我們所能感受到最真實(shí)的體驗(yàn)就是感官帶來(lái)的體驗(yàn)错负，視覺坟瓢、觸覺、嗅覺犹撒、味覺與聽覺载绿，一般來(lái)說(shuō)我們默認(rèn)，感官體驗(yàn)是對(duì)外界世界的真實(shí)反饋油航，比如我的視覺體驗(yàn)就好像是一臺(tái)照相機(jī)，對(duì)外界拍攝了一個(gè)靜態(tài)照片怀浆。我們相信視覺體驗(yàn)的目的就是讓我們獲取真實(shí)谊囚，但是真的如此嗎？
一执赡、感官體驗(yàn)不是對(duì)外界的真實(shí)反饋
《眼見非實(shí)》是一個(gè)TED演講镰踏，主要介紹的內(nèi)容是研究人員發(fā)現(xiàn)感官存在的目的，不是為了讓動(dòng)物獲取真實(shí)沙合，而是為了提升動(dòng)物的適應(yīng)性奠伪，適應(yīng)性是一種能夠讓動(dòng)物在環(huán)境中生存下來(lái)的特性。也就是說(shuō)首懈，感官世界的最大作用是掩蓋真實(shí)的世界绊率，讓動(dòng)物能在其幫助下生存繁衍。
他們的實(shí)驗(yàn)得出一個(gè)結(jié)論究履，無(wú)法看見真實(shí)但是具有適應(yīng)性的動(dòng)物總能生存下來(lái)滤否，而能看見真實(shí)但沒有適應(yīng)性的動(dòng)物往往無(wú)法存活。根據(jù)進(jìn)化論最仑，一路留下來(lái)的藐俺，并不是能看見真實(shí)的感官系統(tǒng)泥彤，而是能提高適應(yīng)性的感官系統(tǒng)，哪怕?lián)p失了真實(shí)也無(wú)所謂菱父。
說(shuō)一個(gè)極端一點(diǎn)的案例。精神分裂癥患者往往有幻視、幻聽的癥狀滞伟，這些癥狀就和正常人所看見揭鳞、聽見的事情一樣真實(shí)梆奈。《美麗心靈》的男主角亩钟，在自己的世界中創(chuàng)造了三個(gè)人乓梨，這三個(gè)人的真實(shí)性就與現(xiàn)實(shí)中的人一模一樣，導(dǎo)致他一直以為這三個(gè)人是真實(shí)存在的清酥，但是事實(shí)上只有他自己能看見他們。
我們的視覺臭觉、聽覺辱志、味覺、觸覺與嗅覺并不是對(duì)外界現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反饋揩懒，而是為了讓自我能生存繁衍的必要工具。
二臣镣、感官體驗(yàn)是與意識(shí)有關(guān)的過(guò)程
視覺智亮、聽覺、味覺阔蛉、觸覺與嗅覺能夠帶給我最真實(shí)的感官體驗(yàn)馍忽，這些感官體驗(yàn)是外界與意識(shí)聯(lián)合創(chuàng)造的，并且意識(shí)在其中扮演了不可或缺的角色遭笋，如果沒有意識(shí)的參與，那么就不會(huì)產(chǎn)生感官體驗(yàn)喂窟。
聽覺
問(wèn)題
如果森林中有一棵樹倒下了，沒有人在場(chǎng)碗啄，那么這棵樹倒下時(shí)會(huì)發(fā)出聲音嗎稳摄？
聲音產(chǎn)生的過(guò)程
這是一個(gè)禪宗公案。現(xiàn)在用科學(xué)的角度胆描，分析一下我們聽到聲音的過(guò)程仗阅。
樹干與樹枝倒下的時(shí)候會(huì)撞擊地面，讓周圍的空氣產(chǎn)生波動(dòng)减噪；對(duì)某種介質(zhì)（空氣、水醋闭、鋼鐵）進(jìn)行干擾饶碘，產(chǎn)生的波就是聲音馒吴。
波向外擴(kuò)散，像是一陣微弱而迅速傳播的風(fēng)豪治，風(fēng)本身并不具有聲音扯罐。
如果沒有耳與腦的參與，以上的情況仍舊會(huì)發(fā)生掩浙。
讓一個(gè)人（耳朵）進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)秸歧，風(fēng)吹到身上，鼓膜產(chǎn)生震動(dòng)谬墙，刺激神經(jīng)把電信號(hào)送到腦的一個(gè)區(qū)域中，產(chǎn)生對(duì)聲音的認(rèn)知部默。
