一直以來尤揣，人們只關(guān)注有形的暴力，忽略了無形的暴力柬祠，于是北戏，暴力便披著各種華麗的外衣，堂而皇之的出現(xiàn)在生活的各個(gè)角落漫蛔。
除了前文提到的語言暴力嗜愈、圍觀暴力和群體暴力，權(quán)力中也一直隱藏著暴力莽龟。
有時(shí)候蠕嫁，我們只看到在群體暴力事件中，多數(shù)人對(duì)少數(shù)人實(shí)施了暴力毯盈，這是因?yàn)樯贁?shù)人沒擁有權(quán)力剃毒。少數(shù)人一旦有了權(quán)力，隨時(shí)都有可能對(duì)多數(shù)人實(shí)施暴力。
清朝時(shí)赘阀，滿族雖是少數(shù)族群益缠，但當(dāng)他們擁有了權(quán)力之后，立刻對(duì)多數(shù)族群漢族實(shí)施暴力基公，除了消滅反清復(fù)明的武力反抗幅慌，一個(gè)最明顯的暴力舉動(dòng)就是剪掉所有漢族男人的頭發(fā)。并放出話去轰豆，“留頭不留發(fā)胰伍，留發(fā)不留頭∷嵝荩”細(xì)想骂租，連江山社稷都是你的了，一個(gè)頭發(fā)又算得了什么雨席？可是不行菩咨，人家就想利用手中的權(quán)力對(duì)你施暴，就是要消滅你那個(gè)代表族群個(gè)性文化的長(zhǎng)發(fā)陡厘。
有時(shí)候性別也會(huì)成為施暴的一種手段抽米，男人為了控制女人參加社會(huì)活動(dòng)，硬是從小就把女孩子的腳纏裹起來糙置，遭受生理摧殘的女孩只能逆來順受云茸，開始了一生的厄運(yùn)。
《水滸傳》是我從小喜歡讀的一本書谤饭，許多行俠仗義的英雄都曾經(jīng)是我的偶像标捺，行者武松便是其中一個(gè)∪嗟郑看到他在景陽岡打虎亡容，勇斗西門慶，怒殺潘金蓮冤今，一直覺得他英勇無比闺兢。可是戏罢，我們忽略了一個(gè)現(xiàn)象屋谭，就是包括作家在內(nèi)的，男人對(duì)女人的鄙視龟糕⊥┐牛《水滸》里描寫武松殺潘金蓮的場(chǎng)面過于暴力，過于血腥讲岁。武松將潘金蓮的衣服撕開我擂，用尖刀將胸膛剖開衬以，取出一顆鮮活的心臟，祭奠在武大的靈堂上扶踊。
過去讀到這時(shí)泄鹏，并未有感到有什么不妥，反而有一種英雄殺淫婦的快感秧耗，這種快感無異于蔣勛在馬戲表演中看到的人頭伸進(jìn)獅子口里的快感备籽，其實(shí)這就是男性隱藏在內(nèi)心的性別歧視，或者說性別暴力分井。潘金蓮盡管有錯(cuò)车猬，但是武松有什么權(quán)力這樣對(duì)她呢？
更讓人想不到的是尺锚，某地為了講述《水滸》的故事珠闰，竟然把一個(gè)武松殺嫂的雕像立在了旅游景區(qū)，雕塑中武松揮刀撕開藩金蓮衣服裸露前胸的畫面被刻畫的唯妙唯肖瘫辩。后來在當(dāng)?shù)貗D聯(lián)等部門的抗議下伏嗜，才不得不撤了下來。因?yàn)檫@不僅是在污辱女性伐厌，更不符合我們當(dāng)代的審美價(jià)值承绸。這不能不讓人陷入深思，既使到了今天挣轨，我們一些人潛意識(shí)里對(duì)女性的歧視依然存在军熏。
最讓人想不到的隱性暴力是以愛的名義出現(xiàn)的。
張愛玲的小說《金鎖記》中卷扮，那位母親對(duì)她兒子長(zhǎng)白扭曲的“愛”就是一種以愛為名的暴力荡澎。
那位母親為了不讓她兒子出去玩女人和做她不喜歡的事，想把他留在身邊晤锹，于是就教他吸食鴉片摩幔，她認(rèn)為這就是對(duì)兒子的愛。如果你告訴她鞭铆，這是暴力热鞍，那她一定會(huì)哭倒在地，因?yàn)樗€準(zhǔn)備把自己全部遺產(chǎn)留給兒子衔彻。
在這里，我們看到的是暴力被偽裝成一種情感登堂入室偷办，使愛和暴力這兩個(gè)極端同時(shí)出現(xiàn)在一個(gè)人身上艰额。這也從另一個(gè)側(cè)面說明，隱形的暴力更可怕椒涯，因?yàn)檫B施暴者自己都不知道這也是暴力柄沮。就像那位母親，糊涂歸糊涂，她要是知道這么做是向兒子實(shí)施暴力祖搓，我想信她絕不會(huì)這么做狱意。
我在想，滿族人剪掉漢族人的頭發(fā)拯欧，如果是為了消除他們的文化自信详囤，那么男人讓女人把腳纏起來是為了什么？以至于這種現(xiàn)象被看成是一種審美情趣镐作，女人在那個(gè)年代竟然以小腳為美藏姐。
我在想，在古代该贾，暴力和暴力傾向?yàn)槭裁磿?huì)發(fā)展為一種暴力美學(xué)羔杨，作家試圖通過《水滸傳》這樣的小說向我們講述什么？
我在想杨蛋，暴力為什么會(huì)以愛的名義出現(xiàn)兜材，事物的兩極怎么會(huì)糾結(jié)在一起？
蔣勛在他的《孤獨(dú)六講》序言中說逞力，“孤獨(dú)沒什么不好曙寡，使孤獨(dú)變得不好，是因?yàn)槟愫ε鹿陋?dú)掏击÷言恚”
那么暴力呢，不用說砚亭，肯定是不好灯变。從暴力對(duì)社會(huì)的傷害而言，沒人會(huì)說它好捅膘，也沒人敢說它好添祸。但是，現(xiàn)實(shí)生活中我們又不得不面對(duì)寻仗，于是清醒的識(shí)別隱藏在生活角落的暴力和暴力傾向刃泌，就成了我們認(rèn)識(shí)世界，建設(shè)社會(huì)的一個(gè)重要話題署尤。
也許暴力和暴力傾向并沒那么可怕耙替，可怕的是我們對(duì)暴力缺乏足夠的認(rèn)知，可怕的是在暴力面前的麻木不仁和無能為力曹体。
