林黛玉的葬花：花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐大莫？就是東方古人能夠感受花木的生命力與有情之物蛉腌，把落紅當(dāng)著一堆生命的精靈葬在泥土中，仿佛它們就是一堆兄弟姐妹只厘，平等而尊重烙丛，這個東方人獨(dú)特的心緒，不是西方人能夠理解透切的羔味。這個不過是說得近一點(diǎn)的河咽，若說遠(yuǎn)一點(diǎn)就是到屈原那里的香草美人，象中國的畫者總是把梅蘭竹菊四君子與文人畫者或者名仕們相等于的赋元，是一種心理與情操的折射忘蟹，至于向日葵同樣有比擬的地方飒房，尤其是在帝王朝代，君臣父子媚值，恐怕還有年紀(jì)到老時的狀態(tài)情屹，壯心不已的思緒，會借助向日葵來象征杂腰，比擬垃你。
但實(shí)際上中國的折取多枝花木而鑄成一個花藝藝術(shù)品，并繪制成繪畫作品喂很，在宋朝的繪畫藝術(shù)品亦是常見的惜颇，這兩種風(fēng)格心理作派同時的存在在中國的社會，只不過在東方佛家與禪宗的社會來說少辣，眾生平等凌摄，這個眾生當(dāng)然包括有生命的植物，花花草草的漓帅，甚至有些名仕不吃菜心锨亏，是因?yàn)橛猩省Ｋ詵|方的古人盡可能的尊重生命忙干，包括植物的生命器予，并且是東方佛教世界的崇尚與力行的地方。而且縱是折取花木在東方亦只是觀賞捐迫，而不是解剖與分析乾翔，這個仍然是重要的區(qū)別。
凡高的向日葵花是置于容器內(nèi)施戴，或置于桌面反浓，地面，而齊白石是繪制的是仍然置于泥土中向日葵花赞哗，向晚的風(fēng)情雷则，仍然是堅(jiān)挺而茂盛的。凡高的作品大體是趨向于東方的肪笋，受東方藝術(shù)的浮世繪作品影響月劈，色彩的鮮明亮麗是他的作品的整體的風(fēng)格，在他的《向日葵》系列作品中同樣得到體現(xiàn)涂乌，只是如何觀察放置所繪的植物上艺栈，仍然遵循西方風(fēng)格，而齊白石則是遵循東方風(fēng)格湾盒，這種東方風(fēng)格有時候會有一種特別的個案湿右，比如鄭所南的蘭草不畫土石，往往是有喻意的罚勾，國破山河在毅人，城春草木深吭狡。家國出現(xiàn)危機(jī)時，任何時代的遺民的心情丈莺，基本的相同谜诫。不繪土石的蘭草蜀铲，仍然是呈生命的狀態(tài)，不是折取一支階段，只是以此說明國家興亡的現(xiàn)實(shí)而已遍尺。
由于近代的西風(fēng)東漸波俄，中國的畫人中折取一支來繪花木自然多起來吊骤，事實(shí)上惲南田的一些作品是仿佛折取一支而繪成缓淹，或者只繪一支，究竟是否折取還難以肯定遏佣，因?yàn)榘凑罩袊说某＠硗诰妫嗖徽廴《怯^察然后記憶，再直接繪制花木的部分代整體状婶。但我們亦看到凡高繪花木時意敛，亦有不折取而直接對著生長的花木寫生，可能是先繪素描稿膛虫，然后上油彩的草姻，這個顯然是東方的作派，由于東方的物品與藝術(shù)走敌，工藝品與包裝繪的流傳到歐洲是大量的碴倾，被有先見之明的印象主義大師深切的感悟而借鑒逗噩，使得他們的作品呈現(xiàn)東方風(fēng)格掉丽，但這種東方風(fēng)格仍然是運(yùn)用西方材質(zhì)與手法完成還有他們預(yù)成的觀念的。