只有當(dāng)風(fēng)的頻率在每秒20-20000次之間造虎，人的神經(jīng)系統(tǒng)才會(huì)轉(zhuǎn)化為聲音，比如每秒鐘15次頻率的風(fēng)累奈，也是一陣空氣脈沖澎媒，但是無(wú)法讓人產(chǎn)生聲音體驗(yàn)。
必要條件
通過(guò)以上分析戒努，可以看出來(lái)储玫，產(chǎn)生聲音的必要條件有三個(gè)，一是波動(dòng)撒穷，二是介質(zhì)端礼，三是人的耳朵與大腦（聽覺系統(tǒng)）
回答問(wèn)題
現(xiàn)在來(lái)嘗試回答一下上述的公案。
如果森林中有一棵樹倒下了蛤奥，沒有人在場(chǎng)，那么這棵樹倒下時(shí)會(huì)發(fā)出聲音嗎蟀伸？
答：不會(huì)缅刽，只會(huì)有空氣的脈沖波
但這個(gè)不是結(jié)束衰猛，空氣的脈沖波是什么呢？是一種觸覺體驗(yàn)腕侄。
觸覺
問(wèn)題
再提出一個(gè)與上述相似的思考問(wèn)題：如果在沒有人觸碰的情況下，樹的外表還是堅(jiān)硬的嗎微姊？
觸覺產(chǎn)生的過(guò)程
同樣來(lái)分析一下觸覺產(chǎn)生的過(guò)程：
樹的外殼上是原子，這些原子都帶有負(fù)電子薪捍，我的手上也如此配喳，同種電荷互相排斥，這些電子之間互相排斥
我的皮膚會(huì)將這種排斥的信息被济，傳遞給大腦神經(jīng)系統(tǒng)涧团，神經(jīng)系統(tǒng)創(chuàng)造出樹的外表非常堅(jiān)硬的觸覺，并在大腦中放大這種體驗(yàn)泌绣，讓我感覺到
必要條件
產(chǎn)生觸覺必不可少的條件：樹表面的原子，生命體表面的原子元媚，生命體觸覺與大腦
回答問(wèn)題
在沒有人觸碰的情況下苗沧，樹的外表并不是堅(jiān)硬的；堅(jiān)硬不是樹外表的固有屬性鞠绰，而是外界與意識(shí)聯(lián)合起來(lái)飒焦，共同創(chuàng)造的感覺屿笼。
視覺
問(wèn)題
問(wèn)題：在沒有人觀察的情況驴一，蠟燭燃燒帶來(lái)的火焰光，是固有的顏色嗎肝断？
光產(chǎn)生的過(guò)程
光源（所有的光源都一樣）發(fā)射光子或電磁能的微小波包，每一個(gè)波包都是由電與磁的脈沖構(gòu)成
電磁的瞬間表現(xiàn)担扑，就是光的本質(zhì)
但是電磁波本身都不可見涌献，沒有固有的顏色屬性；蠟燭的光也沒有固有的顏色屬性
以上即使沒有眼睛參與的過(guò)程燕垃，仍舊會(huì)發(fā)生卜壕，不會(huì)產(chǎn)生有顏色的光，只會(huì)產(chǎn)生電磁波印叁，其沒有顏色屬性
現(xiàn)在加入人的視覺神經(jīng)系統(tǒng)，電磁波沖擊人的視網(wǎng)膜轮蜕，如果電磁波的波長(zhǎng)正好在人類可見光的范圍中，那么電磁波釋放的能量就對(duì)視網(wǎng)膜上細(xì)胞產(chǎn)生刺激率触。
視網(wǎng)膜上錐體細(xì)胞對(duì)腦神經(jīng)元發(fā)射電子脈沖汇竭，然后大腦其他部分開始運(yùn)作细燎，最終產(chǎn)生視覺，看見蠟燭上有黃色的光悼凑。
對(duì)其他的生物做同樣的刺激璧瞬，但是會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果，有的動(dòng)物會(huì)有灰色的感覺渔欢，有的則會(huì)有完全不同的感覺瘟忱。
必要條件
首先是光源苫幢，其次是電磁波（必須是人眼可見的波長(zhǎng)）垫挨，最后是人的視覺神經(jīng)系統(tǒng)
回答問(wèn)題
在沒有人觀察的情況下棒拂，蠟燭燃燒會(huì)產(chǎn)生電磁波，但是不會(huì)產(chǎn)生黃色的光帚屉。黃色的光攻旦，不是一種固有屬性。
必須是有意識(shí)進(jìn)行參與牢屋，才會(huì)產(chǎn)生出光烙无。
我們感覺到的真實(shí)，是與意識(shí)有關(guān)的過(guò)程涮拗。
如果沒有意識(shí)參與迂苛，聲音不存在。只是一陣風(fēng)就漾。
如果沒有意識(shí)參與念搬，堅(jiān)硬的觸覺不存在。只是互相排斥力的作用夷野。
