在猶太人的智慧中，處世之道是非常重要的部分，其中“柔軟”則是貫穿他們行為的重要準(zhǔn)則郊霎。猶太人認(rèn)為肌肉包在骨頭的外面就是為了保護(hù)骨骼姥饰，所以在與各式各樣的人相處時(shí)保持“柔軟性”才可以減少摩擦和糾紛，讓世界安寧锡宋。他們的處事藝術(shù)就像蘆葦一樣儡湾，不管風(fēng)從哪個(gè)方向吹來(lái)都可以就勢(shì)而倒，而風(fēng)停了以后又恢復(fù)到原來(lái)的位置执俩，這樣的理念一直指導(dǎo)著他們的行為徐钠。
猶太人非常善于跟周?chē)吮３至夹愿?jìng)爭(zhēng)的關(guān)系。他們不會(huì)因?yàn)閯e人優(yōu)秀羨慕嫉妒役首，心存不滿(mǎn)尝丐。反而在孩子們很小的時(shí)候就教育他們與其超越別人，不如超越自己衡奥，真正強(qiáng)大的人都是能夠戰(zhàn)勝自己的人爹袁。他們積極地在生活中保持不斷向前的動(dòng)力是獲得成功的重要法寶。猶太人摒棄懶惰矮固，會(huì)在傳統(tǒng)中不斷反省失息，追求更新和超越譬淳，這也許就是他們能在艱難困苦的歲月和環(huán)境中依然保持著各個(gè)領(lǐng)域極高成就的源泉。
在猶太人居住的區(qū)域里盹兢，人們不會(huì)歧視窮人和乞丐邻梆，相反他們認(rèn)為乞討是一種正當(dāng)職業(yè)，是被神所允許的绎秒，人們會(huì)善待那些被施舍的對(duì)象浦妄。雖然在猶太社會(huì)中也有很大的貧富差距，但是長(zhǎng)久以來(lái)见芹，他們的主流價(jià)值觀并不認(rèn)為富人就一定快樂(lè)剂娄，窮人必然絕望，這兩者的關(guān)系不但可能相互轉(zhuǎn)化玄呛，施與受之間也不存在高低貴賤阅懦。
神在創(chuàng)造世界的時(shí)候，只是造了一個(gè)人徘铝，所以整個(gè)世界都是從亞當(dāng)繁衍而來(lái)故黑，人人都是平等的。早在希臘時(shí)代庭砍，猶太人就用希臘語(yǔ)對(duì)“亞當(dāng)”做了以下的說(shuō)明：第一個(gè)字母A代表“亞納多雷”（東）场晶，第二個(gè)字母D代表“第西斯”（西），第三個(gè)字母A代表“阿爾克杜斯”（北）怠缸，最后一個(gè)M代表“美森布里亞”（南）诗轻，“亞當(dāng)”這個(gè)名詞集合東西南北每一個(gè)字的頭一個(gè)字母，在猶太人心目中四海之內(nèi)皆兄弟揭北。
帶著善意和愛(ài)是他們對(duì)待別人的態(tài)度扳炬，猶太人覺(jué)得哪怕是自己的敵人也要有化敵為友的決心和能力。事實(shí)上充滿(mǎn)真誠(chéng)和愛(ài)的確讓猶太人一次次從困境中走出來(lái)搔体，無(wú)論遭受怎樣的破壞與屈辱恨樟，他們都能夠用禍福相依的哲學(xué)來(lái)看待問(wèn)題，這也使他們的處境無(wú)論多么絕望疚俱，都會(huì)樂(lè)觀而充滿(mǎn)希望地看待問(wèn)題劝术。猶太人相信神會(huì)補(bǔ)償人所有的過(guò)失，賜給我們未來(lái)呆奕，只需做好份內(nèi)的事养晋，剩下的事都可以交給上帝。
猶太人深知人性的脆弱梁钾，在全能的上帝面前勇于于承認(rèn)自己的弱小绳泉，也讓他們始終抱著謙遜而進(jìn)取的態(tài)度。雖然人多多少少會(huì)有一些自戀和虛榮姆泻，自我為中心和自愛(ài)也并沒(méi)有什么不對(duì)零酪，這反而是一種健康的生活態(tài)度冒嫡。但是“己所欲，施于人”四苇，如果懂得了自己想要的也是別人的向往灯谣，也會(huì)更好地對(duì)待他人。別人的喜悅蛔琅，就是自己的喜悅，能夠與人分享的成就才是真正的獎(jiǎng)賞峻呛。
