20230425學(xué)習(xí)筆記——《論語》
公冶長篇第五——19
原文：“子張問曰：”令尹子文稿蹲，三仕為令尹，無喜色鹊奖；三已之苛聘，無慍色。舊令尹之政忠聚，必以告新令尹设哗。何如？”子曰：“忠矣两蟀“揪埽”曰：“仁矣乎？”曰：“未知垫竞，焉得仁？”“崔子弒其君蛀序，陳文子有馬十乘欢瞪，棄而違之。至于他邦徐裸，則曰：‘猶吾大夫崔子也遣鼓。’違之重贺。之一邦骑祟，則又曰：‘猶吾大夫崔子也回懦。’違之次企。何如怯晕？”子曰：“清矣「卓茫”曰：“仁矣乎舟茶？”曰：“未知，焉得仁堵第？”
心得體會：
通過該篇學(xué)習(xí)吧凉，對于仁有了更進(jìn)一步的認(rèn)知。
令尹子文踏志，三上三下阀捅，無喜色亦無慍色，做事情也做得善始善終针余，但也僅限于這一個“忠”字饲鄙。
也是因為子文一心為公，一心為國家涵紊，一心為百姓傍妒，無時不刻考慮忠于上位，忠于國家摸柄，忠于他人颤练，而在真正需要他時，他卻把令尹之位讓給了子玉這樣急功近利之人驱负，從而發(fā)生了歷史上楚國和晉國兩國交涉的著名戰(zhàn)役“城濮大戰(zhàn)”嗦玖。
曾經(jīng)晉國的晉文公，在流亡到楚國的時候跃脊，楚國給他過禮遇的接待宇挫，并且重耳說：“想讓楚國輔助他回到君主的位置，做晉國的諸侯酪术∑鞅瘢”那么當(dāng)時楚國的國君就問重耳：“如果我?guī)椭愕玫骄髦唬愫蝸沓曛x我绘雁？”
當(dāng)時重耳說：“楚國有很多的財富和寶貝橡疼，那么這些對于楚國是沒有價值的，如果有一天庐舟，我可以去領(lǐng)導(dǎo)晉國欣除，如果晉國和楚國發(fā)生戰(zhàn)爭的時候，我會退避三舍”挪略。一舍三十里历帚，三舍就是就九十里滔岳，所以這就是“退避三舍”這個故事的由來。
也正是子玉這樣急功近利之士挽牢，認(rèn)為晉軍的“退避三舍”之舉是因為害怕和楚軍作戰(zhàn)谱煤，所以結(jié)果楚軍大敗，子玉也在此大戰(zhàn)之中自殺身亡卓研。
由此引申趴俘，在盡心盡力盡職盡責(zé)的同時，要時刻以大局為重奏赘，不能只是為了和而和寥闪，更不能只以自己認(rèn)為的“攘外必先安內(nèi)”而“舍本求末∧ヌ剩”
還有后面的陳文子一例疲憋，也是將多個國家的情況一概而論。所以梁只，孔夫子老師在這里用了“清”一字來形容陳文子缚柳。
何為“清”——潔身自好。不與濁的搪锣，悖禮的秋忙，不和禮法的人與事同流合污。
在社會中构舟，生活中灰追，工作中，家族之中狗超，往往都會遇到這樣類似的情況弹澎，只要是他人不合乎于自我標(biāo)準(zhǔn)，自我認(rèn)知努咐，還有我們看不上的人與事苦蒿，一般都是覺得這個人不行，那件事做他的不對渗稍，而自己不會至于其中佩迟，更不會去承擔(dān)腕扶，面對有梆。只想保持自己的“清白”潔身自好。
而儒家是講當(dāng)仁不讓的亮垫。當(dāng)仁不讓羔沙，就是我碰到了不好的事情，我不光保持自己的清白厨钻，我還要和而不同扼雏，我是為了讓這件事情變得更加和諧坚嗜，努力去做，去擔(dān)當(dāng)诗充，去修復(fù)苍蔬，去完善，而非自己看到別人的問題蝴蜓，看到他人出丑哈哈一笑了之碟绑，一走了之。
如果用道德的標(biāo)準(zhǔn)來衡量茎匠，一個人具備了忠與清的品質(zhì)已然是很好的了格仲，但距離“仁”還差之千里，萬里诵冒。
里仁為美凯肋，是《論語》的核心思想，仁中必有忠汽馋，清侮东，而忠，清未必有仁豹芯。
水悄雅，無色無味，但無色無味的不只有水铁蹈，無色無味也不能代表水宽闲。致中和，天地位焉木缝，萬物育焉便锨。
君子和而不同，這不僅需要我們具備忠我碟，清的品質(zhì)放案。還要具備道，德矫俺，義吱殉，等更多更為寬泛的品質(zhì)。
古之圣賢厘托，對我們提出了更高的要求友雳，我們還要守大仁大義，拯救天下蒼生铅匹，拯救國家押赊，而犧牲自己的名節(jié)，甚至被人誤解包斑，甚至背負(fù)罵名流礁，也要去力挽狂瀾涕俗，明知不可為而為之，這個才能稱得上仁神帅。
通過此篇的學(xué)習(xí)再姑，讓我深刻的意識到，生活中找御，不只眼前與自己關(guān)聯(lián)的那些人和事元镀，要不斷提升自己的格局和眼界，提升自己的能力與品行霎桅。時刻用發(fā)展的眼光栖疑，長遠(yuǎn)的眼光看問題，而非當(dāng)下一時得失哆档，一時成敗蔽挠。只有自己積累到了，格局到了瓜浸，才能真正的設(shè)身處地的做到換位思考澳淑，做到利他。
