讀《翦商》的第一印象是仍秤，這本書(shū)實(shí)在有些離經(jīng)叛道熄诡。在我們口口相傳的歷史中，三皇五帝诗力、三代共治凰浮、大禹治水、啟立夏朝苇本、商湯滅夏等一系列事件是理所當(dāng)然的存在袜茧，質(zhì)疑不得。而李碩卻非要另辟蹊徑瓣窄，提出與眾不同的觀點(diǎn)笛厦。
李碩通過(guò)考古資料試圖證明上古時(shí)代并不是我們想象的那樣以言為重，以德治國(guó)的美好年代康栈。
他認(rèn)為递递，王朝興替并不是單純因?yàn)榈滦袉适隆Ｉ瞎艜r(shí)代啥么，同樣離不開(kāi)戰(zhàn)爭(zhēng)登舞，掠奪和陰謀種種。當(dāng)然悬荣，李碩更想表達(dá)的是菠秒，上古時(shí)代的文明中存在著明顯的殘忍色彩。
即使我們無(wú)法完全認(rèn)同他的觀點(diǎn)氯迂，但似乎也無(wú)法完全否定践叠。因此，《翦商》可以看作是李碩個(gè)人的觀點(diǎn)嚼蚀，我們當(dāng)做到兼聽(tīng)則明禁灼，從中受益。這樣豈不更好轿曙？
似乎有些扯遠(yuǎn)了弄捕，書(shū)歸正傳〉嫉郏《翦商》是一部解讀殷商歷史的書(shū)籍守谓。商代上承夏代，下接周代您单，連接了傳說(shuō)和現(xiàn)實(shí)斋荞。通過(guò)商朝的種種，我們才能找到上古時(shí)代的蛛絲馬跡虐秦。
據(jù)史籍記載平酿，殷商之祖商湯憑借自身力量打敗了暴虐的末代夏王桀，建立了商朝悦陋。然而染服，商湯萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，他的后代商紂會(huì)重蹈夏桀的覆轍叨恨。我們不知道的是因?yàn)樯碳q沒(méi)有從歷史中吸取教訓(xùn)柳刮，還是其他原因。
不過(guò)痒钝，揭開(kāi)歷史的迷霧秉颗，我們可以確定的是，夏商之間存在著一些文化聯(lián)系送矩。李碩在《翦商》的開(kāi)篇中蚕甥，描述了一個(gè)夏商時(shí)期的墓葬坑中的景象。
就我個(gè)人而言栋荸，那種景象令人感到不適菇怀。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)凭舶，墓穴內(nèi)除了墓主骸骨之外，還葬有許多陪葬者的骸骨爱沟。
它們的死狀因地位不同而不盡相同帅霜，地位較低者死狀極為凄慘，宛如被宰殺的牛羊呼伸。這也引出了李碩在書(shū)中的一個(gè)重要觀點(diǎn)——商代流行著濃厚的人祭文化身冀。
似乎各個(gè)文明圈中似乎都存在過(guò)這種古老而殘忍的風(fēng)俗——以人祭祀天神。例如中東以色列文明括享。
在以色列人的歷史文獻(xiàn)中有相關(guān)記載搂根。據(jù)說(shuō)，以色列人始祖亞伯拉罕曾受到神的要求铃辖，獻(xiàn)上自己的兒子做為祭品剩愧。最終，神有憐憫之心娇斩，讓一只羊代替了亞伯拉罕的兒子成為了祭品隙咸。
這些類(lèi)似的傳說(shuō)在此處不再贅述〕上矗總而言之五督，在上古時(shí)代，商族作為人類(lèi)的一員瓶殃，擁有以人祭天神的文化傳統(tǒng)并不稀奇充包。這種文化傳統(tǒng)也似乎貫穿了商朝興衰的整個(gè)過(guò)程。