這兩個大師的國際視野异雁，當(dāng)然是反向的捶障，凡高沒見過齊璜的作品，實(shí)際沒有可能纲刀，因?yàn)橄鄬τ诜哺呦盍叮R璜是晚生的，齊璜是否見過凡高的畫示绊，比如在印刷品上锭部，可能性是存在的，當(dāng)然凡高見過浮世繪或者東方的一些陶瓷藝術(shù)品還有散落在歐洲的中國古典繪畫面褐，應(yīng)當(dāng)是受過東方藝術(shù)感染的人拌禾，當(dāng)然不只是凡高，其它什么高更展哭，畢加索湃窍，馬蒂斯就更多闻蛀，成為一個傾向東方風(fēng)格的群體，對于他們東方的藝術(shù)就是他們國際視野的一部分您市，相反對于中國的畫者觉痛，歐洲的藝術(shù)亦是中國畫者國際視野的一個重要的部分，而且對于中國近代的影響是十分明顯的茵休，超過其它的地域薪棒，比如齊白石畫鴿子，他自然是看過畢加索的作品榕莺，他要比劃一下盗尸，好比是畫界的武士在隔空比武，而畢加索用毛筆學(xué)習(xí)齊璜的畫帽撑，并且展示給張大千看泼各，足以看出東西方藝術(shù)大師的胸襟與懷抱，或者真正大師應(yīng)有的特質(zhì)與眼光亏拉。
凡高用油彩畫向日葵扣蜻，他是破傳統(tǒng)的，而且這個破西方傳統(tǒng)比其它印象派畫家走得遠(yuǎn)及塘，他不太過分的重視形的細(xì)膩刻畫莽使，而是加重筆觸的張揚(yáng)，或者強(qiáng)調(diào)筆觸以張揚(yáng)自己的藝術(shù)激情與生命的感覺笙僚，而且在用色上芳肌，盡量地單純，生鮮肋层，而不是過分的用中間色亿笤，調(diào)和色，他有意識的傾向東方繪畫的單色平涂形態(tài)栋猖，同時有保留西方繪畫的浮雕感覺净薛，往往用厚涂抹油彩的方式來增添這種立體感。當(dāng)然還有他那種塞尚式的質(zhì)感的獲取蒲拉，把向晚的花果實(shí)繪制得充滿力量感覺肃拜，在視覺上給人震撼的效果。他的風(fēng)格粗曠雌团，有陽剛的意味燃领，這個在齊白石的作品有亦有相似的東西，齊的向日葵細(xì)部不同于他的其它花鳥畫锦援，有些蟲子的參入而對比鮮明猛蔽，齊的向日葵只有在花果實(shí)的部分，著力深雨涛，點(diǎn)點(diǎn)細(xì)密而獲得一種充實(shí)枢舶，而大部分的葉兒是粗曠而率意懦胞，逸筆為之，有時甚至著色不飽滿凉泄，但整體的印象卻是風(fēng)骨具備躏尉，獲取傳神的力量。
無論中東西合璧還是西東合璧后众，并不是近代就有胀糜，按陳師曾的《中國繪畫史》所說，中國繪畫被西域的感染實(shí)際上是在秦朝開始蒂誉，這個是與西域的擴(kuò)張戰(zhàn)爭中形成的教藻，此后斷斷續(xù)續(xù)的有這種影響的存在，比如有個尉遲乙僧的土耳其畫師右锨，就是明顯的例子括堤，而宋朝的李成就有那種明顯的西方立體感覺的繪畫風(fēng)格的出現(xiàn)，而且還是明顯的绍移。這種斷斷續(xù)續(xù)的影響始終未能形成主流悄窃，中國繪畫的整體歷史，仍然遵循原本的風(fēng)格蹂窖，線描為主轧抗，對于花木的繪制基本是不折取，直接的圍繞四遭觀察瞬测，領(lǐng)會其精神横媚，把自己融會進(jìn)去，獲得神采而發(fā)于布面與紙面月趟。