如果沒有意識(shí)參與荣倾，光的顏色也不存在骑丸，視覺中的一切都不存在。只是電磁波铸豁。
三 哥本哈根的猜想
其實(shí)上面的描述可以再向延伸一下节芥，還是那個(gè)禪宗公案：如果森林中有一棵樹倒下了，沒人在場(chǎng)头镊，這棵樹倒下時(shí)會(huì)發(fā)出聲音嗎相艇？
因?yàn)闆]有人在場(chǎng)，沒有聽覺系統(tǒng)留储，就不會(huì)產(chǎn)生聲音咙轩，但是會(huì)產(chǎn)生一陣風(fēng)（脈沖）；注意了赔嚎，所謂的風(fēng)也是必須依靠觸覺系統(tǒng)才能感知到胧弛，如果沒有人在場(chǎng)，那么風(fēng)也不存在损晤；再往深想一想红竭，如果沒有人在場(chǎng)茵宪，那棵樹還存在嗎？那片森林還存在嗎稀火？都不存在凰狞。
愛因斯坦曾經(jīng)問(wèn)自己的好友沛慢，你相信“我不看著月亮的時(shí)候达布，月亮就不存在了嗎？”
說(shuō)這話的時(shí)候躺苦，他想反對(duì)哥本哈根的猜想圾另。
對(duì)于微觀粒子而言雕沉，同時(shí)存在波與粒子的兩種特性，也就是波粒二象性扰路。著名的物理學(xué)家費(fèi)曼曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)猜想：粒子性與波動(dòng)性同時(shí)存在倔叼，但是無(wú)法被同時(shí)觀測(cè)到。如果對(duì)一個(gè)粒子的路徑進(jìn)行觀察哩罪，那么雙縫干涉實(shí)驗(yàn)中的干涉條紋就會(huì)消失巡验。
這個(gè)實(shí)驗(yàn)在之后被科學(xué)家們做了出來(lái)攻走，結(jié)果真如費(fèi)曼的預(yù)料胡桃。
在光子通過(guò)雙縫之前祖乳，擺上攝像機(jī)與探測(cè)儀器指攒，來(lái)探測(cè)光子到底通過(guò)了哪條縫。但是實(shí)驗(yàn)結(jié)果令人震驚：不打開探測(cè)儀就出現(xiàn)干涉條紋膝擂；一旦打開探測(cè)儀，干涉條紋就消失了。
就好像光子知道探測(cè)器有沒有打開一樣绩蜻，如果你看我室埋，那么我就變成粒子，乖乖找個(gè)縫鉆過(guò)去孕蝉；如果你不看我腌逢，我就變成波，同時(shí)穿過(guò)兩條縫佳鳖，形成干涉條紋媒惕。
屢試不爽妒蔚。
哥本哈根派給出的解釋：當(dāng)探測(cè)器打開時(shí)，粒子進(jìn)入雙縫之前就被意識(shí)觀察到科盛，波函數(shù)坍縮菜皂，粒子失去了兩者可以選擇的的自由，提前坍縮為粒子但壮，從一個(gè)縫中穿過(guò)常侣；如果探測(cè)器沒有打開胳施，那么粒子就仍舊處于波函數(shù)發(fā)散的狀態(tài)，此時(shí)它并不是占據(jù)空間與時(shí)間的實(shí)體焦辅，而是處于概率的波動(dòng)中，既可以是波也可以是粒子剃根，以此狀態(tài)透過(guò)雙縫前方，產(chǎn)生干涉條紋。
意識(shí)的介入與否會(huì)改變粒子的表現(xiàn)形式苗傅。在意識(shí)介入之前班巩，并不存在真正的粒子抱慌，只有在意識(shí)介入之后，粒子才坍縮為一種現(xiàn)實(shí)的存在卫袒。沒有什么是真實(shí)的单匣，除非被觀測(cè)到户秤。
宏觀世界目前還不受此影響，但是已經(jīng)有實(shí)驗(yàn)研究到分子級(jí)別的情況转砖。
四 總結(jié)
感官體驗(yàn)不是對(duì)外界世界的真實(shí)反饋鲸伴，更像是對(duì)外界世界進(jìn)行加工塑造。重塑的目的是為了自我可以生存與繁衍姓赤，不是為了看清真實(shí)不铆。
感官體驗(yàn)必須有意識(shí)的參與，并且意識(shí)在此過(guò)程中扮演了必不可少的角色只洒，無(wú)意識(shí)則無(wú)感官體驗(yàn)劳坑。
在微觀世界中，意識(shí)的介入與否會(huì)影響粒子的表現(xiàn)形式析珊，意識(shí)介入之前，粒子并不真的存在惧浴，只有意識(shí)介入時(shí)衷旅，波函數(shù)坍縮才存在。
