寫在前面

科技的進步裹挾著巨大的推動力鸠窗，舊有理論再也無法支撐多元的世界架構(gòu)妓羊。

人們爭相喊出上帝已死，哲學(xué)已死稍计，人已死躁绸，理論已死等等，而此時丙猬，一眾哲學(xué)家也步入垂垂暮年涨颜，哈貝馬斯90歲，巴迪歐82歲茧球，阿甘本77歲厌衙，總喜歡摸著鼻子的齊澤克70歲宁否，提出歷史終結(jié)論的福山也已經(jīng)70歲了。

人們尋求著解釋，渴望著解釋芋肠，也等待著解釋，于是逊移，韓炳哲出現(xiàn)了严蓖，與之而來的，是他攜帶的新的可能饥努。

出生在1959年的韓裔德國學(xué)者韓炳哲在2010年憑借《倦怠社會》一書出現(xiàn)在大眾的視野面前捡鱼，在此之前，他可謂是名不見經(jīng)傳酷愧，而在此之后驾诈，他以每年一到兩本的速度，陸續(xù)出版了16本著作溶浴。

他的文風(fēng)流暢乍迄，通俗易懂，卻一針見血士败，極富理論高度闯两，在《倦怠社會》中，他提出谅将，人們不僅處于自我剝削漾狼，自我超越所帶來的虛幻滿足中，而且在理想自我和現(xiàn)實自我的巨大矛盾感中自我疲倦饥臂。在《他者的消失》中邦投，他構(gòu)建了一個缺乏否定性的世界，在《愛欲之死》中擅笔，愛情成了自我的倒影志衣，一臺自說自唱的獨角戲屯援。

歸而納之：在現(xiàn)代社會中，你身處奴隸而不自知念脯，卻往往認為自己比其更自由狞洋。

02?功績社會

要知道功績社會說的是什么，就要先知道嘎痰辏柯提出的規(guī)訓(xùn)社會理論吉懊，規(guī)訓(xùn)社會是建立在弗洛伊德精神分析的基礎(chǔ)上，由醫(yī)院假勿，瘋?cè)嗽航杷裕O(jiān)獄，銀行和工廠構(gòu)成转培，這些都帶有著強烈的壓制和層級監(jiān)視的意味在其中恶导。

它的標志性特征是"不允許"為代表的否定性，人們處于某種看得見摸得著的權(quán)利規(guī)訓(xùn)之下浸须，于是惨寿，罪犯隨之而生了，反抗删窒，革命成為了20世紀的主軸裂垦。

而韓炳哲認為，讣∷鳎柯的規(guī)訓(xùn)社會已然成為了過去式蕉拢，一種“你能夠”的，相信一切皆有可能的社會出現(xiàn)了诚亚，他稱之為功績社會企量。

功績社會由健身房，辦公室人亡电，銀行，機場硅瞧，購物中心和基因?qū)嶒炇医?gòu)而成份乒，如果說規(guī)訓(xùn)社會是否定性的社會，那么腕唧，功績社會使用一種積極的情態(tài)動詞—打破界限的“能夠”或辖，取而代之的是種種項目，計劃枣接，自發(fā)行為和內(nèi)在動機颂暇。

它導(dǎo)致了人產(chǎn)生了一種“不再能夠的能夠”的心理斗爭，而且這種斗爭是向內(nèi)的但惶，每個人都處在巨大的興奮中耳鸯，通過自愿式的自我剝削來獲得他人的認可湿蛔，而在興奮背后，卻是不知道為何的空虛县爬，過程本身取代了結(jié)果的意義阳啥。

由此，導(dǎo)致了大規(guī)模心理疾病的發(fā)生财喳，抑郁癥其實是人在自由和非自由察迟，剝削和被剝削中的一種自我指涉的毀滅，一方面耳高，社會給予個體看似自我選擇的空間扎瓶，給予個人一個積極的面相。

但是當這種“我能夠”被越來越多的“我無法”（能力限制）的現(xiàn)實所摧毀的時候泌枪，人會產(chǎn)生一種不可避免的內(nèi)部的矛盾概荷，也就會產(chǎn)生一種對內(nèi)的攻擊性，最終形成了抑郁癥工闺，自我意義的剝奪乃至喪失乍赫，人失去了和內(nèi)部連接（沉思）的能力。

03 他者的消失

在韓炳哲看來陆蟆，當代社會的很大一部分問題的緣由都來自于他者的消失雷厂。

他者的否定性取消了，隨之而來的是充斥在每一個角落的肯定性叠殷，他不無擔心地說：他者代表我們對于外部世界持有一種排他的否定改鲫，而肯定式則是來源于系統(tǒng)內(nèi)部的自我肯定所造成的混亂。

他接著說道林束，我們的世界中注意力的缺失成了如此普遍的一個問題像棘，原因就在于我們?nèi)狈α朔穸ㄐ缘某了迹了家馕吨ｎD壶冒，意味著回視的目光缕题，否定性代表著勇氣，代表著新的思考空間胖腾，但現(xiàn)在烟零，隨著世界變得普遍積極化，人類和社會也都轉(zhuǎn)換為一部自我封閉的效能機器咸作，可以說锨阿，超負荷和勞作使效績最大化，同時也消除了否定性记罚。

他鼓勵我們成為尼采口中的超人墅诡，超人是悠閑的，是反對過度活躍的桐智，“強大的靈魂”擁有“寧靜”末早，他行動遲緩烟馅，面對一切過于活躍之物感到厭惡，我們需要否定荐吉，可以是對一個整體產(chǎn)生質(zhì)疑乃至對抗的憤怒焙糟，我們需要不去做某事的勇氣，而不是去做某事的積極样屠，去沉思物項的本質(zhì)穿撮，而不是迷失在一系列中的只允許不斷持續(xù)向前的思考。

而伴隨著他者的消失痪欲，愛情也終將不復(fù)存在悦穿，古希臘哲學(xué)家阿里斯多潘認為，以往的人有四條胳膊四條腿兩個腦袋业踢，后來因觸怒神靈被劈開了栗柒，而愛情就是在尋找迷失的“另一半”的過程，換句話說知举，愛情的本質(zhì)就尋找他者瞬沦，彌合自我的過程。

而他者的消失讓“整個世界只是自我的一個倒影雇锡，在任何時空中能被一再感知的只有自我逛钻。在到處都是自我的深淵中漂流，直至溺亡锰提∈锒唬”愛是對自我的承諾，也是對自我的欺騙立肘。

04 寫在最后

或許边坤，現(xiàn)代社會將自由從解放變成了另一種意義上的強制性束縛，你生活在一種自由的無邊界中谅年，個體自由雖然在其中得到了最大程度的解放茧痒，但另一方面，又會陷入一種過度的無節(jié)制的自我肯定和自我超越中融蹂，這種永無止境的自我剝削導(dǎo)致了自身旺订，導(dǎo)致精疲力竭和精神壓抑的發(fā)生。

社會就像一輛快速行駛的列車殿较，走向繁榮的同時，其動力來源就是一個個不停自我剝削并認為這是出于自己意志的個體桩蓉，而其排放的殘渣淋纲，就是失去意義的殘碎的精神患病者，個體會在一個歌頌自由院究，歌頌自我超越的社會中不斷走向自我毀滅洽瞬，而且尚不自知本涕。