凡高與齊璜的《向日葵》灯蝴，在繪畫的材質(zhì)上的明顯差異，此亦是東西方無法完全同一的差異狮斗，這種和而不同的現(xiàn)象不會在未來完全的消逝绽乔，可能在某個時段還會顯得更加的明顯。
世界大同碳褒，藝術(shù)亦無法跳出這個趨勢。
齊白石《大富貴到白頭圖》看疗，讀了還真讓人愿望如此沙峻，富貴到白頭，為人生一快事也两芳。鳥用八大之法摔寨，滲以淡彩，花用吳昌碩之法怖辆，融合無間是复，作色艷而不俗删顶，大氣充滿。
雷家林?jǐn)z于北京西城齊氏老屋
齊白石老師教央美學(xué)生畫畫
由徐悲鴻三顧位于北平西單跨東胡同“齊宅”淑廊，始把齊老師請進(jìn)北平藝專逗余，教孫子輩的學(xué)生畫畫。――
2015年那一年季惩，我去了齊氏的老宅录粱，望著孤零零的老屋，生出一股傷感與愁緒画拾，這個在畫界有影響力啥繁，充滿風(fēng)流遺韻的場所，今天被那些沒有特色味道磚頭林包圍青抛，甚至因?yàn)榇宋輿]有土地所有權(quán)旗闽，會被強(qiáng)拆的命運(yùn)，我最終是在這個世紀(jì)的遺址上憑吊一回蜜另，未來的情形就不得而知了宪睹。
齊白石應(yīng)當(dāng)是與畢加索齊名的世界藝術(shù)級大師，這個不是政治情勢封號而形成蚕钦，而是他在清亭病，民，今三朝的長期艱難的藝術(shù)實(shí)踐而奠定的名譽(yù)與稱號嘶居，縱使當(dāng)時不封號于“人民藝術(shù)家”罪帖，亦無損其藝術(shù)的光輝。
天天發(fā)心默念著天下太平邮屁，而實(shí)際上卻是戰(zhàn)爭不斷的時代整袁，他艱難而幸運(yùn)的從事著在當(dāng)時并不是特別看重的藝術(shù)生涯。
他是一個傳奇人物佑吝，從草根里翻滾出來的藝術(shù)山大王坐昙，所從事的藝術(shù)，以生活為源泉芋忿，以古人為其師炸客，以自然為其師，在似與不似之間以求生機(jī)與活力戈钢，得出神采與逸氣痹仙。
他的蟲子，動物殉了，花鳥开仰，山水，人物與世相違，顯方外的風(fēng)情众弓，那種不染世風(fēng)的超脫精神恩溅，成就其藝術(shù)不受朝代變幻的影響，有持久的影響力與欣賞力谓娃。
他的畫一直在影響我們脚乡，沒有生在當(dāng)時的人們，仍然能得到他的教益傻粘，因?yàn)樗漠嬇c他的故事還有他的課徒文字在每窖，這種超越時空的教學(xué)意義是永遠(yuǎn)存在的，他的畫總是三個字可以概括弦悉；“有味道”窒典，這就是畫的無上境界。
齊白石不是任何黨員稽莉，亦沒有文憑瀑志，說著濃重的湖南口音，還到了退休年齡污秆，放在今天劈猪，誰請他到央美上課那是不可能的事，今天的體制嚴(yán)格到齊白石不可能再吃這種飯良拼，還好齊白石大部分生活在清朝與民國時代战得，那個時候自由是處于社會的變革中，一切無從強(qiáng)制庸推，所以他與他那一輩的人的機(jī)會好常侦，亦讓人們羨慕。
那個時代永遠(yuǎn)地遠(yuǎn)去贬媒，我們懷念聋亡，我們追憶，我們生在山野草澤的畫者际乘，仍然以此為精神領(lǐng)袖坡倔，這是毫無疑義的。
大氣的作品在簡單但不單調(diào)脖含，齊白石的仙壽如西王母那里摘來罪塔，有三千年方結(jié)果的氣象。
