? ? ? ? 在本章中绷旗，蘇霍姆林斯基探討了青年期學(xué)生的思維特點喜鼓。與少年期相比副砍，青年期學(xué)生的抽象思維進(jìn)一步提高，有能力分析隱藏在事實背后的原因庄岖。同時豁翎，青年期學(xué)生的辨證思維能力開始出現(xiàn)，并逐步發(fā)展隅忿。他們能在思考的過程中挖掘儲備的信息材料谨垃，并合理的運用它們。此外硼控，青年期學(xué)生還具有很強(qiáng)的正義感刘陶。
? ? ? ? 首先，隨著年級的升高牢撼，青年期學(xué)生的抽象思維即概念思維能力日益提高匙隔。在青年期，確定所研究的事物或現(xiàn)象中的邏輯關(guān)系所需要的證明性思維熏版，在學(xué)生身上已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)高的程度纷责。對于感知、判斷和推理的對象撼短，學(xué)生已經(jīng)能夠運用自己的思維從各個方面進(jìn)行考察再膳，找出其中相互矛盾的特征，形成全新的概括曲横，這些概括常常離開了思考的對象而把人引入另一個境界中去喂柒。對于判斷的絕對性的態(tài)度也有了轉(zhuǎn)變：判斷的絕對性日益讓位給假說性，同時青年已能把在證明過程中矛盾著的判斷的斗爭作為某種假說得到證明的標(biāo)準(zhǔn)禾嫉。
? ? ? ? 其次灾杰，青年學(xué)生的辯證思維能力逐漸提高。青年對于各種事實熙参、現(xiàn)象相互聯(lián)系的解釋和說明表現(xiàn)出濃厚的興趣艳吠。他們的獨立閱讀的性質(zhì)也發(fā)生了變化。那種缺乏深刻的思想而只有曲折的情節(jié)的文藝作品孽椰，已經(jīng)不能使高年級學(xué)生感到滿意昭娩。而對優(yōu)秀作品中那些闡明社會關(guān)系或者人們精神生活的哲理的、世界觀的地方黍匾，青年們則不僅反復(fù)閱讀栏渺，摘抄在日記本里，而且加以分析和深入的思考膀捷。青年對于那些跟人的社會關(guān)系和內(nèi)心世界有關(guān)的問題進(jìn)行著特別深入的分析迈嘹。他們竭力要弄清楚事實、現(xiàn)象和事件中的矛盾的各個方面，以便得出客觀的結(jié)論秀仲。到中學(xué)畢業(yè)的時候融痛，學(xué)生已經(jīng)懂得了自然界和社會發(fā)展的基本規(guī)律性。在以后的年代里神僵，他們根據(jù)這些規(guī)律性的知識雁刷，已經(jīng)能夠解釋、說明或者獨立地研究任何一種事實保礼、現(xiàn)象和事件了沛励。青年不僅能夠靠思維深入到事物、現(xiàn)象相互依存性的實質(zhì)中去炮障，而且能在思考的過程中從記憶的儲備里挖掘材料目派，把以前已知的東西跟新的東西進(jìn)行對比和比較。教師常常感到驚奇的是胁赢，高年級學(xué)生能夠援引大量的補充材料企蹭，用來證明或反駁某種提法或思想。雖然青年在作判斷時帶有假說性智末，喜歡“講究哲理”谅摄，要求通過分析矛盾著的動因的斗爭來證明真理，但是系馆，他們對思維的原則性的要求送漠，遠(yuǎn)比少年來得敏感而且嚴(yán)格。青年對于社會政治生活由蘑、道德闽寡、藝術(shù)方面的重大問題提出特別嚴(yán)格的要求。
? ? ? ? 最后纵穿，青年學(xué)生的正義感逐漸形成下隧。青年們看不起那些不堅定的、“隨風(fēng)倒”的人谓媒，這不僅是因為他們?nèi)狈υ瓌t性和堅定性，而且是因為他們不會思考何乎。在青年們看來句惯，由于世界觀的不徹底性而產(chǎn)生的不正確的活動，就是一種不道德的現(xiàn)象支救。在這種觀點里抢野，反映了我們的青年的道德純潔性和世界觀的崇高性。因此各墨，青年們常常滿腔熱情地捍衛(wèi)自己的觀點指孤，憤怒地譴責(zé)不正確的行為和思想，這本來就是不足為奇的。因此恃轩，辯論會结洼、讀書討論會、問答晚會等叉跛，才那么有力地吸引著他們松忍。從青年們的觀點來看，跟不正確的思想妥協(xié)筷厘，就等于是對不道德的行為無動于衷鸣峭、視而不見。
