當(dāng)談到什么是美好生活時(shí)称勋，首先想到的就是物質(zhì)生活上的富足胸哥。馬斯洛的需要層次理論中，將物質(zhì)層面的生存需要赡鲜，看成人們需要滿足層次的最基礎(chǔ)的條件空厌，西漢史學(xué)家司馬遷在《史記· 管晏列傳》中提到“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”银酬，這體現(xiàn)了人民實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)上的富足嘲更，才能真正感受到美好生活。所以揩瞪，盡管不能簡單地將美好生活等于物質(zhì)生活的富足哮内，但是倘若沒有物質(zhì)上的基本滿足，人民的美好生活便無從談起壮韭。然后北发，斯多葛學(xué)派的哲人塞涅卡所說：“我們有必要重視一下我們生活幸福的外部條件——物質(zhì)財(cái)富，但是千萬不要對其付出過多的愛喷屋，因?yàn)槟闶秦?cái)富的主人琳拨，不是財(cái)富的奴隸⊥筒埽”僅僅有物質(zhì)上的富足狱庇，不足以實(shí)現(xiàn)真正的美好生活，或許在不同時(shí)代恶耽、不同個(gè)體那里密任，會有不同的回答。對美好生活有著不一樣的定義偷俭？我認(rèn)為要做一個(gè)懂生活浪讳、愛生活、享生活的人涌萤，才有資格談?wù)搶γ篮蒙畹南蛲?/p>
懂生活懂人生的美好
隨著人民物質(zhì)生活水平的改善淹遵，也隨著科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展口猜，我們需要在這樣的大背景之下來重新思索美好生活在今天的含義。首先我們要先懂得生活的意義透揣，一個(gè)小小的擁抱济炎，一個(gè)淺淺的微笑，一份柔柔的溫情是生活辐真；每一次日出须尚，每一縷清風(fēng)，每一朵花瓣侍咱，每一縷陽光恨闪，也是生活。懂生活放坏，才能明白生存的價(jià)值咙咽，才有追求美好生活的向往。美好的生活不是腰纏萬貫淤年，可能是博學(xué)多才钧敞。放眼一個(gè)民族、一個(gè)國家乃至全世界的范圍里麸粮，或是戰(zhàn)爭過后的世界和平溉苛，脫貧后的小康致富，疫情后的健康永伴......弄诲；對于一個(gè)個(gè)體愚战，或者一個(gè)家庭來說，或是忙碌后的小聚齐遵，或是太陽下的小憩寂玲，或是午后的閑聊，或是周末的旅游......梗摇。讀懂生活拓哟，讀懂人生，映入眼簾的都是生活美好的部分伶授。
愛生活生活也會“愛”你
愛生活断序，生活才會愛你。有些人喜歡收藏古董糜烹，他們悟出了：生活亦如博古架上整齊的藏品违诗，于歲月流轉(zhuǎn)中，以無聲訴時(shí)光疮蹦，散發(fā)出生活的氣息诸迟；有些人認(rèn)真品味人生，他們悟出了：生活如“柴米油鹽醬醋茶”平常風(fēng)味，是平淡生活里的調(diào)色劑亮蒋，點(diǎn)滴滋味了然于心；有些人捉住了幸福的衣角妆毕。他們悟出了：生活如勇敢追求本屬于自己的幸福慎玖，人生只活一次，盡可能恣意瀟灑笛粘；有些人懷揣著感恩的心趁怔。他們悟出了：生活如一盞明燈，每一盞熄滅的心燈后面薪前，有著點(diǎn)亮身邊的一盞心燈润努，帶來希望和光明。?
享生活細(xì)細(xì)品味生活
我們需要在忙碌的生活慢下腳步示括，靜靜感受生活铺浇。幾千年來，中國就是一個(gè)以“慢文化”著稱的國家垛膝。日出而作鳍侣，日落而息；躬耕南山吼拥，采菊東籬倚聚；名仕風(fēng)流，低吟淺唱凿可；聽花開花落惑折，看云卷云舒……一直是先賢們?yōu)槲覀兠枥L的一種美好而輕松的生活狀態(tài)。慢下腳步枯跑，做感興趣的事情惨驶，便不會覺得無趣了。偶爾敛助，從工作的繁瑣和生活的一地雞毛里抽身敞咧，給自己一杯咖啡的時(shí)間，靜靜享受屬于自己的慢時(shí)光辜腺，可約三五知己休建，煮一壺咖啡，圍爐夜話评疗。也可以在獨(dú)自的時(shí)光里测砂，一杯咖啡，伴隨悠揚(yáng)的音樂百匆，捧一本書細(xì)細(xì)品讀砌些，歲月的味道躍然紙上。讀萬卷書，行萬里路存璃。讀書與行走仑荐，自古就是人們“向往的生活”。明人徐霞客足 跡遍及大半個(gè)中國纵东，《徐霞客游記》記錄的奇光異景今天仍被人們學(xué)習(xí)研究粘招。旅游已經(jīng)不僅僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，更是滿足人民日益增長的美好生活需要偎球，去看看曾經(jīng)憧憬過的大好河山洒扎，去實(shí)現(xiàn)曾經(jīng)夢想過的美麗旅行，體驗(yàn)一下獨(dú)具特色的風(fēng)土人情衰絮，那些年輕時(shí)候的夢想往往通過旅游來完成袍冷，從而彌補(bǔ)成長過程中的一些遺憾。