三千年的仙果只存在畫者的手中器赞，畫者書法功力到位垢袱，則有三千年的風(fēng)范，港柜。
大伽成災(zāi)――從齊白石畫蝦想到
看過美國的恐怖電影《狂蟒之災(zāi)》，那種驚慌心理仍然如昨，由此想到的今天的畫蝦成災(zāi)夏醉，自從齊白石的畫蝦成為尋常百姓共知的事兒后爽锥，后世的模仿者也是不絕如縷的，那真是大伽成災(zāi)畔柔，有的是說自己是再傳弟子氯夷，有的說自己是x代齊氏弟子，還有弟子的弟子靶擦，弟子的弟子的弟子腮考。有一位誠實(shí)者畫兩只蝦，蝦身是人首玄捕，聲稱是齊的真跡踩蔚，公開的叫賣，當(dāng)然是戲言了枚粘，此畫雖劣馅闽，卻也道出今天這種齊氏蝦的假畫仿畫成災(zāi)的現(xiàn)實(shí)，因?yàn)辇R逝后很多年馍迄，他的畫作特別是他的蝦題材的作品福也，深受人們喜愛與追捧，價格不斷的推高攀圈，由此暴凑，在這人人皆可為“藝術(shù)家”的時代，更多的齊氏“再生弟子”畫蝦而混一碗飯吃赘来，其實(shí)也沒有什么不對现喳，只不過假畫也坑那些收藏者。畫家成災(zāi)撕捍，畫伽成災(zāi)拿穴，話家成災(zāi)，這自媒體開放的時代忧风，人人都是思想家默色，那碎片化的思想語錄是上了二微等平臺，當(dāng)然系統(tǒng)一點(diǎn)的博客論壇更是思想成災(zāi)狮腿。個個是大伽的腿宰，大V小VAV齊上陣的時代，愛噴不一定能贏缘厢，但不噴卻是一點(diǎn)機(jī)會也沒有的吃度。
齊白石的蝦是很難模仿的，不僅是“神”難模仿贴硫，連“形”都沒法準(zhǔn)確的模仿椿每，因?yàn)橛蒙鳟嬕琳撸匿秩拘Ч粫笥彤嫽蛘吖すP畫在熟宣紙那般的清晰，這種生宣紙的效果在畫家的繪制時亦只有一次的機(jī)會间护，無法重復(fù)的亦渗，齊白石所有程式化的蝦畫大勢上相同，但總有細(xì)微的差別汁尺，那微妙的透明感覺法精，疊加的水墨層次感覺，是最難畫的痴突，齊氏畫蝦搂蜓，受其老師胡沁園的影響，目前能見到胡的一幅畫蝦與一幅畫蠏辽装，雖說大家（伽帮碰、蝦，呵呵）多半轉(zhuǎn)益多師者如迟，但其年輕時的老師的影響應(yīng)當(dāng)是比較直接而強(qiáng)烈一些收毫，雖然胡不是第一個畫蝦與蟹者，我們知道的徐渭殷勘，沈周此再，八大等人皆有畫蝦與蟹者，比如八大流落在南昌的街頭玲销，還會瘋癲地畫蟹而換酒吃输拇。齊白石畫蝦經(jīng)歷的是九進(jìn)九出，反反復(fù)復(fù)地深入然后創(chuàng)變贤斜，不斷的簡省與強(qiáng)化策吠，所謂的簡省，是蝦足的簡少瘩绒，所謂的強(qiáng)調(diào)猴抹，是蝦眼的加長加粗強(qiáng)調(diào)一下，用墨也濃锁荔，與透明的蝦身涇渭分明起來蟀给。蝦眼加長加粗加濃意味著不似，這會讓你想到三星堆的頭像阳堕，那些鼓起暴露的眼不可以誤以為是一群古代四川的甲亢病者跋理，而是一種藝術(shù)的夸張與強(qiáng)調(diào)，突出的是眼的千里之明恬总，或者能觀過去現(xiàn)在與未來前普，增添一種神靈的色彩，這與齊氏畫蝦的用意有異曲同工之妙壹堰。關(guān)于藝術(shù)的強(qiáng)調(diào)李白也有“白發(fā)三千丈”的拭卿，若說現(xiàn)實(shí)的人的頭發(fā)之長骡湖，比如妹子留長發(fā)，最長不過二米记劈，不到一丈的勺鸦，但是藝術(shù)就是可以無限地長并巍，無限地夸張目木，目的就是強(qiáng)調(diào)一種濃郁的愁緒。當(dāng)然齊在世時三星堆藝術(shù)還沒有出土面世懊渡，但任何真正的大師就是開天眼的刽射。當(dāng)然我們知道的惡搞齊氏畫蝦者畫人首蝦身，這個在埃及的人面獅身有參照的剃执，有靈感的憑借的誓禁，事實(shí)上古代就是人首蛇身的，比如我們的先祖：伏羲與女媧肾档。藝術(shù)的靈感來源其實(shí)很多的是機(jī)緣的到來摹恰，是無法強(qiáng)求的。蝦如龍怒见，龍之睛點(diǎn)之尤其是用心的關(guān)鍵所為俗慈，這個老齊是聰明的（這個聰明就是聰明，千萬不要說我們湖南人狡猾）遣耍，睛是不能隨便點(diǎn)的闺阱，一點(diǎn)這龍就活了，飛上天舵变，這個畫龍點(diǎn)睛的故事大家是知道了酣溃，白石畫蝦就是要畫出蛟龍之象，有不凡的氣魄纪隙，這個不可不察赊豌，亦很難模仿，非大家（伽绵咱，蝦）難到那個境界碘饼。
齊氏畫蝦還能入神入妙，他人若沒有這種天分與功力麸拄，還是不要畫蝦為好派昧，記得后王（王鐸）之跡流傳日本，一時模仿者如云拢切，卻迷失了自我蒂萎，成為真正的丑書，這個不可不慎的淮椰。如此畫蝦成災(zāi)的現(xiàn)象便會消逝五慈，這世上許多的禽鳥與水族纳寂，真正的大伽應(yīng)當(dāng)選擇自己可能突破的品種，或雞或魚或馬或蛇或熊泻拦，單項(xiàng)專精毙芜，也許能夠成為真正的好手，若隨別人的屁股后面轉(zhuǎn)争拐，很難成大家而有突破的腋粥，一輩子掩沒在平庸之中。
畫蝦成災(zāi)自然是不好架曹，題材過于的單調(diào)隘冲，難道沒了別的可畫，這老齊在匪災(zāi)盛行绑雄，戰(zhàn)亂頻繁的民國時代展辞，因?yàn)榕滤罏榱颂用拥奖逼剑昧艘皇妆磉_(dá)了這種心情：《燕京果盛有懷小園》：
“家園尚剩種花地万牺，梨橘葡萄四角多罗珍。安得趕山鞭在手，一家草木過黃河脚粟「埠担”
他的這種心情與發(fā)愿其實(shí)最終還圓滿了，只不過是用了另外的一種方式珊楼。把他的家山之草木恐怕還有山川與人物比如他的青梅竹馬的小朋友皆化于他的宣素上通殃，帶入燕京，然后從帝都而散發(fā)到五洲四海的厕宗。他是把衡峰七十二之山川中的一草一木通過他的筆墨帶進(jìn)了世人的生活中画舌，我忽然想起的那首范山人畫山水歌：
山崢嶸，水泓澄已慢。
漫漫汗汗一筆耕曲聂，一草一木棲神明。
忽如空中有物佑惠，物中有聲朋腋。
復(fù)如遠(yuǎn)道望鄉(xiāng)客，夢繞山川身不行膜楷。
齊璜是不想離開老家旭咽，老齊本是這種戀家之心，因戰(zhàn)亂而不得不離開赌厅，所以幻想把家山的一切能過黃河帶到燕京穷绵，這種幻想心理一直是他的心理所想，強(qiáng)烈的欲望特愿，但現(xiàn)實(shí)的是家山的自然的一草一木是無法容易轉(zhuǎn)移的仲墨，所以他要用筆墨化入宣素中勾缭，巧妙地帶過黃河，進(jìn)入他的北漂所在地目养，然后發(fā)散到八纮之所在俩由，這個是聰明的（聰明就是聰明，不要理解成狡猾）癌蚁。這樣你就理解齊氏為何拼命的畫幻梯，畫他熟悉的，別人不敢畫的匈勋，所有的題材礼旅，算盤，稱它洽洁，各種家具，豬鴨魚雞咸蛋菲嘴，白菜蘿卜之類饿自，蠟燭還有齊家的老鼠，全部畫進(jìn)紙上龄坪，在燕市叫賣昭雌，混碗飯吃，不會餓死健田。平庸的大伽只會畫四君子烛卧，老掉牙的題材。
這個“狡猾”的湖南農(nóng)民把瀟湘的云煙與一草一木進(jìn)古帝都北平妓局，想想那些湖北的（米氏父子）三吳的（董氏）畫瀟湘平緩的江南总放，那也只是客人對于外鄉(xiāng)的描繪，隔著一層的好爬，若齊氏畫自己的家山局雄，家山有不能夠美之處，這“狡猾的農(nóng)民大伽”竟然能從嶺南借來不少好景存炮，桂林借一點(diǎn)炬搭，還把嶺南的芭蕉也“借”去不少，但嶺南并沒有因此少一毫毛的穆桂。這樣湘地之美就是錦上添花了宫盔，何況這種美景，還因他的手而傳之海外享完，洋人為之傾倒折腰的（比如西班牙老畢）灼芭。
今天的北京有點(diǎn)水泥城的感覺，少有原生態(tài)驼侠，所以當(dāng)齊氏原生態(tài)的畫作出現(xiàn)在人們眼前時姿鸿，一切心理是能夠觸發(fā)生機(jī)與活力的谆吴，雖然只是在眼的方面得到養(yǎng)育，這樣其實(shí)也很不錯苛预，這霧霾常常環(huán)繞的帝都句狼，確實(shí)需要江南道的新鮮空氣與菜果來養(yǎng)育，不僅要有農(nóng)民的菜果養(yǎng)口热某，還要有“齊木匠”的“菜果”養(yǎng)眼與心腻菇。
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讀齊白石--畫出的湘楚王霸之氣
齊白石在陳師曾的指點(diǎn)下，從吳昌碩畫中打開大匠之門昔馋，師其跡更是師其心筹吐，以不似之似法師之，在書法的功力上以《天發(fā)神讖碑》為主攻方向秘遏，兼有金農(nóng)的意味丘薛。紅花墨葉的用色法較之吳氏單純點(diǎn)，卻是用心更能如一邦危，齊氏作品的紙上煙云是瀟湘云水洋侨，鐘九嶷之靈氣，或者還沾染古三苗之地的尚武精神與王霸之氣倦蚪。
齊璜并非只有鷹系列的作品是畫出的湘楚王霸之氣希坚，那些草蟲：露重難飛進(jìn)的秋蟬，撲火的飛蛾陵且，特別是水中的蝦裁僧，便是生猛的意象，蟬是風(fēng)多響易沉的沉郁慕购，用濃郁還堅(jiān)實(shí)細(xì)致的筆法圖之聊疲，十分剛勁，而襯之大寫意的紅葉脓钾，顯婀娜之態(tài)售睹。齊氏的蝦是一個個水中的小蛟龍，夸張的眼珠增添猛氣可训，橫行霸道的蟹亦是這般 昌妹。
齊白石的作品同樣不乏輕快而有傳統(tǒng)文化意味的作品，寓意豐富握截，比如三魚喻三余飞崖，蝙蝠喻福等等，似乎其作品時代的烙印并不明顯谨胞，實(shí)際上許多畫人是人在江湖身不由己固歪，筆墨當(dāng)隨時代如果成權(quán)勢的圖解使藝術(shù)的凈潔不再而難堪，藝術(shù)的水準(zhǔn)便因道之不純粹而損傷。畫者是造化手牢裳，紙面空間是宇宙逢防，涂鴉的詩意境界 。
齊白石的畫里總是有鄉(xiāng)情的浸潤蒲讯，農(nóng)家的景致常常出現(xiàn)在其畫面忘朝，牽牛花此等凡花卻在其筆下得到張揚(yáng)而永恒判帮，原生態(tài)的意味讓人思緒能時光倒流局嘁，獲得寧靜與慰藉，藝術(shù)的安樂椅與凌云的激發(fā)媒介是同時存在晦墙，實(shí)際上人在世上的茅盾心態(tài)在畫者素材的不同中體現(xiàn)出來悦昵，閑舒的小品與雄風(fēng)的大作正是人生的多元的體現(xiàn) 。
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齊白石—畫界橫行霸道的獨(dú)行俠
——從大師畫蟹中想到
農(nóng)民出身的畫家對于種植各種農(nóng)業(yè)植物應(yīng)當(dāng)是天然的在行,而且有熟悉與親切的感覺晌畅，與城市出身的畫者特別是今天的都市之人甚至不會農(nóng)活的農(nóng)二代畫者有本質(zhì)的區(qū)別,比如對于種瓜來說,這應(yīng)當(dāng)是他木匠活的閑時能干的事兒,也是他常常熟悉的生活,當(dāng)然齊白石種瓜不同于邵平但指，邵平是前朝官員被迫還鄕的一種回歸，而齊是天然的種瓜人踩麦，齊發(fā)心發(fā)愿一家草木過黃河(《燕京果盛有懷小園》：“家園尚剩種花地枚赡，梨橘葡萄四角多。安得趕山鞭在手谓谦，一家草木過黃河√巴瘢”)反粥，他其實(shí)是做到了，只不過是以靈魂附著在紙面上的形式疲迂，不僅過了黃河到北平古帝都才顿，把瀟湘的云煙與草木帶進(jìn)有點(diǎn)枯寂的城市，讓死氣太多的城市充滿清新的活力尤蒿，事實(shí)上是傳遍五洲四海郑气，憑借其畫作的影響力，他走了那么久腰池，但他的影響超過任何一個平庸者尾组，他的文化影響力從湖湘的原初地發(fā)散，勝于任何一種以其實(shí)力量所產(chǎn)生的力量示弓，而且能夠持久讳侨，不受更多的政治情勢的影響。這個天然的青門老種瓜不再是在土壤上種植什么奏属，而是種植在宣素上跨跨，是藝術(shù)之瓜果，一種全新的禪意之正果囱皿。
那么他的成功又有那些精神性格起作用呢勇婴，這使家林想到齊璜畫蟹忱嘹，他所繪之蟹，不僅僅是一道美味耕渴，總有一種特別的意味在其中拘悦。
他的“蟹”是自喻，全部的自喻萨螺，蟹者是出名的橫行俠窄做，所以白石畫蟹，有好幾層深層的意思含蘊(yùn)慰技。
受文革洗腦的人那一代畫者也許還會記得那個唱詞：“看你橫行霸道到幾時椭盏？”從社會的行事風(fēng)格來說，當(dāng)然是中庸的好吻商，但對于藝術(shù)幌氮，卻是極端的好，潘天壽也持這種類似的藝術(shù)觀點(diǎn)：要么吼肥，要么――的兩極哲學(xué)跷敬。齊氏的蟹，還有他的蝦柒爸，他的所有的藝術(shù)皆是自喻的准浴，有自己的相在其中，比如仙翁與童子捎稚，少年的阿芝乐横，老年的白石，皆畫在一個故山的畫面今野，超越了時空的限制葡公。畫他的蝦，有一種堅(jiān)毅的龍象之氣条霜，畫他的蟹催什，有一種獨(dú)行特立，我行我素的精神宰睡。
德人本雅明曾經(jīng)有一個老人化為小孩的故事吸引人蒲凶，但我們知道的他的靈感來源出于老子，老子是楚人夹厌，他的“復(fù)歸于嬰兒”豹爹，被本雅明作了更形象的演繹。
齊白石的繪畫藝術(shù)的核心：其實(shí)就是復(fù)歸于嬰兒矛纹。從題材與心態(tài)上臂聋，可以看得出來。
四九年后的齊氏，并沒有社會的變化而改變自己的繪畫題材孩等，但他也會畫一些平衡于今朝的意味艾君，比如畫祖國萬歲，畫和平肄方，畫太陽出在湖南冰垄，只題款的微調(diào)，所繪仍然是花葉與禽鳥权她，山水等等虹茶，二戰(zhàn)后齊氏畫了一幅鷹贈前朝的蔣委員長，他后來又給毛主席畫了一幅作為平衡隅要。但他不會去刻意地畫工農(nóng)兵蝴罪，象徐悲鴻進(jìn)入今朝的三年，刻意改變自己步清，結(jié)果是迷失自我要门。齊氏只是作一種微調(diào)，順應(yīng)一種新的時代環(huán)境廓啊，沒有撼動其從事藝術(shù)的獨(dú)行俠的根本欢搜。
齊氏堅(jiān)持橫行與獨(dú)行，意味其藝術(shù)的品質(zhì)在根本上沒有受到破壞谴轮，保持其藝術(shù)風(fēng)格和連貫性炒瘟。橫行霸道的性格基于其地域的性格鑄成，湘人的誠拙第步，霸蠻的死性格唧领，可能用在軍事上讓人詬病的多，比如與太平軍作戰(zhàn)的湘軍雌续，但對于左宗棠平定天山，除少數(shù)分裂者胯杭，沒有太多的貶損驯杜。也就是這種性格的指揮者，對于保家園還是非匙龈觯可貴的品質(zhì)鸽心。
齊白石的花卉作品的大部分，體現(xiàn)的是工匠精神與文人精神的合一居暖，工匠精神多體現(xiàn)有精心繪制的蟲子上顽频，比如蟬，螳螂太闺，飛蛾糯景，蟈蟈等，文人精神多體現(xiàn)其花葉上，比如芭蕉蟀淮，楓葉最住，白菜，雁來紅等等怠惶。應(yīng)當(dāng)說齊璜的小蟲子畫得非常精致涨缚，難度也大，而他的大寫意的花葉策治，看似隨意脓魏，事實(shí)上得有相當(dāng)?shù)墓Φ追娇蔀橹駝t你無法理解為何齊氏在其目力不太弱的六十歲時會畫一些精致的蟲子而備于將來通惫，而在八九十歲時茂翔，寫意的功夫到老到渾然天成，此時的“花葉”方與其“蟲子”相輝映讽膏。
橫行俠客的藝術(shù)之果檩电，是可以橫行到千年的，好比其所繪三千年之果實(shí)的桃府树，縱使紙壽不過千年俐末，后世的傳承可以延續(xù)這種橫行與霸道。
螳臂當(dāng)車可能是有點(diǎn)不自量奄侠，那么齊氏畫的螳螂縱是不在道上而在花葉下卓箫，卻有與蟹相同的性格，皆隱含一種自喻垄潮。
東方人的自繪像烹卒，不僅是肖像而已，所有四君子與其之外的花卉弯洗，皆是有自喻的旅急。
天地間不見一個英雄一個豪杰，其實(shí)英雄豪杰就有其中牡整。
齊白石多繪與壽與吉與祿相關(guān)的題材不僅僅是賣相好藐吮，亦是對于自己的運(yùn)氣有利，多買胭脂畫牡丹也不完全是俗逃贝。惲南田就是畫牡丹之高手谣辞，吳昌碩，齊白石皆延續(xù)這種精神風(fēng)情沐扳。
齊氏信命泥从，所以改變自己的年齡，以逃過可能的不祥沪摄。
老了仍然象小子躯嫉，這對于從事藝術(shù)來說纱烘，是天然的可貴。
老了仍然如嬰兒和敬，正是保持了獨(dú)立橫行的原初精神凹炸。
記錄稍早的畫蟹者是蘇軾：“ 昔人云：游戲亦有三昧。東坡居士畫蟹昼弟，瑣屑毛介啤它，曲隈芒縷，無不備俱舱痘。又畫應(yīng)身彌勒像变骡，又摹陸探微獅子“攀牛”事見清方薰《山靜居畫論》塌碌，宋人去晉唐不遠(yuǎn)，能觀晉唐繪藝旬盯，故習(xí)晉唐之人為平常之事台妆。米氏云山亦源自晉唐。
